以現代科技追尋卞趙如蘭教授藏伏羲式古琴的歷史

謝俊仁 黃海茵

摘要：卞趙如蘭贈香港中文大學的伏羲式古琴，沒有琴名或銘文，琴面有大蛇腹斷紋，聲音蒼古，似有數百年歷史。經內視鏡檢查，看到琴腹有款字。經計算機斷層掃描及軟件重建“冠狀面”圖像，發現琴面原有三孔，兩孔被后加銅錢所遮蓋，再加灰漆。琴底原有兩個重迭的琴名以及銘文，均被后加的灰漆所遮蓋。顯示琴器的命運或曾受商業與政治因素影響。

關鍵詞：古琴? 伏羲式? 卞趙如蘭? 計算機斷層掃描? 琴面穿孔? 《洞天清祿集》

卞趙如蘭教授（1922～2013）為著名的旅美中國音樂學家①。她在晚年把她的音樂藏品捐贈予香港中文大學圖書館，其中包括兩張古琴，一為卞教授早年購自日本的仲尼式清代古琴，另一張為別具特色的伏羲式古琴（圖1），亦是本文的研究對象。有關此伏羲式古琴的來歷，卞教授并沒有文字記錄，但曾口頭提及此琴由某漢學家在上世紀從中國帶到美國，再轉贈她。據香港藏琴家沈興順所說，伏羲式見于現存唐、宋、及明初琴器，而罕見于明中、晚期;早期的伏羲式琴多配以圓形龍池和扁圓形鳳沼。卞教授所藏伏羲式古琴的龍池與鳳沼則為長方形，灰漆手工粗糙，但琴面有大蛇腹斷紋，聲音蒼古，似乎也有數百年歷史。在琴底板看不到琴名或銘文，不過，從龍池隱約看到，琴腹內有款字“大唐開元二年……”。

內視鏡檢查琴腹

為了進一步了解這臺琴的歷史，香港中文大學在2012年安排了內視鏡檢查琴腹。結果看到在龍池兩旁的面板內部有朱筆款字：“大唐開元二年蘭庵主人”，“得梓材古琴雷威重修”。大唐開元二年即714年，“梓材”是底板材料，雷威是唐代著名斫琴家。如果這是確實，這便是一張珍貴的唐代古琴！不過，香港藏琴家沈興順仔細檢視了琴的整體特征后，基于琴的形制，以及灰漆、斷紋和木質狀況，認為此琴不可能是唐初或唐以前制作而經盛唐名手雷威重修②，而估計是明初制作。該段款字可能是重修者所加，而傳世古琴有類似的作假款字，并不罕見。此琴曾經大規模重修，最后重修時間應不早于清末。

面板有孔

當時，此琴的另一特別之處，是在面板接近琴頭處，有一個直徑18mm的圓孔（圖2）。由于古琴音量細小，在20世紀，不同琴人曾進行各種增加音量的嘗試，故此，沈興順懷疑這是二十世紀時，琴主為增大音量而造的孔。之后，此圓孔由琴家蘇思棣填補，琴的聲音并沒有因此而明顯改變。

計算機斷層掃描

至2018年，香港中文大學為此琴安排了計算機斷層掃描CT scan，希望看清楚琴的內部結構。以計算機斷層掃描為古琴做無損檢測研究并非新事物，故宮博物院編的《故宮古琴》③，便刊登了故宮藏琴的掃描圖像。較傳統的計算機斷層掃描得出的是“軸向面”圖像（圖3），今次的研究，利用了軟件OsiriX重建“冠狀面”圖像，得出意想不到的發現。原來，琴底刻有琴名和銘文的，只是被表層的灰漆遮蓋！

琴底有兩個重迭的琴名以及銘文

圖4“冠狀面”圖像顯示底板在龍池上方有兩個重迭的琴名，刻得較淺的是楷書的“曉春”，較深的是隸書的“天藾”（“天籟”是較常用的詞語，但這琴名明確是“天藾”）。圖5顯示底板在龍池下方有篆書的銘文，釋文如下（□代表未能解讀的字，（？）代表未能肯定的字）：

昔游嵩（？）門□僧（？）□□，見白石□有桐生石孔間，枝□榮祜不□，清風徐發，音若流□，不（？）□弌段，削琴成四，名以天藾、落虹、曉春、竹館，皆音韻超奇。敦禮堂記。

此段銘文闡述，斲琴者把一段珍貴的桐木斫成四張古琴，而四張琴的名稱包括了“曉春”和“天藾”。可惜，琴名與銘文均為手工粗糙的灰漆遮蓋，如果沒有此計算機斷層掃描與軟件重建“冠狀面”圖像，這些歷史痕跡便不為人知了。

面板有三孔與兩個銅錢

計算機斷層掃描，除了發現琴底刻有琴名和銘文之外，還發現了面板竟然有兩個銅錢（圖6），遮蓋著面板的兩個圓孔（圖7），而這兩個孔與琴面本來的孔，位于同一直線。我們估計，由蘇思棣填補的孔與其余兩個孔，很可能是同一時間造出來的，后來被人以銅錢遮蓋了兩個，并再在外面加上灰漆。故此，這些孔應該有相當的歷史，而不是20世紀才造的。

古代琴器有孔，曾有文字記載。南宋趙希鵠《洞天清祿集》的“古琴辨”，有描述“琴面有穿孔”的段落：“南昌一士家有古琴，面上三穿孔，然皆不當弦不礙聲，號曰玲瓏玉，有達官以千緡市之而去。紹興諸暨一士大夫家有一穿孔琴，亦不當弦，今已轉徙他處。”此伏羲式琴的孔是現存老琴中所知的首個實例。

古代琴人為古琴開孔，亦可能是為改良聲音的嘗試。至于為何兩孔其后被銅錢遮蓋，會否有迷信原因，便不得而知，只可以猜測了。

變遷

總括來說，經計算機斷層掃描檢視，琴面原有三孔，兩孔被后加銅錢所遮蓋，再加灰漆。琴底原有兩個重迭的琴名以及銘文，均被后加的灰漆所遮蓋。這些發現，帶出以下數個問題：

1.琴腹款字與琴底銘文的先后問題

推論琴腹款字與琴底銘文的先后問題，先要理解兩者與底板面板木材的關系。琴腹款字寫在面板內部，所說的梓木為底板材料。銘文刻在底板，所說的桐木則為面板材料。故此，如果銘文先刻，琴腹款字后寫的話，既然銘文指出面板為珍貴桐木，為何琴腹款字只提及底板的梓木？倒過來，如果琴腹款字先寫，銘文后刻的話，由于銘文描述砍木斲琴的過程，這必然屬假。我們估計，銘文應該是后刻，與琴腹款字一般，均是作假。至于作假的原因，我們認為主要是商業考慮，希望抬高琴器的價值。

2.琴底琴名及銘文的先后問題

有關琴底兩個重迭的琴名，由于在同一位置重復刻字時，后刻的往往較深，因此我們估計，較淺的“曉春”應該是先刻，較深的“天藾”則是后刻。至于銘文是隨“曉春”先刻還是隨“天藾”后刻，我們覺得兩者皆可能。至于為何改動琴名，我們估計是古琴易手時做的。售琴者希望其他人誤以為“曉春”和“天藾”是兩張不同的琴，只是外貌相似。琴人出讓珍貴的老琴，可能由于家道中落或其他不如意情況。出讓時，如果不想他人知悉，偶爾會把銘文或琴名改動，隱去老琴的來歷。這伏羲式琴的重迭琴名可能由此而來。

3.琴名及銘文被后加灰漆所遮蓋的時間

后加灰漆遮蓋了琴名及銘文，似是刻意把其歷史掩蓋。這層手工粗糙的灰漆，年代并不久遠，可能加于20世紀政治動蕩年代，讓這琴避過災劫。

總結

琴腹款字、琴底琴名及銘文、琴面圓孔及銅錢，均屬反映此琴歷史的痕跡。經現代科技檢測，這些歷史痕跡得以重現，讓人得以為此琴的經歷，作出饒富趣味的猜想。雖然琴的實際歷史不能準確知道清楚，不過，可以推斷，琴器的命運曾受不同年代的商業與政治因素影響。存世老琴不單是珍貴的樂器，更背負了不同主人的歷史。現代琴人彈奏老琴時，如果對琴器的歷史有多點理解，所發出的聲音，會否更滄桑？

注釋：

①有關卞趙如蘭的生平和貢獻，可參考榮鴻曾、吳渺鑫主編《在你溫厚的笑容中蕩漾：紀念哈佛大學首位華裔女教授趙如蘭》上海：上海音樂學院出版社，2016年。

②有關唐琴的鑒定，可參考鄭珉中《蠡測偶錄集：古琴研究及其他》北京：紫禁城出版社，2010年。

③故宮博物院編，鄭珉中主編《故宮古琴》北京：紫禁城出版社，2006年。

香港中文大學圖書館與本文作者謹向以下參與研究此琴的專家致謝：

陳家亮教授、朱昭穎教授、霍泰輝教授、李偉健先生、盧凱雅先生、沈培教授、沈興順先生、

蘇思棣先生、屈志仁教授、姚錫安先生。

作者單位：香港中文大學