關(guān)于科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合的思考

孫瀟柳 王雅楠

【摘要】科學(xué)與藝術(shù)存在著極深的淵源，二者在發(fā)展過程中既相互制約，又相互促進(jìn)。科學(xué)為藝術(shù)提供了創(chuàng)新表達(dá)載體，藝術(shù)為科學(xué)提供了創(chuàng)新思維理念。可以說，藝術(shù)是隨著科技的發(fā)展而進(jìn)步的。本文就將論述科學(xué)與藝術(shù)的基本概念，探究了科學(xué)與藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，最后提出了切實(shí)可行的融合發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù);藝術(shù);融合發(fā)展

1.科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的界定

科學(xué)不單純是一門獨(dú)立的綜合性學(xué)科，更是獨(dú)具特色的哲學(xué)理論流派。科學(xué)強(qiáng)調(diào)在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，全面探索和深入研究事物本質(zhì)，進(jìn)一步明確事物的演變發(fā)展規(guī)律。與其他典型的哲學(xué)理論流派相比，科學(xué)最顯著的特點(diǎn)就是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不同。部分哲學(xué)理論流派依靠純邏輯作為真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，部分哲學(xué)理論流派將公眾廣泛認(rèn)知的經(jīng)典論斷作為真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)的真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)則是建立在實(shí)物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。英國(guó)分析哲學(xué)創(chuàng)始人羅素曾在《西方哲學(xué)史》中表達(dá)了自身對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，大致意思是：所有的人類共知的確切知識(shí)都屬于科學(xué)范疇，所有的無法用確切知識(shí)論述和解釋的內(nèi)容都屬于神學(xué)范疇。而哲學(xué)則是樹立在二者中間的，受到二者抨擊的領(lǐng)域。科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)化、理論化、規(guī)律化的活動(dòng)，既可以對(duì)宇宙進(jìn)行解譯和預(yù)測(cè)，又可以對(duì)知識(shí)予以分類和積累。

藝術(shù)即精致藝術(shù)，是指憑借想象構(gòu)思、主觀意愿、工藝技巧以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將意念轉(zhuǎn)化為實(shí)物。從人類發(fā)展學(xué)角度來說，藝術(shù)是先于科學(xué)產(chǎn)生的。早在人類開始嘗試自主創(chuàng)造事物開始，就已經(jīng)形成了藝術(shù)的雛形，只不過尚未對(duì)藝術(shù)的定義達(dá)成共識(shí)。可以說，藝術(shù)既是人類智力開發(fā)成果的縮影，又是人類精神文明的延續(xù)。

2.科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的一體化

無論是科學(xué)還是藝術(shù)，都是人類大腦高度活躍與思維碰撞的結(jié)果。科學(xué)揭示了一切客觀事物的演變發(fā)展規(guī)律，從人類大腦的生理構(gòu)造方面來說，科學(xué)屬于大腦皮層的活動(dòng)，偏重于理性思維。而藝術(shù)是人類對(duì)一切宏觀事物與微觀事務(wù)的感知，偏重于感性思維。

人類作為有生命的個(gè)體，情感是復(fù)雜化的，是隨著周遭事物的變化及對(duì)事物的感知變化而發(fā)生改變的。科學(xué)與藝術(shù)存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)人類探究科學(xué)理論時(shí)，主觀情感因素是無法完全排除的。只是為滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求，對(duì)科學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行獨(dú)立研究。但不可否認(rèn)的是科學(xué)與藝術(shù)之間存在著一定關(guān)聯(lián)。

3.科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)融合的發(fā)展路徑

科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)立分割是近代社會(huì)快速發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)前，全人類已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的物質(zhì)文化生活水平不斷提高。然而，當(dāng)代人的思維意識(shí)卻越來越狹隘，性格越來越偏執(zhí)。歸根究底，造成這種現(xiàn)象的原因主要包括如下方面：其一，技術(shù)的理性超越，理性完全取代感性，使人變成了無客觀認(rèn)知、無感情體驗(yàn)的工具人。其二，數(shù)字化的生存超越，統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)性完全取代了人的特例化與個(gè)性化。

英國(guó)社會(huì)理論學(xué)者與教育學(xué)者曾說，如果人類不能從繪畫、音樂和雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域中體會(huì)情感，那么也就將失去一切的樂趣。被譽(yù)為西方最偉大哲學(xué)家和思想家之一的柏拉圖曾說，良好的美育能夠使人遠(yuǎn)離罪惡、卑劣和淫穢，成長(zhǎng)為真善美的個(gè)體。當(dāng)人類因生存發(fā)展被打造為理性的工具時(shí)，藝術(shù)的重要性進(jìn)一步凸顯，藝術(shù)的價(jià)值也體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批判和抨擊層面。藝術(shù)能夠使人感受事物，感知生活，領(lǐng)悟生命的真諦，形成良好的審美意識(shí)。相較于人們對(duì)理性的熱烈追求，藝術(shù)的價(jià)值在于崇尚情感認(rèn)同與審美體驗(yàn)，而且這種認(rèn)同和體驗(yàn)是單純的、源自于內(nèi)心的、不具備功利性的。

早在五十年前，英國(guó)科學(xué)家、藝術(shù)批評(píng)家馬丁·約翰遜就曾在《藝術(shù)與科學(xué)思維》一書中，對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的融合發(fā)展提出了大膽的假設(shè)。這種假設(shè)也為后來的科學(xué)與藝術(shù)的深度融合打下了根基。現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，不僅催化了藝術(shù)創(chuàng)作，也在潛移默化間改變了藝術(shù)鑒賞的生命線。

例如，數(shù)字取樣技術(shù)可以將大自然原始的聲音，加工轉(zhuǎn)化為各種樂器的演奏聲音;樂器數(shù)字庫可以幫助音樂家輕松自如的指揮交響樂隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演奏;計(jì)算機(jī)技術(shù)可以完成立體打印、立體雕塑、文學(xué)創(chuàng)作以及作品共享等。與此同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)理念也逐步滲透到科學(xué)領(lǐng)域。例如，植物景觀的藝術(shù)化設(shè)計(jì)、住宅建筑的藝術(shù)化設(shè)計(jì)、服裝造型的藝術(shù)化設(shè)計(jì)以及日常用品的藝術(shù)化設(shè)計(jì)等等。這些藝術(shù)化設(shè)計(jì)擁有優(yōu)雅的韻律、歡快的節(jié)奏和獨(dú)特的韻味，能夠滿足人們的物質(zhì)文明需求和精神文明需求，也是科學(xué)與藝術(shù)深度融合的重要佐證。

4.科學(xué)技術(shù)始終貫穿藝術(shù)

目前，科技產(chǎn)品層出不窮，但是始終不能脫離技術(shù)的創(chuàng)新。例如，喬布斯認(rèn)為：了不起的技術(shù)無法組成偉大的作品，只有將那些高高在上的技術(shù)創(chuàng)新帶出實(shí)驗(yàn)室，使復(fù)雜的應(yīng)用程序變得簡(jiǎn)單，讓產(chǎn)品像藝術(shù)品一樣進(jìn)入每一個(gè)家庭，進(jìn)入每個(gè)人的手中，才能享受技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的樂趣。

目前單純的技術(shù)創(chuàng)新越來越難，一是開發(fā)新的技術(shù)的成本非常高，二是技術(shù)太容易被模仿，可能你剛申請(qǐng)的技術(shù)還沒來的急申請(qǐng)專利，就已經(jīng)被新的技術(shù)所取代。因此，我們必須在科學(xué)技術(shù)之外尋找一條通往消費(fèi)者心理的路，那就是以消費(fèi)者為中心的用戶體驗(yàn)時(shí)代，例如更具藝術(shù)感的科技產(chǎn)品。iPad面世不久后，即便2歲的小孩都會(huì)玩，與其說它是高科技產(chǎn)品，不如說它只是一個(gè)玩具。總之，科學(xué)技術(shù)始終貫穿藝術(shù)的蘋果產(chǎn)品征服了消費(fèi)者的心。

結(jié)束語：綜上所述，盡管科學(xué)與藝術(shù)分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但是二者之間存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。只有促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的深度融合，才能豐富人類的情感世界，發(fā)展思維意識(shí)的同時(shí)，推動(dòng)物質(zhì)社會(huì)的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉光，何東.藝術(shù)與科學(xué)：精神品格與真理價(jià)值[J].齊魯學(xué)刊.2015（06）.

作者簡(jiǎn)介：孫瀟柳（1983.5-），女，漢族，籍貫：吉林，哈爾濱華德學(xué)院，助理研究員，碩士學(xué)位，專業(yè)：科技哲學(xué)，研究方向：科技文化創(chuàng)新、美學(xué);王雅楠（1987.8—），女，漢族，籍貫：黑龍江大興安嶺地區(qū)，哈爾濱華德學(xué)院，助理研究員，碩士學(xué)位，專業(yè)：高等教育學(xué)，研究方向：高等教育管理，教學(xué)藝術(shù)。