蘇軾在黃州的心路歷程

孫偉

王安石在宋神宗的支持下變法，蘇軾上書談論新法的弊端，卻多次被貶，并因“銜怨懷怒”“指斥乘輿”“包藏禍心”等多條罪名被“請”入大牢。殺與不殺他，朝臣們爭辯許久。后來，王安石上書為蘇軾說話：“安有圣世而殺才士乎？”也許是王安石的聲援起了作用，103天后，蘇軾終于走出了京城大牢，之后打點行囊，踏上了去往黃州的路。

今天，我們通過閱讀《卜算子·黃州定慧院寓居作》《記承天寺夜游》《定風波》，來了解蘇軾在黃州的心路歷程。

縹緲孤鴻般的落寞

蘇軾顛沛流離的人生是從黃州開始的。初到黃州，蘇軾貧病交加，心靈深受打擊。對于“一旦功成名遂，準擬東還海道”的蘇軾而言，夢想無疑被現實擊得粉碎。于是，他寫下《卜算子·黃州定慧院寓居作》，回首往事，心中有恨卻無人能懂。

卜算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

全詞塑造了一只孤獨寂寞的鴻雁形象，襯托了蘇軾在遭受政治挫折之后孤獨、迷惘的心境和孤高不屈的態度。幽深清絕籠罩著濃厚的孤獨和感傷，這正是蘇軾被貶黃州初期的真實寫照。

蘇軾面對著這樣的社會現實：國力羸弱，經常見欺于異族;人民困苦，長期遭受著盤剝。為了國家富強、人民安居樂業，蘇軾多次向皇帝諫言。皇帝不聽蘇軾的意見，蘇軾便忍不住寫詩諷刺時政，終被捕入獄，且差一點兒掉了腦袋。之后，蘇軾被貶黃州，心中自然感到十分委屈，心情難免憂郁、落寞。

寄情山水的調適

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

這篇平淡自然的小品文寫于蘇軾被貶謫到黃州的第四年。時值秋末冬初，寒意將濃，“解衣欲睡”之時，月色悄然入戶，睡意全無，欣然起身出行。在這貶居的寂寞中，誰與蘇軾共同賞月呢？于是蘇軾到承天寺尋張懷民。二人有著相同的遭遇、相似的經歷，當夜都是無眠，便共同到庭院散步賞月。看到月光灑滿庭院，這空明澄澈的境界或許正是蘇軾當時心境的寫照。賞月的欣喜、貶謫的落寞、自我排解的達觀交織在一起，難言且微妙的情感盡在其中。

這樣看來，蘇軾面對人生困境時并沒有變得消沉，而是不斷地自我調適。寄情山水，隨遇而安，結交好友，提筆抒懷，使蘇軾那被政治生活摧殘的心靈得到治愈。

煙雨平生的超然

定風波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動作寫出了蘇軾的從容與淡泊，無榮華富貴之牽絆，無宦海浮沉之憂患，心情平靜，心境安寧。“相迎”的斜陽帶來一絲溫暖，但蘇軾一想到飽含蕭瑟風雨的坎坷仕途路，卻不知期盼的仕途陽光會在多久的風雨之后。還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無悲無喜，“無雨無晴”。

不難看出，蘇軾此時的生活歸于平靜了。黃州后期的蘇軾通過不斷地自我調整，漸漸得到解脫。悲憤過后即是淡然，蘇軾不斷地思考人生，幾乎達到了“水到渠成，不須顧慮，以此胸中都無一事”的境界。

苦中作樂的釋然

蘇軾是天生的樂觀主義者。雖被政治風雨侵襲，但他懂得如何釋懷，苦中作樂。黃州四年造就了一個全新的蘇軾——心態愈發平和，處世愈發理性。如果沒有這場斗爭，也許就缺少了這段耐人尋味的歷史和流傳千古的佳話。生活中需要蘇軾的這般釋然——學會自我調適，才會豁然開朗，方能大步流星地前進。

蘇軾一再被貶，漂泊半生，卻從未把內心的怨與恨施加給這個世界。他在臨終前寫道：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”曾記得，蘇軾在密州救災，在徐州抗洪，在杭州筑堤，在儋州教書，他留給世人的都是美好。可以說，蘇軾的不平凡之處就在于他能于苦難中活出瀟灑，能將憂愁化成詩與遠方。

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