探究勞倫斯詩(shī)歌中對(duì)人類精神扭曲的認(rèn)識(shí)

摘要：戴維·赫伯特·勞倫斯的詩(shī)歌主要講述了工業(yè)文明對(duì)人性產(chǎn)生的巨大負(fù)面影響。伴隨著工業(yè)文明和科技的迅猛發(fā)展，人類生存的環(huán)境變化飛快，人與人、人與自然、人與社會(huì)的矛盾也越來(lái)越尖銳。在拜金主義、享樂(lè)主義盛行的時(shí)代，他強(qiáng)烈呼吁人性真、善、美的回歸，深切地表達(dá)了他對(duì)人類精神扭曲的擔(dān)憂。本文進(jìn)一步論證了勞倫斯的三個(gè)希望即：希望人與人和諧相處、人與自然和人與社會(huì)和諧相處。更重要的是，它仍能激起當(dāng)代社會(huì)的反思。

關(guān)鍵詞：勞倫斯 詩(shī)歌 人類精神

一、勞倫斯簡(jiǎn)介

勞倫斯出生于19世紀(jì)末期，是世界上極富有影響力的詩(shī)人之一。勞倫斯的第一次文學(xué)創(chuàng)作是寫詩(shī)歌。對(duì)他來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌不僅是散文創(chuàng)作的有益補(bǔ)充，也是精神道路的載體。自從勞倫斯發(fā)表了他的第一部詩(shī)集《愛(ài)情詩(shī)及其他》以來(lái)，人們對(duì)他詩(shī)歌的評(píng)價(jià)就開(kāi)始了。勞倫斯在他短短的一生中創(chuàng)作了大約八百首詩(shī)。僅從數(shù)量的角度來(lái)看，他可以說(shuō)是一位精通詩(shī)歌的詩(shī)人。勞倫斯的詩(shī)歌主要用來(lái)表達(dá)對(duì)人類?ài)`踏自然環(huán)境的不滿，譴責(zé)工業(yè)文明對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的不利影響，批判人類精神世界的扭曲。他主張回歸生態(tài)自然的生活，希望促進(jìn)人性的真善美。

二、勞倫斯創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)代背景

維多利亞時(shí)代的英國(guó)，經(jīng)過(guò)多次社會(huì)變革，如工業(yè)革命和議會(huì)改革，逐漸在世界上處于領(lǐng)先地位，已成為世紀(jì)末永不落日的帝國(guó)。漸漸形成的維多利亞精神對(duì)英國(guó)的輝煌起到了促進(jìn)作用。但這種精神也帶來(lái)了許多壞處。勞倫斯在他的生活中看到了現(xiàn)代英國(guó)社會(huì)道德和習(xí)俗的陳舊，工業(yè)文明對(duì)人性的異化，拜金主義和享樂(lè)主義的盛行，以及人類精神世界的日益扭曲和資本主義發(fā)展的過(guò)程。反映在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，最明顯的一點(diǎn)就是人的個(gè)性被壓抑。除了服從，人類已經(jīng)失去了他們自己的個(gè)性和靈魂，而且他們已經(jīng)變形了。正如勞倫斯在許多詩(shī)歌中所描述的，人類已經(jīng)成為勞動(dòng)的工具，賺錢的機(jī)器，戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，失去了他們的個(gè)性。

三、解讀勞倫斯詩(shī)歌中人類精神的扭曲

《城市生活》主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的生存環(huán)境，描述了人類淪落為勞動(dòng)的工具。在《城市生活》一詩(shī)的開(kāi)頭，作者就寫出了對(duì)大城市生活的絕望。至于人民，只剩下空殼，等待著死亡的到來(lái)，就像行尸走肉。

在這首詩(shī)的第二節(jié)，詩(shī)人把人類比作臉上掛著鐵鉤的木偶。但誰(shuí)是掌管傀儡的領(lǐng)導(dǎo)者呢？整首詩(shī)呈現(xiàn)出一種恐怖的感覺(jué)，因?yàn)槿藗儽灰暈楣I(yè)森林中機(jī)器的依賴者。詩(shī)人是其中的一部分。他覺(jué)得自己的靈魂在尖叫，但他的行為不能太疏離，也不能喚醒人類。那是因?yàn)樗麄兡樕系蔫F鉤、他們身上的鋼絲與他們的血肉相連，他們除了工作還是工作，別無(wú)他法。

在《城市生活》一詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人揭示了控制工業(yè)世界的木偶大師。在工業(yè)化的世界里，所有的人從一出生就被工廠自動(dòng)地變成了死魚。所有的資本家都像“惡毒的漁夫”一樣，不斷地控制魚兒工作，把所有的人都同化在這個(gè)世界上。這里沒(méi)有一個(gè)人有不同的意見(jiàn)，沒(méi)有人想要戰(zhàn)斗。如果他們想掙脫“鋼絲”和“搖擺”，他們只能耗盡自由，摧毀工業(yè)世界良好秩序的靈魂。

工業(yè)化的迅速發(fā)展使人們的生活環(huán)境變成了一個(gè)工廠世界。充滿絕望的人變成死人，就像醒著的死人或木偶，沒(méi)有靈魂和自己。他們的肉體里流淌著鮮活的血液，但是目光呆滯，沒(méi)有自己的想法和主張。這首詩(shī)反映了現(xiàn)代機(jī)械文明中人們被機(jī)械所控制，過(guò)著沒(méi)有靈魂和思考的死亡生活。

勞倫斯在《瘋狂的金錢》一詩(shī)中集中描寫了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)瘋狂追求金錢的荒謬行為，無(wú)情地諷刺了以金錢為導(dǎo)向的等級(jí)制度。在資本主宰一切的現(xiàn)代英國(guó)，人們成為了金錢的奴隸。物質(zhì)世界的狂熱削弱了精神世界的神圣性。在以貨幣為標(biāo)準(zhǔn)的等級(jí)分層下，人性被壓抑。除了服從，人已經(jīng)失去了他的獨(dú)特性和真實(shí)的靈魂。特別是底層的人們已經(jīng)變成了上層貴族賺錢的機(jī)器，一文不值。

《瘋狂的金錢》這首詩(shī)寫道，如果他沒(méi)有錢，就讓他“吃土，然后變冷”。在工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)代，人類被分為不同的階級(jí)，貨幣成為人類唯一的統(tǒng)治者。如果一個(gè)人是窮人，讓他吃土。人們優(yōu)先考慮金錢，扼殺自我的情感，沒(méi)有憐憫，只有金錢留在他們的心中。只要有錢就可以摧毀一個(gè)平凡人辛辛苦苦建立的一切。人們的情感被物質(zhì)主義扭曲了，他們的靈魂只剩下空殼。

從《機(jī)器的勝利》這首詩(shī)中，我們可以清楚地看到工業(yè)文明對(duì)人類的危害。機(jī)器的咆哮彰顯了工業(yè)文明的偉大勝利。在機(jī)器的聲音中，云雀優(yōu)美的歌聲不復(fù)存在，甚至它們的巢穴也無(wú)法保存，濕地和湖泊被污染了。這樣，生物鏈被打破，天鵝不能在湖中優(yōu)雅體面地玩耍，只能無(wú)望地尋找下一個(gè)棲息地。這樣的危害深刻地改變了人類的道德和精神層面，也創(chuàng)造了人類精神的荒野。

四、對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的反思和啟示

勞倫斯想通過(guò)作品警告人類，自然的力量非常強(qiáng)大，但是工業(yè)文明的唯一出路，就是與自然好好相處。社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的下降，這是人類文明進(jìn)步付出的慘痛代價(jià)。為了子孫后代的生存，我們必須學(xué)會(huì)走可持續(xù)發(fā)展的道路，保護(hù)自然環(huán)境。我們也絕不允許惡性競(jìng)爭(zhēng)使人類彼此疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)的不平衡。我們要不斷豐富精神文明，充實(shí)內(nèi)心，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，開(kāi)拓人類精神發(fā)展前進(jìn)的新方向。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：仙暢暢（2001年—），女，漢族，籍貫：河南周口，河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2018級(jí)英語(yǔ)（師范）專業(yè)在讀本科生。