參培學(xué)員周玉寶：“經(jīng)典誦讀培訓(xùn)”的教學(xué)方式值得推廣

何曼

經(jīng)典誦讀在青少年語言文字教育中發(fā)揮著重要作用。經(jīng)典誦讀培訓(xùn)參培學(xué)員周玉寶認(rèn)為，育人就要從誦讀經(jīng)典開始，想讓經(jīng)典感染學(xué)生，老師自己首先要感同身受。

關(guān)鍵詞 經(jīng)典誦讀 網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn) 頂層設(shè)計(jì)

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行……”“中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡(luò)專項(xiàng)培訓(xùn)”項(xiàng)目的優(yōu)秀學(xué)員周玉寶，字正腔圓地向筆者誦讀了這篇由宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的古文《記承天寺夜游》，表達(dá)了他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。目前，他任職于內(nèi)蒙古額爾古納市第二中學(xué)，是一名語文教師，由他講授的“記承天寺夜游”課例，榮獲教育部、內(nèi)蒙古自治區(qū)“一師一優(yōu)課”稱號(hào)。在他心中，中華經(jīng)典誦讀是“播種機(jī)”，是“宣傳隊(duì)”，更是“宣言書”。“傳承中華經(jīng)典文化，爭(zhēng)做博學(xué)少年”，是他教學(xué)的育人目標(biāo)。他認(rèn)為，“經(jīng)典誦讀培訓(xùn)”的教學(xué)方式值得推廣，并呼吁加強(qiáng)這種移動(dòng)方式教學(xué)方面的頂層設(shè)計(jì)，以達(dá)到經(jīng)典誦讀的價(jià)值最大化目標(biāo)。

經(jīng)典誦讀的重要作用不容忽視

從語言文字的運(yùn)用到普通話的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，從中國(guó)古典詩詞的欣賞到聲情并茂地誦讀，從解讀經(jīng)典文學(xué)到中小學(xué)經(jīng)典詩文的教學(xué)建議，經(jīng)典誦讀培訓(xùn)讓周玉寶沉浸在誦讀經(jīng)典文化的樂趣中。

周玉寶參加這項(xiàng)培訓(xùn)的原因很簡(jiǎn)單：一方面，他非常喜歡誦讀，這是他的興趣所在;另一方面，在他迷茫與疲憊之時(shí)，通過誦讀經(jīng)典，可以凈化心靈，陶冶思想。“只有自己的心靈是一塊凈土的時(shí)候，才能提供給學(xué)生一瓶純凈水。”周玉寶說道。

談到培訓(xùn)后的感受，周玉寶稱，“育人就要從誦讀經(jīng)典開始，想讓經(jīng)典感染學(xué)生，老師自己首先要感同身受。”他表示，經(jīng)典誦讀在青少年語言文字教育過程中發(fā)揮著重要作用。一是興趣引領(lǐng)。首先要讓教師產(chǎn)生興趣或加深興趣，進(jìn)而去影響周圍的教師以及自己的學(xué)生，讓他們對(duì)中華經(jīng)典作品誦讀產(chǎn)生興趣。二是促進(jìn)與少數(shù)民族地區(qū)的文化共融。比如讓李白的“床前明月光，疑是地上霜”等類似的經(jīng)典文化，走進(jìn)牧區(qū)、走進(jìn)草原、走進(jìn)蒙古包，促進(jìn)文化共融。三是促進(jìn)經(jīng)典傳播。將以往的“古詩詞純背誦”轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥腥A經(jīng)典誦讀的逐漸熏陶下產(chǎn)生共鳴。四是扎根心靈。扎根中華民族每一個(gè)孩子的心靈，扎根每一位語文教師的心靈，扎根每一所學(xué)校校長(zhǎng)的心靈。“這既能突出語文的重要性，又傳承了中華經(jīng)典，更增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。”周玉寶如是說。

“我一般采用誦讀式和問答式教學(xué)。”談到經(jīng)典誦讀的教學(xué)特色，周玉寶以“記承天寺夜游”這節(jié)課例為例，分享了他的教學(xué)方式：首先讓學(xué)生誦讀，把自己想象成蘇軾去讀，走進(jìn)課本，走進(jìn)作者。然后通過問答，充分發(fā)揮“學(xué)生是學(xué)習(xí)主體”的作用，以“誦讀”回答，貫穿全篇，呈現(xiàn)出有學(xué)術(shù)感、有音樂美、有詩韻美的一堂課。“這也是這門課程獲得‘一師一優(yōu)課’榮譽(yù)的原因所在。”

周玉寶認(rèn)為，參加經(jīng)典誦讀培訓(xùn)項(xiàng)目的意義重大：中華經(jīng)典誦讀既是“播種機(jī)”，能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化播種在教師和孩子們的心里;又是“宣傳隊(duì)”，能夠通過教師宣傳去影響周圍教師及學(xué)生，以點(diǎn)代面;還可以是“宣言書”。周玉寶稱，“教師以作品的形式在班級(jí)或?qū)W校呈現(xiàn)，即是在宣言中華經(jīng)典，我們繼續(xù)傳承，它就是‘宣言書’。”

頂層設(shè)計(jì)是經(jīng)典誦讀價(jià)值最大化的關(guān)鍵

伴隨著新課改的深化，語文教師越來越重視學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的誦讀。但在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，也面臨著一些挑戰(zhàn)。比如，教師對(duì)經(jīng)典誦讀認(rèn)識(shí)不到位，學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀不感興趣等。

“要達(dá)到有效地、廣泛地誦讀的效果，單靠一個(gè)人是無法完成的。它需要技術(shù)支撐，來搭建一個(gè)可以廣泛開展經(jīng)典誦讀的平臺(tái)，這就涉及到了從上到下的觀念轉(zhuǎn)變、政策支持等。”周玉寶認(rèn)為，由上而下的重視，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過由下而上的努力，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，才是經(jīng)典誦讀價(jià)值最大化的關(guān)鍵。談及此，他還特別強(qiáng)調(diào)，由下而上的熏陶，要?jiǎng)龠^由上而下的學(xué)習(xí)，即經(jīng)典誦讀要從娃娃抓起，這兩者是相輔相成的。

在實(shí)際工作中，周玉寶有他的一套實(shí)踐做法。他表示，開展中華經(jīng)典誦讀，首先要立足課堂，以某一教師的示范誦讀作為引領(lǐng)。其次，要合理創(chuàng)造誦讀情境，以誦讀比賽為載體，進(jìn)行宣傳和傳播經(jīng)典誦讀。比如，在誦讀比賽中，可以有領(lǐng)頌、有齊頌、有跟頌，然后有舞蹈、有吟唱，通過誦讀讓學(xué)生能夠體會(huì)到語文的綜合美，體會(huì)到傳承經(jīng)典之美，同時(shí)還能增強(qiáng)學(xué)生記憶力。

周玉寶說，他還參加了其他幾輯的培訓(xùn)課程，培訓(xùn)不僅使他拓寬了知識(shí)面，也掌握了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。他提出，在未來中華經(jīng)典誦讀的教育規(guī)劃中，可以成立誦讀群;同時(shí)，建立一個(gè)有效的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，再同向應(yīng)用在學(xué)生之中，雙向提高經(jīng)典誦讀的積極性。

值得一提的是，參加培訓(xùn)后，周玉寶更加有意識(shí)地將經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，滲透到語文教學(xué)當(dāng)中。于少數(shù)民族地區(qū)而言，如何能夠?qū)⒔?jīng)典誦讀做得更好呢？周玉寶建議，一方面經(jīng)典誦讀培訓(xùn)可以線上線下同步開展，以點(diǎn)帶面，全面開花;另一方面，讓中華經(jīng)典誦讀覆蓋到農(nóng)牧區(qū)。“比如將詩詞，以兒歌或小故事的形式，通過誦讀的方式，錄制好后在牧區(qū)以高音喇叭或音響的形式播放。潛移默化、耳濡目染地就都記住了，會(huì)說了。”周玉寶表示，這對(duì)推廣普通話，增進(jìn)各民族間語言、文化甚至經(jīng)濟(jì)上的交流都會(huì)有積極的作用。