道德扭曲 人性救贖

馬媛

【摘要】作為尤金·奧尼爾悲劇戲劇的典范之一，《榆樹下的欲望》講述了伊弗雷姆·卡伯特一家扭曲的家庭關系，混亂的家庭身份以及無序的精神世界。本文從文學倫理學批評視角，分析年輕主人公愛碧和伊本扭曲的道德表現，從而挖掘二者從相互墮落到彼此救贖的心理歷程。如此轉變也表現了奧尼爾能夠突破世俗眼光，把愛情推向了更高的精神層面。

【關鍵詞】《榆樹下的欲望》;文學倫理學批評;道德扭曲;救贖

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）24-0010-02

一、引言

尤金·奧尼爾是美國文學史上不可多得的戲劇家，其多數作品在風格上表現了“ （作者）自然流露的熱情以及意蘊深長的辭藻”（Roger J. Stilling， 395），在主題上都反映了人與人之間的倫理沖突。其早期作品《榆樹下的欲望》描述了金錢至上的社會中，卡伯特、愛碧和伊本的倫理糾葛。這三者都面臨一定程度的道德危機：卡伯特的空虛孤寂和殘暴剝削;愛碧的貪財愛物和原始驅動;伊本的憤世嫉俗和扭曲心態。而愛碧和伊本兩人的倫理關系是緊密相連，相互呼應的，因此本文從這兩位年輕人入手，結合聶珍釗教授提出的“文學倫理學批評”相關概念，來分析二者的倫理變化，剖析本文蘊含的深層含義。

二、愛碧和伊本的道德墮落

金錢至上的物質社會和岌岌可危的家庭關系使得主人公愛碧和伊本都經受著道德倫理的考驗，他們扭曲的道德主要體現在斯芬克斯因子主導下的貪欲，對倫理禁忌的逾矩以及倫理混亂現象。

（一）人性欲望的投射

主人公愛碧和伊本的行為都體現了斯芬克斯因子的兩面性。愛碧的形象著重展現了獸性因子的影響，而伊本的命運發展則是人性和獸性的博弈。

作為奧尼爾筆下的一位“女勇士”，愛碧毫不遮掩自己的欲望。她的出場就表明了其貪財的本性。“家！（兩眼得意地察看這幢樓房，對大門口那兩座僵直的泥塑木雕毫無興趣，看都不看一眼）真美——美極了！我不能相信這真是我的！”“這是我的田莊——這是我的家——這是我的廚房！”這些句子無疑暴露了愛碧對金錢的欲望。面對物質誘惑，她的這些表現就像猛獸看到獵物一樣，垂涎不已。除了財欲，愛碧的色欲也體現了其獸性因子的主導作用。愛碧和伊本的首次見面就激起了前者的欲望，“她上下打量著他，欣賞著他那強壯有力的身材，看著看著，她矇矇眬眬地被他的青春和健美喚起一種欲念”，這種欲念本質上是獸性因子的體現。而且愛碧不念她和伊本名義上的母子關系，遵從自己的內心，不斷勸誘伊本，想要占有伊本的欲望在愛碧心里不斷滋長，情欲愈發強烈。

獸性因子體現最淋漓盡致的地方在于愛碧的弒嬰行為。在劇本的后半部分，由于伊本的誤解，愛碧急于表明自己對他的真心，絕望無助之余不得不殺嬰換信。這一自毀性的行為不僅是愛的證明，也是欲望過強導致的災難。她“（歇斯底里地）我干了，伊本！我告訴你我已經干了！我向你證明了我愛你——勝過一切——現在你再也不會懷疑我了！”這一崩潰式的表達正好呼應了Margaret G.Spinelli在她的《弒嬰》一書中闡釋的觀點：“弒嬰行為最常發生在哺乳期的瘋癲階段”。由此可見，獸性因子的肆意增長將愛碧推向了近似崩潰的境地。

伊本的獸性因子體現在他內心燃起的對愛碧無法控制的情欲。兩人的首次見面揭露了這一點：“伊本有點動搖，受到她肉體的吸引……”其人性因子逐漸在動搖。之后由于愛碧的不斷引誘和刺激，伊本的自由意志逐漸占據頭籌，“起初，他無言地屈從了她。接著，也用手臂摟住她的脖子，吻起她來”，她們“像兩只動物般喘著氣”。除了直接描寫伊本的欲望，在愛碧的眼里，這個男人從眼神中就已經透露出了不可控制的情欲。“看看你的眼睛！那兒有一股想占有我的欲火在燃燒！再看看你的嘴唇！它們在戰栗，在渴望著吻我，要拼命地吻我，吻得把我的嘴唇都咬痛！”這些獸似的表現就反映出了伊本自由意志的破土，母子關系難以維持。

伊本的人性因子主要表現在他自己對情欲的極力壓制。雖然最終愛碧成功了，但是在此之前伊本的種種行為都體現了其做出的努力，“輕輕地咒罵自己，撲到床上，將臉埋在枕頭里，兩只攥緊的拳頭舉過頭頂。”正是由于他理性意志的作用，他才不會輕易地放任自己為所欲為。在進入死去的母親房間后，他遵從了母親的意圖，即將愛碧變為自己的情人，從而替母親報仇。由此可見，他與愛碧關系的進一步發展并不是沖動，而是理智的判斷。“我知道了！我知道什么原因了。這是她（母親）對他的報復——這樣她就可以在墳墓里得到安息了！”表面上，他對愛碧的感情是克制不住的宣泄，但是細思之后就不難發現，這種感情也是由理性所支配的。

（二）道德邊界的逾矩

愛碧和伊本都是以挑戰世俗藩籬的形象存在的。他們的互動，結合以及矛盾沖突都體現了對傳統禁忌的跨越。

愛碧對繼子的表白可以看成是對希臘神話菲德拉的改編。兩者有相似的構架，愛碧和伊本打碎了所謂的母子關系，結合為新的夫妻。他們的私通被凱伯特發現后，都得到了相應的懲罰。然而，和菲德拉因為亂倫被發現羞愧到服毒自盡不同，愛碧和伊本的罪行是謀殺了孩子。因此，奧尼爾在這里并不是譴責他倆的私通，也不是斥責因為結合而導致的消極后果，而是對他們表現了一種憐憫。“伊本握著愛碧的手，兩人并排走出門去”。相比懲罰，二人最后的和解更有意義。

愛碧弒嬰以表對伊本的真心是美狄亞故事的翻版。但是，在同一個模式下，二者的殺嬰動機相去甚遠。美狄亞是蓄意謀殺，而愛碧是走投無路，慌亂錯殺。美狄亞把孩子視為報復丈夫的工具，而愛碧認為孩子是愛情的阻礙。盡管弒嬰是不理智的行為，但是奧尼爾更強調的是這一行為背后對愛情的堅守。

對伊本而言，他對親生母親的依戀和順服，以及對父親的嫉妒與俄狄浦斯王的故事有所聯系。與俄狄浦斯殺父娶母的結局不同，奧尼爾有意反轉了結局。伊本并沒有殺死父親，而是和愛碧共同承擔責任，接受懲罰。奧尼爾這樣做的目的是把讀者拉回現實：真愛在世俗世界往往不能如愿。

除此之外，愛碧和伊本初次見面時，后者對前者的鄙夷和拒絕以前者對后者的誹謗是對希波呂科斯神話故事的效仿。伊本從一開始就把愛碧視為仇敵，對其做出的種種示好都漠視詆毀。當愛碧表白遭拒，她跟凱伯特撒謊說“他（伊本）還想調戲我呢！”“他向我求愛”。但是和希波呂克斯被父親殺死不同，伊本最終和愛碧相愛了。奧尼爾顛覆了以往“亂倫—致死”的傳統，給了“亂倫—真愛”的結局。

（三）身份混亂的悲劇

身份混亂構成了倫理混亂。起初，愛碧作為繼母的形象出場，“你就是——伊本？我是愛碧—— （笑）我是說，我是你的新媽”。這種關系在愛碧想和伊本做朋友的時候開始動搖。隨著愛碧欲望的膨脹，“肉體的互相吸引變成一種無法抵御的力量”，最終她徹底打破了母子關系，向伊本表白，并且成了伊本孩子的母親。

伊本和愛碧的關系可以說在一開始是“二元對立”的。他把愛碧視為爭奪他親生母親財產的外來者。反復申明“這個田莊——是我媽的”，而且母親的臥室自從她嘶吼就沒有打開過。所有的這些都表現出伊本的主權意識。然而，隨著內心欲望的洶涌和愛碧的勸誘，他“兩眼燃燒著欲火”，從對愛碧的仇恨變為占有欲。遵從其母親的指示，最終將愛碧變為其情人。

二者如此頻繁的身份轉換為后面的矛盾沖突埋下伏筆。最終導致了殺嬰悲劇的出現。

三、愛碧和伊本的救贖之路

John Gardner在On Moral Fiction就指出，文學藝術就應該讓讀者從字里行間中學到知識，認識到同一事物的不同可能性，而不是說教性的規定。在《榆樹下的欲望》中，奧尼爾對愛碧和伊本的人性發展就展現了與世俗認知相反的“可能性”。

在世俗人眼中，愛碧和伊本的私通和弒嬰必定要接受法律的制裁，所以奧尼爾借凱伯特之口說出了對他們的殘酷懲罰“你們真是一對殺人害命的好鴛鴦！你們得雙雙絞死在樹上，吊在風里，爛掉——”。

然而，在世俗層面之上，奧尼爾打破刻板的道德戒律，賦予讀者對這兩個年輕情人新的認識：在物欲橫流的社會里，純粹的愛能夠戰勝欲望的陰霾。當伊本真正看清他對愛碧的感情，向愛碧訴衷腸之后，愛碧決定為了自己的罪惡接受懲罰，這就體現了真愛可以讓女主人公放下所有，勇敢直面自己的罪行。而伊本在頓悟之后決定要和愛碧共同面對苦難，甩掉了他憤世嫉俗，女性化的標簽。正如他自己所言“愛碧——監牢也罷，死也罷，地獄也罷，什么東西咱們都一起分擔，這樣我至少不會覺得孤單了”。 兩人手挽手，仿佛就像朝陽一般，重獲新生。由此可見，二人都因為真愛實現了對彼此的救贖。

從人性的扭曲到最終自我救贖，愛碧和伊本接受了靈魂上的洗禮。讀者也由最初的鄙夷走向最后的認同，對奧尼爾來說，這部作品重點不是懲罰和亂倫，而是強調了純粹的愛可以超脫世俗，升華人性。

四、結語

從墮落到救贖，奧尼爾展現了世俗之愛和靈魂交托兩種觀念。在凡塵中，亂倫和通奸是要受到嚴厲懲罰的，而在精神層面，真愛是可掙脫傳統實現的。兩個主人公的形象轉變，就是在二者由恨生欲，由欲轉愛的過程中實現的，彼此拯救，讓整個悲劇文本顯得更有深度。

參考文獻：

[1]聶珍釗.文學倫理學批評導論[M].北京：北京大學出版社，2014.

[2]奧尼爾.奧尼爾劇作選[M].汪義群譯.北京：人民文學出版社，2007.

[3]Spinelli，Margaret G.Infanticide：Psychosocial and Legal Perspectives on Mothers Who Kill.Washington： American Psychiatric Publishing，Inc.2004.Print.

[4]Gardner，John.On Moral Fiction.New York：Basic Books，Inc.1979.Print.