論京派文學的“三重空間”

文世賢

摘要：京派文學生存的現實空間即中國現代都市文化空間的一個縮影，在這個文化空間中包含了由報紙、雜志等媒介所創設起來的輿論空間、京派文人獨特的“沙龍文化”所創設出的公共領域和京派文學的私人交往、師從關系所搭建起來的人際網絡空間，這樣的“三重空間”為京派文學的產生和發展提供了現實基礎和條件。

關鍵詞：京派文學 ;公共領域;三重空間

京派文學生存的現實空間即中國現代都市文化空間的一個縮影，在這個文化空間中包含了由報紙、雜志等媒介所創設起來的公共輿論空間、京派文人的“公共領域” 和私人交往空間。這些空間搭建起的便是滋養京派文學發展生存的現實空間。這便是京派文學的“三重空間”。

一、公共輿論空間

在近代中國的社會轉型歷史進程中，作為大眾媒介的書籍、報紙、雜志等扮演著十分重要的角色，一定程度上培育出現代社會的公共輿論空間。

1930年5月12日，京派的首份文學刊物《駱駝草》在北平創刊。《駱駝草》雜志由廢名、馮至編輯，周作人為幕后指導，他們三人是主要撰稿人。此外還有俞平伯、梁遇春、徐祖正、徐玉諾等。他們或為周作人的門徒，或為門徒之朋友。京派文學除了在文學作品上的貢獻外，在文學批評和文學理論研究也做出了很大的貢獻。此外，周作人、俞平伯、廢名等也在一些文化隨筆中間或表達了自己的文學觀。

1902年《大公報》于天津創刊，新記《大公報》也堅持了“文人問政”的民間立場，樹立了文人辦報的典范。這無形為京派文人的創作提供了又一個空間。《大公報·文藝》發表了眾多京派作家的優質小說，1936年《大公報》復刊10周年林徽因編選了《大公報文藝叢刊小說選》即可看出。而京派作家集中創作的散文也在《大公報·文藝》上大量發表。在詩歌方面，就辦刊的時間跨度、聚集的詩人數量而言，《大公報·文藝》都獨樹一幟。尤其是《文藝·詩特刊》的誕生，在理論上促進了京派詩歌的發展和成熟。此外，在文學批評上，作為京派文學的重要陣地，《大公報·文藝》還因刊登了京派客觀的批評文章，對京派文學觀和批評觀的形成發展影響亦十分深遠。

1934年1月1日，《文學季刊》創刊于北平，主編是鄭振鐸、靳以，編委會由巴金、冰心、李健吾、李長之、楊丙辰等人組成。《文學季刊》之于京派對其作為一個創作流派的形成和發展起到了積極的作用：一是它集合了一眾京派年輕作家，促進了他們之間的交流和了解;二是推出并發表青年作家的作品，為京派文學的發展及其黃金時代到來推波助瀾;三是它刊載的散文一定程度上變革和豐富了30年代藝術性散文創作的觀念和手段，促進并展現了京派散文創作的別樣風格。除上述雜志刊物外，京派文學的發表空間還有《學文》《文學雜志》等刊物，極大地豐富了京派文人的創作空間。

二、京派文人的公共領域

所謂“公共領域”（publicsphere），由西方馬克思主義法蘭克福學派哲學家哈貝馬斯提出，這時以北京大學、清華大學、燕京大學為代表的高校所形成的自由、民主的空氣和良好的學術環境，北平充滿了活躍的文化和學術氛圍。知識分子議論時政、張揚理想，創辦同仁刊物、組織文化沙龍等，在一定程度上出現了公共領域，形成了特有的“沙龍文化圈”。

北京西直門公用庫八道灣十一號，是一處面積約四畝的大宅院。1919年7月，魯迅購得此宅，1923年周氏兄弟失和后，魯迅搬出八道灣，周作人自此作為院主人，直至1967年逝世。1920年代中期起，周作人常稱自己的書房為苦雨齋，這個名字也逐漸響于文壇。1920年至1945年，造訪此處的文人并不少。苦雨齋的成員多為京派文人，以周作人為核心，其次為錢玄同，沈士遠、沈尹默、沈兼士三兄弟，劉半農、馬幼漁等平輩，俞平伯、廢名等則對上述諸人執弟子禮。苦雨齋群落成員多遠離激進風潮，象牙塔色彩濃厚，與時代左傾文化頗隔膜。遠離政治和時代風潮，也在后來成為了京派文化的一個特點，和苦雨齋這個京派最早組成部分與重要一翼所奠定的基礎不無關系。

“太太的客廳”位于北總布胡同三號，對1930年代北平文化圈，極有吸引力。這里的主人正是林徽因、梁思成一家。林徽因是沙龍的女主人，故叫做“太太的客廳”。林徽因和梁思成常邀請朋友到家中聚會，邊喝茶邊海闊天空地聊天。這些朋友們，大概可以分為三組：第一組是主要班底，即新月派部分成員，有胡適、徐志摩、沈從文等;第二組是高校學者，如金岳霖、張奚若、錢端升等，這些人中除沈從文外，大多都曾留學歐美;第三組是林徽因賞文識人，熱情邀請來的如李健吾、蕭乾、卞之琳、何其芳、李廣田等。可見，“太太的客廳”聚集了當時文壇名人、教壇大匠、社會名流，其中有許多是后來京派的骨干。“太太的客廳”所構成的公共空間很大程度上是文學自由、尊嚴、寬容等理想的象征，也因而它成為了京派文人記憶的共同體乃至現代文學史上的傳奇。

1933年7月至1937年7月，朱光潛任北京大學西語系教授，主講西方名著選讀與文學批評史。朱光潛十分受學生歡迎，又加之學識淵博，待人熱情，家中客廳寬敞，因此來訪的學生、朋友非常多，慈慧殿三號“讀詩會”正式在這個文藝沙龍中誕生。“讀詩會”對于京派文學中詩歌方面形成了具有京派風格的詩歌。“讀詩會”有著明確的現實針對性，體現京派嘗試建立現代詩歌格律形式的努力。其中有關詩的聲音節奏的討論，對京派詩歌創作實踐也有一定的影響。可以說在20世紀，“讀詩會”這種文學沙龍形式是推動詩歌發展的重要動力。

三、京派文人的人際關系網絡空間

京派文人的私人交往構建起了豐富的私人交往關系網絡，形成了無形的空間網絡將這些京派文學聯系在一起，形成有別于公共輿論空間和公共領域所謂現實空間之外的一個虛擬的、無形的但真實存在的人際關系網絡空間。這樣的人際關系網大致可以分為：沙龍交際網和師從關系網。

借由沙龍這樣的現實空間，文人作家自由交流，發表見解，更重要的是得以認識賞識自己的知名作家和學界名人，由此形成的交際網絡，這對于以高校群體作為主要構成的京派成員來講是個十分重要的平臺和空間。如當時李健吾的論文《包法利夫人》發表后，得到了林徽因的關注。林徽因主動給他寫了一封信，邀請他到“太太的客廳”面談。李健吾對此非常感激，因為跨入到“太太的客廳”就意味著其文學成就得到了主流文化圈的認同。可見，“太太的客廳”如此沙龍性質的空間為當時的京派文人創建了聯系，形成了特有的交際網絡空間，幫助、提攜了許多諸如李健吾、蕭乾等青年作家，壯大了京派文人的隊伍。

北京集中了當時全國第一流的教學大學和國立大學，是現代中國知識生產學術生產網絡的樞紐，為文人提供了文化交流的空間。這樣的精神伊甸園，吸引了大批才華橫溢的知識分子尤其是文人，知識分子以學校、同鄉、同學、師生等諸多關系形成了當時知識分子文化交際網絡。師從關系因此成為了京派文人關系網絡中極為重要的一支。京派文人群最早的師生關系網可以追溯到周作人與廢名。周作人在五四新文化運動中所扮演著重要角色，使得他在20世紀30年代的知識界成為一個重要的公眾人物。

公共輿論空間、京派文人的“公共領域”和私人交往空間組成的京派文學的“三重空間”并不是相互割裂和分離的。中國現代都市文化場域下營造的公共輿論空間為知識分子提供了發聲的空間，京派文人的沙龍交往即“公共領域”空間也進一步為京派文人私人交往搭建平臺，京派文人在這三重空間的場域內交流發聲，對京派文學的發展有著十分重要的意義。