主旋律電影中“共同體意識”的表達途徑

摘要：“共同體美學”是我國近年來電影理論的一大重要收獲，它通過電影中的民族認同、家國意識、社會關(guān)照等敘事表達方式與觀眾達到共情的交互性理論體系。“共同體美學”理論的提出表明，電影不僅僅是創(chuàng)作者個人情感的抒發(fā)和表達，而是把自己的生活和創(chuàng)作的人物充分融合在一起，達到使觀眾共情的效果，形成情感共同體和命運共同體。主旋律電影是在1987年被提出的，其電影創(chuàng)作內(nèi)容與精神表達都是為主旋律意識服務(wù)的。

關(guān)鍵詞：主旋律電影、共同體美學、共同體意識

近年來，主旋律電影越來越受到廣大觀眾的喜愛，主旋律電影打破了傳統(tǒng)的敘事范式，把握時代精神，與受眾形成了一個“情感共同體”，被各年齡受眾群體所接受。下面筆者將簡述主旋律電影中“共同體意識”形成的3種表達途徑。

一、民族認同

早在一萬年前農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)的時候，我國就呈現(xiàn)出了星羅棋布的多元文化景象，在各個不同部落集團的沖突與融合中產(chǎn)生了夏商周的中央王朝，形成了在地理上以中原為核心、在文化上以華夏為中心天下一體的觀念。《詩經(jīng)·大雅·民勞》毛傳所說：“中國，京師也。四方，諸夏也……京師者，諸夏之根本。” 中國在古漢語中指黃河中下游的京畿地區(qū)及中原，是一個地理概念，中國就是中原是首都。四方就是指以中原為中心東南西北四個方位，是中原的諸侯國。首都是諸侯國的中心，它不僅是地理位置的中心也是文化的中心。

正是在中國傳統(tǒng)哲學的天下觀中，華夏民族不斷發(fā)展壯大，其他周邊民族在與華夏核心區(qū)的交往過程中，在保持本民族文化特色的同時，認同并逐漸融入到中華民族當中。在共同體的視角下，中國美學不僅僅是單一的中華核心區(qū)的華夏美學，也包含了具有地域特色的四夷美學思想，華夏與四夷構(gòu)成一個極具包容性的共同體。

總而言之，主旋律電影在表達故事情節(jié)之時往往需要結(jié)合民族精神，展現(xiàn)民族風貌。電影《攀登者》講述了在資源設(shè)備匱乏的年代，中國登山隊用自己的血肉之軀鑄就登頂之路，展現(xiàn)了華夏民族人民頑強不屈、堅毅的民族精神。影片用極為震撼的視聽場景來展現(xiàn)珠峰的險峻，而這些登山英雄們，不論是哪個民族，無一不承載著華夏民族的民族精神，他們都是肩負著國家使命和集體榮譽的戰(zhàn)士，在登山過程中將個人情感利益與民族使命意義充分融合，達到最大程度與觀眾共情，成為情感共同體。這不僅僅是民族風情展示的單向輸出，而是運用電影語言，通過完整的故事與觀眾進行跨時空跨地域的精神對話，最后達到能夠共情的電影共同體。

二、國家意識

國家意識是長期共同生活在同一國家的國民逐漸形成的國民身份認同，其建立來自于認知的加深和行為的塑造。國家意識是公民對國家的認同、認知意識，是社會個體基于對自己祖國的歷史、文化、國情等的認識和理解，而逐漸積淀而成的一種國家主人翁責任感、自豪感和歸屬感。它是一種政治意識，同時也是一種文化意識，它能在很大程度上激發(fā)公民的責任心和義務(wù)感，有利于國家的昌盛和民族的強大，使之在各國各民族激烈的競爭中立于不敗之地。這種國家意識同時也是共同體意識，我們只有在自己國民身份的認同下，對作為國家主人翁而產(chǎn)生的自豪感與歸屬感中，才能與其它國民建立這種共同體意識。在共同體美學的視角下，主旋律電影中的國家意識的敘事表達，對祖國的繁榮富強的自豪感等情感表達、精神傳達更能激發(fā)廣泛的共鳴，構(gòu)建“情感共同體”。

作為慶祝建立中國共產(chǎn)黨成立100周年的獻禮片，電影《革命者》通過透視李大釗先生背后的時代群像，向我們展示了那個年代，先輩為拯救國家于水火之中，為救國存亡積極奔走、奮起反抗的精神。影片沒有采用傳統(tǒng)的線性敘事的剪輯手法，而是采用非線性的敘事手法，選取了李大釗為中國共產(chǎn)黨建黨推進的歷史進程中幾個重要的時刻，以及張學良、蔣介石、陳獨秀、毛澤東等人與李大釗產(chǎn)生思想交集的時刻，多視角、多維度的展現(xiàn)李大釗的形象。觀眾通過這一非傳統(tǒng)的敘事手法也可以更加真切的生動的感受到我們革命先輩對與祖國的發(fā)展做出的奉獻的大無畏精神，以及對于作為當代中國國民而產(chǎn)生的榮譽感及幸福感，獲得情感上的共鳴。

三、社會觀照

近年來，新主流電影逐漸也從以往獻禮片的宏大敘事手法，轉(zhuǎn)到從小人物視角切入來描寫刻畫，表現(xiàn)個體命運與宏大歷史之間的關(guān)系，而這樣的敘事手法也更容易引起觀眾的共鳴、共情。并且，隨著電影創(chuàng)作中現(xiàn)實題材的社會類型電影越來越受大眾的關(guān)注，主旋律電影的“共同體美學”在市場化的大環(huán)境下找到了商業(yè)與社會價值之間的平衡狀態(tài)。 創(chuàng)作者運用電影語言反映社會問題，使帶有人文色彩的國產(chǎn)藝術(shù)電影與商業(yè)融合，展現(xiàn)共同體美學的基本價值。

電影《一點就到家》講述了三個從北京到云南老家創(chuàng)業(yè)的年輕人的故事，他們在城市找不到歸屬感，從大城市回歸到開始的地方，用自己的力量讓家鄉(xiāng)做出改變，讓這個世界也注意到農(nóng)村獨特的發(fā)展。影片看似是一個喜劇片卻映射了當下許多現(xiàn)實社會問題，中國未來的發(fā)展機會在哪里？當下農(nóng)村該如何建設(shè)？年輕人是該留在大城市打拼還是建設(shè)家鄉(xiāng)？影片在幽默風趣的風格之下揭示了基層社會面臨的現(xiàn)狀以及亟待解決的問題，傳播了時代精神與正能量。近年來，現(xiàn)實題材電影創(chuàng)作越來越重視平衡商業(yè)與社會價值的關(guān)系，將中國式情感以共情的手法表現(xiàn)出來，再現(xiàn)生活本身，引發(fā)關(guān)注對時代和社會的思考，也使得觀眾更能與電影產(chǎn)生時代共鳴。

從《烈火英雄》、《中國機長》、《中國醫(yī)生》等取得了良好市場效益的主旋律電影的表達主題，我們不難看出新時代主旋律電影越來越貼近我們的日常生活，表達時代價值取向。不再采用傳統(tǒng)的宏大歷史敘事手法，而是從日常生活小人物視角來切入刻畫，表現(xiàn)個體命運與時代精神的聯(lián)系，使觀眾更容易產(chǎn)生情感共鳴。由此可見，新時代主旋律電影只有與觀眾形成“共同體意識”，展現(xiàn)民族精神與時代風貌才可以真正取得藝術(shù)與商業(yè)上的成功。

參考文獻

1.李學勤主編：《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》，北京大學出版社1999年版，第1138頁。

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李雯 1996. 女 漢 山東威海 無 在讀碩士研究生 吉林藝術(shù)學院 吉林省長春市 130000

李學勤主編：《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》，北京大學出版社1999年版，第1138頁。