關于弗羅姆《逃避自由》的思考

【摘要】 自由可能是每個人窮極一生想要追求的東西，當人們自身的條件不能滿足基本的生存時，則追求物質自由;當人們可以豐衣足食，則追求精神自由。隨著物質財富的豐盈，現代人在心理上卻感到孤獨與無助。弗羅姆基于自己所生活的環境對人與社會都進行一個診斷，人是“病態”的，社會是不健全的。弗羅姆以自由為出發點，揭示出自由的不同方面，分析了逃避自由的心理機制，最終還指出走向真正自由的方向與路徑。本文基于弗羅姆《逃避自由》一書中所提出的理論，貼合生活和當今部分社會現象進行全面的思考。

【關鍵詞】 自由;逃避自由;逃避自由的心理機制

【中圖分類號】B712? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0056-02

自由，這簡潔明了的兩個字卻被賦予了太多抽象而有深層次的含義，被披上了神秘的面紗。從古至今人們對自由的贊頌，向往以及追求數不勝數。盧梭在《社會契約論》中道出一句經典名句“人生而自由卻無往不在枷鎖之中”。[1]人雖赤裸裸的來到人世間，但在復雜的社會環境中生存，就不可能再光禿禿地走，總會被外界的力量所影響。

一、自由的存在方式

（一）自由的本質

弗羅姆認為：“自由是人存在的特征，而且，其含義隨人把自身作為一個獨立和分離的存在物加認識和理解的程度不同而有所變化。”[2]每個人從出生的那一刻開始都是獨立的個體，在生理上與母親分離。但是離開母親的喂養，襁褓中的嬰兒又是無法存活的，所以此時的個人是不完整的，沒有達到自我的完整化。人的成長是有一個過程。一開始，孩提時期無論是在生活上還是在心理上都對父母有著強烈的依賴性，但是隨著年紀的增長而擁有自己的想法，這些想法并不都是與父母要求相一致，這樣造成的后果便是產生逆反心理。逆反心理的滋生，加強，最終會導致對追求自由的強烈愿望。追求自由的過程，不僅是對外部世界的適應且改觀的過程，也是自我塑造且自我進步的過程。個體以為逃脫了被控制的圈套，實現了自由，但事實是孤獨感和不安全感也應運而生。當個人融入整個社會中，猶如浩瀚天空中的點點星光，顯得格外渺小，力不從心的時候，無力感日益加深。自由給人帶來的是兩方面的反應，一種是充分的實現真正的自己，不被其他外在假定的框架影響內心真實的想法;另一種是著力逃避束縛，追求渴望的自由，但最終卻因為害怕與他人不同而被孤立，懼怕自由與孤獨，無法成長為真實的自己。

（二）積極自由

弗羅姆認為：“積極自由則意味著充分實現個人的潛能，意味著個人有能力積極自發地生活?！盵3]人在實現自我時要通過一系列的自發活動，這些活動是由自我的想法而不是受他人操縱去進行，通過活動將自身與整個社會連接在一起，成為整體中的一部分。個人以自發的活動為基準，尊重自我的個性，遵從自我的想法，實現獨自與自主。在現代的生活里，有許多人的成長受整個社會大環境的影響，不敢表露真實的想法，而是被輿論牽著走，將自己的想法埋藏在心中，按照他人的定位而發展自己。但是有一部分人，能夠找到自我定位，看清自己內心的想法，最終成就完整的自己。積極自由是我們所追求的真正自由，不受任何外在壓力與權力的壓迫，做真正的自我而非偽自我。

（三）消極自由

在不同的歷史時期，不同的年代，不同的生產力發展狀況下，人們在社會上的地位也有所不同。在封建時期下，每個人的地位角色幾乎是被固定的，子承父業，在原有的位置上做著祖輩傳下來的工作，就這樣度過自己的一生，多數人不會感覺到無所事事和孤單。處于封建時期的人們沒有機會去跨越階層，追求更高的地位，從出生的那一刻仿佛就被安排了成長的軌跡。隨著資本主義的發展，對物質條件的改善以及對金錢的追求成為主流，社會中各群體，各階層的人們開始動蕩起來。人們不再受傳統的社會地位所決定，不再受到壓抑而是跨越自己原有的地位。生產力的發展，社會上出現各式各樣的新技術，一方面，每個人都有機會在新的社會中尋求新的位置，尋找新的自由;另一方面，每個人也都被迫在新發展的社會中尋求自己的安身之地，適應新的環境。凡事不再有絕對的安全后盾作為屏障保證其免受傷害，而是個人陷入了孤立的狀況之下，只有靠自己的努力追求一個穩定的位置才能站穩腳跟。在追求自我的過程中，除了克服自身的不足，超越自我之外，其他人都成了潛在的競爭對手，在這樣的社會環境下，身邊竟沒有并肩行走之人，人就會感覺到越來越孤獨，仿佛被整個世界孤立，內心深處充滿了深深的恐懼。處于經濟發展的時代，雖然有機會尋求自由，與原始紐帶相割裂，但卻帶來了深深的孤獨感，這種帶有負擔的自由就是消極自由。弗羅姆認為消極自由包含有兩個分支，其中一支是人們自由感的增強，自由獲得的途徑與方式也越來越多;另一支是隨著自由的獲得但是使個人的微不足道感油然而生，而陷入窘迫之地。

二、逃避自由的心理機制

（一）權威主義

弗羅姆所談論的權威主義實際上是找尋一個“繼發紐帶”。所謂繼發紐帶就是新的依賴，去緩解自身的迷茫感。這種機制包含有受虐傾向與施虐傾向，這兩種傾向截然相反。受虐傾向的主要表現方式就是貶低自我，依賴他人，渴望被拯救被指引，認為自己一個人無法生活在這個世界上，應該有一個主人去領導，去依靠。當個人離開母體，離開熟悉的環境抵達新的環境或者到達一定的階段，追求心中的自由，但是自由又使自己像漂浮在海面上的泡沫無法靠岸，此時個人便想尋得一棵救命稻草般的力量來拯救自我，這是一種逃避的心理特征，這種逃避并不能帶來積極的方面，而是讓自己更加迷失。施虐傾向的表現并不是很明顯，它可能滲透在生活中的點點滴滴，但是它的殺傷力卻非常大。弗羅姆指出施虐傾向表現有三種形式，其一，統治他人，讓他人依賴自己;其二，在統治他人的前提下進行壓榨;其三，希望別人遭受磨難。施虐-受虐傾向又密切相連，施虐者與受虐者彼此依賴，施虐者在施虐的過程中達到自我滿足，而受虐者又渴望臣服于一種力量致使自己不再倍感孤寂，于是甘心屈從于施虐者。

（二）破壞欲

破壞欲是與施虐-受虐沖動是有關聯的，它們有相同的起因但是也又有所不同。弗羅姆認為：“破壞欲之所以不同，是由于其目的不在主動或者被動的共生，而在于消滅其對象?！盵4]破壞欲是一種極具進攻意義的心理機制，當個人生命遭受到威脅時，個人會進行反擊，這是保護自身的合理化破壞;當個人的想法長期受到壓抑，不受人重視且無法找到合理的排泄方法時，最終可能會產生有極端的方式報復他人或者對自己進行殘害。在現實生活中，有一些人過的不符合自己心意，沒有達到自己的追求，看到他人生活的美滿時便會產生嫉妒心理，進而造成一系列街頭持刀傷人的事件。得不到就要毀了它的心理，是破壞欲的表現形式。

（三）機械趨同

機械趨同是現時代下多數人選擇逃避的一種方式。人本身放棄自我，將自己與社會融為一體，成為社會群體中的一員。社會大環境下存在的主流思想便成了自己的思想，自己與數萬萬人民擁有著同樣的想法，做著同樣的事情，仿佛是機器人一般，毫無個性而言。這樣的自我催眠只是為了避免孤獨和不被他人理解的落寞。在當代社會中，有許多人并不知道自己究竟想要的是什么，而是被周圍環境影響著，以為自己想要的就是真正想要的，偽愿望取代了真實的愿望。猶如隨處可見的廣告牌，電視上播放的廣告，都無時無刻不影響著人們的選擇，影響著人們的購買欲。自己所思所想的東西其實都是別人植入進自己的大腦中，而自己還以為那就是真正的自己，從而偽自我取代了真實自我。

三、實現自由的路徑

（一）創造性的勞動

弗羅姆認為：“積極自由在于全面完整的人格的自發活動。”[5]自發活動是抵抗孤獨的一種有效方法，是按照自己本身的想法去做，將自己與世界產生共鳴，友好共存，在世界中找到自己的立身之地。但在多數情況下，人們勞動只是為了滿足自身的生存并非心甘情愿，創造出來的產品并不屬于自己。人被金錢、名譽、權力所操控著，傾盡一世為外在的浮華而奔波，將這些所獲所得視為最終的成功與幸福。實現自由而非逃避自由的方法是進行創造性的勞動，不以尋求虛幻的假象為目的，不以尋求及時行樂為目標，應當重視勞動本身帶給自己的幸福感，滿足感。當勞動不再僅僅為了生存，而是成為實現自我價值的方法，人就獲得了真正的自由。

（二）愛的藝術

弗羅姆認為愛是關心，愛是責任，愛是了解，愛是尊重。愛是神圣且寬泛的，并不指特別地愛一個人，將對方作為自己的唯一，愛父母，愛朋友，愛戀人，愛陌生人，愛周圍的一切，愛整個世界。愛的力量是偉大的，能夠給世界帶來溫暖與光亮。真正的愛不是受虐于人也不是施虐于人，也不是將任何人與自己捆綁，借助對方的情感來消除自身的孤獨感，增加自我的存在感，這并不是愛也不是實現自由的方法。真正的愛是不丟失自我，不改變自己的想法，確保自我是最本真的情況下與他人融為一體，不為了迎合他人而丟失了自我。

參考文獻：

[1]（法）讓 · 雅克 · 盧梭.社會契約論[M].黃衛鋒譯.北京：臺海出版社，2016：4.

[2]（美）弗羅姆.逃避自由[M].劉林海譯.北京：國際文化出版公司，2000：16.

[3]（美）弗羅姆.逃避自由[M].劉林海譯.北京：國際文化出版公司，2000：193.

[4]（美）弗羅姆.逃避自由[M].劉林海譯.北京：國際文化出版公司，2000：127.

[5]（美）弗羅姆.逃避自由[M].劉林海譯.北京：國際文化出版公司，2000：184.

作者簡介：

李路瑤，女，漢族，河南洛陽人，哈爾濱師范大學研究生學院，19級在讀碩士研究生，馬克思主義基本原理，研究方向：習近平新時代中國特色社會主義思想研究。