羅素和尼爾對(duì)性教育見(jiàn)解的異同

李春節(jié)

摘要：在羅素和尼爾生活的那個(gè)時(shí)代，人們將“性”視為罪大惡極的事情，對(duì)兒童百般壓抑和阻撓，導(dǎo)致種種“問(wèn)題兒童”出現(xiàn)。深受新教育運(yùn)動(dòng)的影響，加之個(gè)人經(jīng)歷的啟發(fā)，羅素和尼爾對(duì)人們的這一行為極為不滿，倡導(dǎo)人們要敢于暢談“性”、讓兒童從“性”的壓抑中解放出來(lái)，培養(yǎng)健康自由的孩子。本文旨在梳理羅素和尼爾對(duì)“性”教育的主張和看法的異同，并在此基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：羅素 尼爾 性教育

一、兩者對(duì)性教育見(jiàn)解的相同之處

作為生活在同一時(shí)代的兩位著名的教育家，羅素和尼爾在論述性教育時(shí)在一定程度上存在相同之處，大致可以概括為兩個(gè)方面：對(duì)性的見(jiàn)解以及實(shí)施性教育的原則。兩者對(duì)性教育的見(jiàn)解大致可以概括為以下幾方面：第一，關(guān)于生命的來(lái)源問(wèn)題，即孩子從哪兒來(lái)。孩子們總是對(duì)自己從哪里來(lái)感到好奇，羅素和尼爾都主張父母不應(yīng)該隨便用一個(gè)謊話搪塞過(guò)去，而是告訴孩子關(guān)于生育的真相，滿足他們對(duì)生命和出生的好奇。第二，關(guān)于男女身體差異的問(wèn)題。兩者都認(rèn)為從小就應(yīng)該讓小孩看父母的裸體，讓孩子自己發(fā)現(xiàn)男女身體上的區(qū)別。第三，關(guān)于手淫問(wèn)題。兩者都認(rèn)為手淫在兒童的成長(zhǎng)中不可避免。因此，大人們不應(yīng)該大驚小怪，而是把它當(dāng)作一件自然的事，不去管他，到了恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間手淫行為自然會(huì)停止。第四，他們都不贊同傳統(tǒng)男女有別，對(duì)男女施行不同性教育的主張。他們認(rèn)為對(duì)男女兒童應(yīng)一視同仁，實(shí)施平等的性教育。在羅素看來(lái)，“依賴(lài)無(wú)知的道德是無(wú)價(jià)值的，女孩子和男孩子一樣擁有求知的權(quán)利。” 在尼爾看來(lái)，在性方面應(yīng)給予孩子們毫無(wú)保留的自由。男女應(yīng)該合校，在一起接受教育、一起生活。兩者都認(rèn)為在實(shí)施性教育時(shí)應(yīng)遵循以下原則：第一，永遠(yuǎn)真實(shí)地回答問(wèn)題。不要用謊言和遁詞敷衍孩子，當(dāng)孩子問(wèn)及此類(lèi)問(wèn)題時(shí)，要勇敢而誠(chéng)實(shí)地告訴他們真話。假如孩子自然的好奇心都被坦白而不感情用事的回答滿足了，性就不會(huì)變成一種必須開(kāi)導(dǎo)的東西。第二，對(duì)待性知識(shí)要像對(duì)待其他知識(shí)一樣，不要弄得神秘兮兮，也不要大驚小怪。要有一個(gè)正確的態(tài)度，在提到性的時(shí)候，不要表現(xiàn)出任何羞愧、憎惡或者道學(xué)的樣子。只有這樣，孩子才不需要?jiǎng)e人教導(dǎo)、警告或其他幫助。第三，父母要主動(dòng)向孩子講明性知識(shí)，以防不良性教育的污染。孩子從父母那里獲得性知識(shí)要比從污言穢語(yǔ)中獲得最初印象無(wú)疑要優(yōu)越得多。最受壓抑的小孩實(shí)際上也不是一無(wú)所知的，他和別的小孩交往時(shí)，會(huì)從竊竊私語(yǔ)中得到一知半解的知識(shí)。所以父母務(wù)必在孩子青春期到來(lái)之前向孩子挑明性，否則易受其他孩子“淫言穢語(yǔ)”的誤導(dǎo)。

二、兩者對(duì)性教育見(jiàn)解的不同之處

雖然兩者對(duì)性在某些方面存在一致的看法，但由于兩人思想形成的背景以及個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，在處理兒童的相關(guān)問(wèn)題時(shí)也形成了自己獨(dú)有的見(jiàn)解。第一，對(duì)于兒童的手淫問(wèn)題，在羅素看來(lái)，“幼兒時(shí)的手淫對(duì)健康和品行并無(wú)不良影響”， 父母若任其自然，幼兒手淫行為將很快自行停止。除了任其自然外，父母還可以在床上放幾件孩子喜愛(ài)的玩具或做游戲等方式巧妙地分散他的注意力。在尼爾看來(lái)，“手淫的問(wèn)題在教育中是最重要的。” 在處理手淫問(wèn)題時(shí)，尼爾認(rèn)為學(xué)生可以在親切的指導(dǎo)下用沙皮紙摩擦手指，這樣做并無(wú)大礙反而有利。早年被鼓勵(lì)而不壓抑的性活動(dòng)，會(huì)有助于其成年后快樂(lè)的生活。相反，孩子們童年時(shí)性行為受到約束會(huì)給他們?nèi)蘸笤斐稍愀獾挠绊憽５诙诤⒆訂?wèn)及有關(guān)性的問(wèn)題時(shí)，羅素強(qiáng)調(diào)孩子在此期間所提出的任何問(wèn)題都必須予以回答，并在他可接受的范圍內(nèi)給予詳細(xì)解釋。而尼爾則認(rèn)為，在某種情形下，可以對(duì)孩子說(shuō)，這事情太復(fù)雜，要等以后才解釋得清楚。并且尼爾也強(qiáng)調(diào)保留一個(gè)問(wèn)題暫不解答，遠(yuǎn)比一些愚蠢的父母告訴孩子太多來(lái)得更妙。第三，在實(shí)施性教育時(shí)，羅素認(rèn)為，應(yīng)尤其關(guān)注女童的性教育。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，女孩更易處于性無(wú)知的狀態(tài)，她們到結(jié)婚時(shí)還對(duì)結(jié)婚的性質(zhì)一無(wú)所知。而在尼爾看來(lái)，在性方面，男童和女童一樣無(wú)知和受壓抑。所以尼爾先生自夏山學(xué)校建校以來(lái)就實(shí)行年輕男女混住的政策，為學(xué)生日后良性發(fā)展的異性關(guān)系建立基礎(chǔ)。

三、啟示

受“原罪論”的荼毒以及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的影響，人們無(wú)限壓抑兒童的“性欲”，致使兒童對(duì)性的好奇心變成了把性看作骯臟的、罪惡的和令人難堪的東西，導(dǎo)致兒童成年之后無(wú)法正常看待與“性”有關(guān)的問(wèn)題。為了培養(yǎng)健康自由的孩子，我們應(yīng)該從以下幾方面著手：

第一，樹(shù)立科學(xué)的性教育觀。受傳統(tǒng)文化影響，大人們認(rèn)為性是猥褻和低級(jí)趣味的，在談及此類(lèi)事情時(shí)，總是扭扭捏捏。不僅如此，他們還將孩子的性與罪惡和過(guò)失聯(lián)系在一起，使孩子對(duì)性產(chǎn)生恐懼，想以此杜絕孩子接觸性知識(shí)，防止他們走上“歧途”。傳統(tǒng)對(duì)性的禁忌和壓抑，使兒童形成了不健康的性心理，導(dǎo)致他們成年之后做出種種犯罪之事。因此，為了使兒童順利渡過(guò)‘對(duì)性好奇’這一階段，在性方面自然發(fā)展，全社會(huì)就必須摒棄傳統(tǒng)文化中一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的性教育觀，從小抓起，在小學(xué)課程中加上性教育的課，讓孩子們從小了解一些基礎(chǔ)的性知識(shí)，對(duì)性形成一個(gè)新的看法，使孩子們能自由地談?wù)撔苑矫娴氖隆?/p>

第二，提高父母的性知識(shí)與修養(yǎng)。父母是孩子的第一任老師，他們?cè)诤⒆拥男越逃衅鹬浅Ｖ匾淖饔谩５珦?jù)調(diào)查顯示，孩子從父母那里獲得的性知識(shí)不足百分之四，由此可見(jiàn)，父母對(duì)孩子性教育的忽視是多么嚴(yán)重。父母對(duì)孩子早期性教育的教導(dǎo)，將影響孩子成人后對(duì)性的態(tài)度。因此，父母應(yīng)該通過(guò)各種途徑，比如，多媒體、家長(zhǎng)學(xué)校等來(lái)擴(kuò)充和完善自身關(guān)于性教育的知識(shí)。父母只有具備充分的性知識(shí)和較高的性教育技巧，才能使孩子坦然地面對(duì)性，長(zhǎng)大后成為一個(gè)健康、正常的人。

第三，加強(qiáng)性教育師資隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化建設(shè)。目前，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的性教育還比較滯后。相應(yīng)地，這方面的師資也相對(duì)薄弱。從國(guó)外性教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，性教育師資隊(duì)伍是順利實(shí)施性教育的關(guān)鍵所在。因此，要改變當(dāng)前師資現(xiàn)狀，一方面要在師范院校開(kāi)設(shè)性教育專(zhuān)業(yè);另一方面要通過(guò)多種渠道對(duì)從事性教育的教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。只有具備一支高水平的性教育教師隊(duì)伍才能科學(xué)、系統(tǒng)、有針對(duì)性地解決兒童在性方面的疑惑、滿足兒童對(duì)性的好奇、使孩子們從容地學(xué)習(xí)關(guān)于性的知識(shí)，形成對(duì)性的正確的態(tài)度。

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