《西廂記》崔鶯鶯人物形象塑造分析

【摘要】 《西廂記》作為元雜劇的代表之一，它的成功主要在于對崔鶯鶯形象的精準刻畫和塑造。作者將筆觸深入到鶯鶯性格的深處，深刻地剖析她的內心世界，表現出她追求愛情和尊崇禮教之間的沖突，使崔鶯鶯的形象豐富立體且深入人心。本文在了解雜劇創作背景的基礎上，從崔鶯鶯性格特點、人物形象、人物美的意蘊幾個方面，來探索作者對他筆下的形象的塑造，以供參考。

【關鍵詞】 《西廂記》;崔鶯鶯;人物形象

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0014-02

崔鶯鶯作為元雜劇中最為經典的角色，是作者在當時封建社會背景下，所塑造的具有反封建意識、勇于追求美好愛情的典型人物形象。崔鶯鶯女性形象是封建禮教對人性的壓抑，而她不顧一切地追求愛情，則是人性的復蘇，表達人們向往美好的期冀，因此崔鶯鶯這一形象，在當時社會成為人們追求完美愛情的楷模。

一、《西廂記》的創作背景

《西廂記》又稱《王西廂》和《北西廂》，是王實甫在元代所創作的雜劇，具體寫于元貞和大德年間（公元1295-1305年）。《西廂記》故事內容借鑒元稹的《鶯鶯傳》，又在董解元所創作的《西廂記諸宮調》之上，進行全新的內容升華。在元貞和大德年間，作者王實甫曾任陜西的監察御史，在任時因為不滿意舊社會官場的黑暗，憤怒地辭去官職，并決心借自己的文筆，來表達自己內心對社會的不滿。他回到自己的家鄉后，開始進行雜劇創作。在當時那個年代，唐代小說《鶯鶯傳》中鶯鶯和張生的故事廣為流傳，作者王實甫依據故事的主要內容，開始進行雜劇劇本的寫作，經過幾年的創作，流傳至今的《西廂記》誕生了。全劇以崔鶯鶯和張生的愛情故事為主線，描述書生張生在紅娘的幫助下與相國小姐崔鶯鶯相識相戀，并逐步沖破重重阻撓，最終修成正果的故事。《西廂記》所描述的內容具有強烈的封建色彩，作者利用青年對愛情的渴望、情感和欲望的交織、自身理想和現實的沖突，表達著作者渴望改變命運，獲得自己理想的愛情的觀念。《西廂記》全劇共5本21折，用大量的篇幅來講述完整的愛情故事，使整體的體制更加完整和宏偉，劇目情節更加精彩和生動，不但具有一定的藝術感，還能夠貼近當時的社會現實生活，帶給人們深刻的感悟與思考。

二、《西廂記》崔鶯鶯人物形象塑造解析

（一）人物性格

在故事中，崔鶯鶯起初受當時封建社會的影響，個性被壓抑。崔鶯鶯出生于封建社會的名門望族，她的父親為當時朝廷中的丞相，受到封建禮教的影響，在思想和行為上都看重禮儀和規范。她的母親作為封建等級制度的衛道士，雖然渴望自己的女兒收獲幸福，但她卻在行動上利用封建禮教來約束和管教女兒，希望將女兒培養成守規矩的大家閨秀。這種做法實質上是在壓抑著崔鶯鶯的人性，在這種家族環境中成長，崔鶯鶯自身追求理想和自由的欲望，早就被壓抑和踐踏。其次，父母的管教，阻隔她對愛情的追求。在封建社會推崇深閨不出的理念下，崔府深宅后院生活著與世隔絕的崔鶯鶯，她的父母從不讓她踏出大門半步，她的生活也仿佛與世隔絕，避免社會的異質思想的影響，防止她出現不符合當時社會規矩的行為。這種生活方式使崔鶯鶯活在密不透風的空間中，逐漸磨滅了對愛情的追求和向往。同時，崔家為給崔鶯鶯灌輸更多的封建禮教，專門聘請思想迂腐的老書生，擔當崔鶯鶯的老師。這位老學究每天不厭其煩地向崔鶯鶯講解人倫禮教，期望將崔鶯鶯打造成為尊崇封建制度的所謂大家閨秀。在父母的重重逼迫和封建禮教制度的影響下，崔鶯鶯美好的天性被壓抑，她對美好生活和愛情的向往同時也被遏制了。最后，崔鶯鶯在寺廟與張生相遇，她的天性重新被喚醒。在崔鶯鶯與母親來到寺廟燒香時，正好遇見上京趕考來寺廟游玩的張生，兩人的不期而遇，讓崔鶯鶯心中愛情的火焰被逐漸點燃，她不顧封建禮教的約束，大膽地回首凝望張生，正如文中的“臨去秋波那一轉”一句，深刻地表現出崔鶯鶯內心情感的炙熱，顯示著崔鶯鶯人性的復蘇。

（二）智慧與真實

1.崔鶯鶯的智慧。作為相國子女，崔鶯鶯出身顯貴，詩詞歌賦皆通曉，她在感情中表現出的智慧與真實，主要在《西廂記》中《賴簡》和《鬧簡》兩折中體現。《鬧簡》中描繪的鶯鶯和紅娘之間的沖突主要是因為賴婚后，張生得了一場大病，鶯鶯聽聞后派紅娘去看望張生，紅娘為鶯鶯帶回張生所寫的書簡。但紅娘把書簡放到鶯鶯的屋中，鶯鶯拆開看后心中添些煩悶，皺了下眉毛又低垂了粉黛。鶯鶯道：“告過老夫人，打下你個小賤人下截來。”她的情緒由平靜變憤怒，這種變化看似符合她小姐的身份脾氣，但這卻是鶯鶯用來試探紅娘的心思所演的一場戲。她說：“我幾曾看慣過這東西。”紅娘聽后萬分的害怕和委屈，說道：“小姐將我去，他著我將來。”紅娘不識得信中的字，不知道張生寫了些什么。聽到紅娘這樣說后，鶯鶯的心安頓下來，并趕緊安慰紅娘，說：“知道你的嘴巴穩，要是換了別人來，我還不知道要怎樣呢。”面對這種局面，鶯鶯繼續演戲，便出現《賴簡》一折中的畫面，她對紅娘說要責備張生，但私下寫的信簡卻是情詩。張生收到崔鶯鶯的情意表達后，如約來見鶯鶯，但她卻對張生一頓教訓，加重張生對她的相思之情。在這兩折中，鶯鶯表現出的聰穎，進一步刻畫出她在愛情面前的不安，也展示著她性格中更加真實的一面。

2.鶯鶯的真實。鶯鶯從小成長在封建禮教森嚴的家庭中，她的愛情觀較為單純，在鶯鶯和張生初次相見時，她沒有顧及封建禮教的約束，而是與張生四目相對，并在別人告誡她回避時，竟然還大膽地一瞥，為兩個人的感情留下深入發展的空間。在鶯鶯和張生二人交往私會后，被張家夫人發現而逼迫張生放棄愛情而進京趕考時，她雖然聽從母親的安排，但內心還是希望與張生有著純潔的愛情。在她送張生進京時，雖然老夫人說道：“駁落了，修來見我。”但她卻對張生說，希望張生早些回來，得官不得官都不重要。并暗暗責備張夫人，說他棒打鴛鴦。由此可見，崔鶯鶯追求的感情不是榮華富貴，她只希望能夠與張生長相廝守，對于張夫人的行為，她更是無法理解，她認為只有純潔的感情才是幸福婚姻的基礎。這種純真善良的愛情觀，以及鶯鶯對待愛情的真摯感，為當時的人們所接受，也使得崔鶯鶯的形象更加深入人心。

（三）美學意蘊

1.外形的意境美。《西廂記》中的崔鶯鶯形象一直深入人心，直到今天，崔鶯鶯依舊是美的代表和象征。在劇中崔鶯鶯的美人形象，不僅僅局限在相貌上，更因為在她完美的輪廓下，有種指引人們審美轉換的能力。劇中以“佳人”描繪鶯鶯，又利用傳統美貌的描寫，增加對其美的襯托，正如《詩經》中“巧笑倩兮，美目盼兮”，實質上并沒有告訴讀者美人具體的相貌，但是卻為讀者營造美的意境，帶給人們無限的遐想空間。這種意相之美，為鶯鶯的人物形象增添許多光彩，也帶給讀者更多的自主品味空間。

2.欲拒還迎的含蓄美。在外形上有著美感的鶯鶯，在人們心中留下美好的印象后，更是在人們的心中激起更多的期待。作者利用曲筆描寫的手法，描繪出鶯鶯形象和性格上的含蓄美。在劇中鶯鶯面對張生時，行為舉止端莊大方得體，可見她是常在閨中的守規矩的女子，文中又利用“雙臉俏紅”描寫她見到陌生男子的表現，雖然害羞但內心卻悄悄悸動，以含蓄的表達來體現出她內斂知禮的一面。在《鬧簡》中，鶯鶯看到張生的信件后，內心喜出望外，但十分害羞和緊張，因為紅娘在她身旁，她怕紅娘口風不穩，向張夫人透露此事，于是在紅娘面前表現得非常不安和惶恐。這種含蓄之美與我國傳統審美習慣相暗合，更是當時封建社會中作為大家閨秀的鶯鶯形象的真實寫照，利用含蓄手法來描繪劇中主人公的形象，能與劇本的整體基調更加吻合，同時帶給人們美好的體驗，為鶯鶯的形象增添光彩。

3.朦朧的詩情美。中國屬于詩情大國，從古代發展至現代，詩都被我國視為主流文化和正統文化，是值得被贊揚、弘揚、推廣與源遠流長的傳統文化，尤其是最早的詩歌總集《詩經》的廣泛流傳，更是使詩成為中國最值得傳承的重要歷史文化。縱觀我國古代時期的先秦時代，詩的發展已從“賦詩言志”發展為“詩緣情”，到后來的唐代詩歌黃金時代，詩歌藝術更是到達頂峰，成為中國優秀歷史文化中不可缺少的重要組成部分。到宋元明清，也有諸多宋詞、元曲、小說散文等詩集的廣泛發展，無一不涉及詩歌，可清楚地看出詩已逐漸成為中國文人擺脫不了的文化情結，無論是在中國現代城市的大街小巷，還是在發展緩慢的鄉村小舍，都能看到詩歌的身影，都是我國詩詞文化的博大精深的體現。也正因如此，才充分體現出整個中華民族的深深“詩化”情節，是任何藝術文化都無法替代的東西。而《西廂記》的作者在塑造崔鶯鶯這一人物形象時，便是借助了朦朧的詩情美來表達崔鶯鶯自身所具備的詩情畫意，以及對張生熱烈不可遏抑的戀情，尤其是在描繪崔鶯鶯被張生遺棄后的心理動態時，更是利用了《明月三五夜》這首詩來表達她受傷的內心。比如“不為旁人羞不泣，為郎憔悴卻羞郎”這首詩句，真是讓觀看者深深體會到崔鶯鶯無奈的悲啼以及她向命運低頭，不得不服從命運、無意抗爭的脆弱，讓人心生憐惜。

三、結語

總而言之，在《西廂記》中刻畫的崔鶯鶯形象，不但具有發現愛情的膽識，還有抓住機會沖破阻攔的勇敢，最終贏得二人美滿幸福的生活。在追求美好愛情的過程中，崔鶯鶯的形象深入人心，她不但擁有美麗的外表，更是有智慧和勇氣的聰明人，她的形象在當時封建社會中代表著敢于與生活作斗爭的一類人，她的經歷帶給人們生活的勇氣，成為新女性形象的代表。崔鶯鶯人物形象的塑造，與當時社會背景下思想解放的風潮相呼應，成為具有鮮明特色的雜劇作品。

參考文獻：

[1]李想.論京劇張（君秋）派《西廂記》崔鶯鶯的聲腔藝術與實踐[D].沈陽師范大學，2020.

[2]樊怡君.《西廂記》中主要人物的俠義形象分析——以張生與紅娘為例[J].傳媒論壇，2019，2（17）：157-158.

[3]袁芳，呂世生.中國傳統戲劇中女性形象的“他者”解讀——以《趙氏孤兒》與《西廂記》中的女性角色為例[J].文學與文化，2019，（02）：119-125.

[4]劉葉枝.清代《西廂記》瓷器紋飾研究——以廣東省博物館藏清代《西廂記》瓷器紋飾為例[J].客家文博，2017，（03）：11-19.

[5]方冠男.富貴的弱者，有限的反抗——《西廂記》中的女性圖景及其社會想象[J].上海藝術評論，2016，（05）：99-102.

作者簡介：

李艷，女，黑龍江牡丹江人，本科，講師，研究方向：幼兒文學、幼兒教師口語。