網絡對文學發展的推動作用探析

吳倩怡

摘? 要：20世紀末，網絡開始介入文學生產的全過程，傳統文化面臨著千年未有之良機，同時也面臨著巨大的挑戰。網絡拉進了作者與讀者之間的距離，作者與讀者可以就某些情節展開討論，這促進了文學的自由發展。文學借助網絡進行傳播，一方面能夠促進審美形式的創新，另一方面能夠展現出獨一無二的價值追求，而且網絡的開放性與平等性也浸透到網絡文學內部。本文探究了網絡對文學發展的推動作用，以期促進文學的蓬勃發展。

關鍵詞：文學發展;文學傳播;網絡文學;文學經典

中圖分類號：G206? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）21-0082-03

如今，網絡已經成長為具有全民性特點的重要媒介，網絡向所有民眾平等開放，使文學中的各種壁壘通通得到清除。沉默的大多數不再沉默，開始積極發出自己的聲音，信息的獲取更加便捷。文學自由平等創作的環境被悄然建構。創新精神、務實精神為文學發展注入了活力，讓各色審美特質都有了展現的舞臺，促進了文學的蓬勃發展。

一、網絡拓展了大眾文學的接觸面

在互聯網占據絕對優勢之前的文本閱讀時代，人們獲取信息的渠道比較單一，對文學作品的感受理解主要是通過課本、教材、報刊、圖書館等途徑。人們所知道的作家也多是知名的主流作家，很多優秀的作品以及頗具個性的作者難以為大眾熟知。網絡的出現讓文學呈現出百花齊放、百家爭鳴的局面。許多不為人知的作品紛紛呈現在網絡世界中，并得到了廣泛認可。網絡使文學傳播的效率迅速提高，使文學傳播的成本降低。人人都可以擁有一座“小型圖書館”，這對經濟實力拮據或者沒有充足的時間進行閱讀的讀者大有裨益[1]。

一直以來，關于“網絡會將經典毀于一旦”的言論甚囂塵上，之所以這個問題會引起眾多擔憂，落腳點在于文學的發展上，與發展相隨的兩個關鍵詞為繼承與創新。對繼承來說，網絡為讀者提供了接近經典名著的最佳渠道。

在對傳統書籍進行描繪時，泰戈爾曾經用非常惋惜的語言說道：“圖書館里，語言是靜寂的，流水是凝滯的，人類不朽的性靈之光，被烏黑字母的鏈子捆綁，投入紙頁的大牢。好似喜馬拉雅山頭上覆蓋的冰川中拘禁著滔滔江水，圖書館里也仿佛堵著人心的江河。”他期望著“文字突然舉行暴動，打破死寂，焚毀自己的柵欄，沖到外面”。

泰戈爾對圖書館的期許在網絡時代得以實現，經典名著已經從高高在上的神壇中走了下來，走入充滿市井氣息的讀者世界中。經典名著不再是圖書館中被頂禮膜拜卻不被觀看的存在，而是成為可供每個人用心閱讀的案頭書籍;經典的精神不再被人們頂頂膜拜，而是與普通民眾為伍，融匯在大街小巷中[2]。

二、網絡帶來文學的個性化與自由化

雜志創作發表是一件曲折的事情。作者經歷千辛萬苦將作品創作出來之后，需要發表的機會，否則，作品影響微乎其微。網絡的發展使這種情況發生了顯著的改變。每一個有志于創作的創作者只需要在相關平臺注冊一個賬號就可以開始寫作。如果寫作水平過硬，被讀者不斷認可，那么作品的點擊量就會持續上升，影響力也會越來越大。如名噪一時的網絡作家當年明月，因為作品質量過硬而步入職業寫作生涯[3]。

文學語言一度追求文雅、風度，甚至會為了某個字反復推敲，但是在網絡時代中，文學語言開始向世俗化、大眾化轉變，創作者用大眾所熟悉的語言對內容進行平鋪直敘的輸出，將個人的所思所想直接陳述出來，也抒發對生命、對世界、對歷史的種種感悟，這是人們自由的靈魂與率真自我最淋漓盡致、最透徹的展示，是對人性最樸素的書寫。雖然有人對網絡文學用語提出了批評，指出其有可能會導致文學深邃內涵的消解，但文學從誕生之初就是產生于“勞者歌其事，饑者歌其食”的重要訴求。換言之，文學是從民間出生并茁壯成長的，會永遠帶有民間的底色。《詩經》就是民間文學傳誦于世的楷模，只是后來隨著社會生產力的不斷發展以及文學形式的不斷成熟，文學逐漸從民間脫離出來，成為貴族的專屬，從這一歷史角度來看，網絡的普及不僅沒有消解文學的內涵，反而將文學的民間精神重新煥發出來，文學話語權重新回到普通民眾手中[4]。

三、衍生新的文學生態——“網絡文學”

網絡文學與傳統文學的差別非常明顯，網絡文學在誕生之時就伴隨著爭議。很多文學批評家對網絡文學不屑一顧，認為其充其量屬于快餐文化，對社會發展以及精神文明建設毫無助益，但是不能否認的是，這種極具時代性的文學形態以及人們的文學觀延伸了傳統文學發展的路徑，并衍生出一條非常完備的產業鏈條。從長遠視角來看，作為一種較為新穎的文學形態，網絡文學不僅對文學的整體創作有積極影響，而且對漢語言形態也有一定的促進作用[5]。

有批評家對網絡文學的膚淺進行了強烈的批判，認為內含流于表面，商業化色彩太過濃厚，迎合大眾審美。但這樣的批判顯然是從傳統的標準出發的，好似用判斷宋詞的標準對唐詩進行判斷，這樣的判斷毫無借鑒意義[6]。

四、提升讀者與作品的交互性

交互性是新媒體的一個突出特點，集中體現在媒體與受眾之間的信息傳遞具有雙向性的特點，具體到文學領域，在傳播媒介的強大影響下，文學的存在形式已經突破封閉性，開始走向開放性與交互性的廣闊舞臺[7]。

在網絡時代，各類數字媒介大行其道。文學作品的存在形式與以往有顯著的不同，這種不同集中體現在交互性上，網絡時代中的作品不僅實現了讀者與文本的互動，實現了讀者與作者之間的相互交流與互動。互聯網作為影響最為廣泛的媒介，自身的優勢非常明顯，數字化、多媒體化、實時性、 交互性等四大特點，讓互聯網媒體具有得天獨厚的傳播優勢。

在互聯網中，每個人不僅作為經典文學的傳播者存在，同時也作為經典文學的接觸者存在。在某種程度上，讀者也可以通過對經典文學作品的全新闡釋來增加其理解的多元性。總之，在網絡時代中，讀者可以獲取豐富的經典文學相關信息。互聯網平臺拉近了讀者與經典文學作品的距離，使兩者之間的互動變得頻繁生動[8]。

將經典書籍傳輸至網絡中能夠促進經典文學作品的網絡化與數字化。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人對經典文學作品的理解都帶有自己的特殊性，電子媒介為公眾提供了一個可以與作品進行直接互動的公共平臺。在這個平臺上，讀者可以對文學作品進行個性化解讀，并將其中的交互性淋漓盡致地體現出來。此外，在互聯網技術的加持下，創作者、讀者、文學作品之間形成了有效的互動交流氛圍。信息媒介的開放性、包容性、自由度為經典文學作品的廣泛傳播提供了便利的渠道，為經典文學的全方位解讀注入了活力，也拉近了讀者與經典文學之間的距離。電子媒介的交互性讓讀者尤其是青少年能夠對經典進行自我闡述，將自己塑造為文學經典的再創造者[9]。

五、結語

與科技有所不同，文學在擁有自己柔婉姿態的同時，也蘊含著一定的邏輯。千年來，中國文學形式幾經流轉，不論是四言還是五言，不論是賦文還是駢文，不論是志怪還是傳奇，不論是文言還是白話，每種文學形式的出現都是在特定的文學環境中產生的，而且這些文體彼此之間存在緊密的聯系，每一種文體都帶有著前一文體的基因，又成為后一類文體的來源要素之一。這些文學體式沒有優劣之分，都有自己的特點。文學作為社會思想以及人類心靈的載體，一直處于不斷變化之中。

中國文學從先秦開始脫胎換骨，魏晉南北朝時期，中國文壇經歷了巨大變化，文學的內涵逐漸明顯。魏晉南北朝時期追求華麗的辭藻。因此呈現出聲色大開的局面。隋唐時期開始反對綺麗文鋒，文學復古、道統文章又開始成為主流。在互聯網里，文學、教育、歷史等類目的界限已經不再如此分明，目前的文學更是融入了多種類目。所以文學似乎又以一種特殊的形式實現了復歸。

綜觀文學史，文學經歷的每一次大的改變，幸存下來的都是與時代內涵相符合、能夠展現綜合效益的存在。文學絕對不是陽春白雪，文學離不開當時的文學環境的影響。《紅樓夢》橫空出世時，整個清代小說還沒有脫離才子佳人的俗氣;余華和莫言也不能完全忽視當前的網絡環境，他們也會參與網絡素材的錄制過程中去，但是這并不代表他們作品有失水準;質量較差的作品也不會因為網絡的存在而發生地位的改變，好作品才能在網絡大環境中生存。正所謂“物競天擇，適者生存”，希望當下，人們可以以一種較為平和的心態來對待網絡文學，把評判交由歷史、交由時間。

參考文獻：

[1] 龔衛鋒. “中國文學邊緣化”：一個問題史的回溯與確證[D]. 廣州：暨南大學，2015.

[2] 朱國華. 文學“經典化”的可能性[J]. 文學理論研究，2006（02）：45-51.

[3] 吳承學，沙紅兵. 中國古代文學的經典[J]. 中山大學學報（社會科學版），2004（06）：14-23+261.

[4] 歐陽友權. 數字媒介與中國文學的轉型[J]. 中國社會科學，2007（01）：143-156+208.

[5] 李震. 媒介化時代的文藝批評[J]. 文藝研究，2018（08）：11-19.

[6] 孫淑麗，孫玲麗. 論現代網絡文化[J]. 發展論壇，2002（07）：51-53.

[7] 周海波，王云龍. 新媒體時代的文體新變及其意義[J]. 關東學刊，2018（04）：10-18.

[8] 聶慶璞. 傳播媒介的嬗變與網絡文學的發展[J]. 貴州社會科學，2008（10）：38-41.

[9] 李愛娟. 簡論網絡文學與傳統文學的差異[J]. 職業技術，2006（24）：108-109.

（薦稿人：胡建平，河南理工大學副教授）

（責任編輯：鄒宇銘）