方寸匠心的殷派核雕

陶瑾

一把刻刀一粒核，運籌帷幄見功夫。談起核雕，吳門橋街道四季晶華社區的殷毅軍娓娓道來，自幼生活在手藝環境中的殷毅軍，深深熱愛并用心鉆研著雕刻藝術。他的曾祖父殷根福創立了殷派十八羅漢，祖父殷榮生繼承羅漢頭的神韻雕法，而殷毅軍傳承家學，從小在祖父殷榮生繪制設計樣稿的場景中耳濡目染，觸類旁通學會了多門雕刻技法。這些年來，他秉持一顆匠人之心，用心去完成每一件作品，賦予核雕生機與靈氣，傳承守護殷派核雕的根與魂。

雕核的家族故事

蘇州太湖邊的舟山村自古就是出雕工藝匠之地。殷根福，清末舟山村核雕藝人，擅長橄欖核雕，亦會雕象牙、竹刻，刀筆粗獷，大刀鏟削，形簡意賅。當年殷根福聞名海上，被古玩業譽為“殷派”。據《蘇州市志》記載：殷根福最早學習竹雕，在上海老城隍廟開設永興齋象牙店。一次從一位廣東船工手中獲得一些橄欖核，他用以雕刻成“羅漢頭”，串成手串，放在店里出售，旋即售空，從此殷根福便專事橄欖核雕，當時在上海僅此一家。殷根福所創立的羅漢頭像，挺刀爽勁，厚樸凝重，18個羅漢各有千秋。1931年殷根福創作的第一條殷派十八羅漢手串，也為后來的核雕款式提供了一個經典參照。

此后，殷根福之子殷榮生、之女殷雪蕓繼承了殷氏核雕技藝，且各有所長。據了解，殷榮生在上海灘生活了整整50個春秋，他在父親的永興齋工作坊學習并接手店面。當他從父親手中接過刻刀的那一刻，他就做好了要傳承好殷派核雕技藝的決心。他不用筆在核上描摹，而是直接在核上奏刀，先定位五刀，鼻子一刀、眼睛兩刀、耳朵兩刀，然后在整體與局部中迂回過刀，刀法果敢，且保留刀痕。解放后，前店后坊的形式不復存在，之后殷榮生進入上海一家化工廠上班，利用業余時間做核雕。退休后他便回到舟山村老家，成為村上工藝廠的外聘核雕師傅。

現今殷氏核雕第四代傳人殷毅軍，乃殷根福曾孫，傳承了家族的高超技藝，并大膽地進行了革新。今年53歲的殷毅軍，出生于光福鎮舟山村。他是江蘇省工藝美術大師、蘇州市民間工藝家、非物質文化遺產項目（光福核雕）市級代表性傳承人。他16歲初中畢業后，利用假期跟著祖父殷榮生學習核雕技藝。“每年寒暑假，我都會去舟山爺爺奶奶家，記得那時爺爺一大早就起來做核雕了，做得非常認真。我閑著沒事，就拿起爺爺的刻刀‘依葫蘆畫瓢。我用了兩個暑假的時間，將十八羅漢頭像的基本雕刻技法學會了，很是興奮。”殷毅軍回想，當年祖父殷榮生實踐了核雕的種種可能性，他的生命隱藏在刀法與線條中。殷派羅漢，講究的是工整立體，形神兼備，當年用于雕刻的工具也不像今天這樣豐富多樣，所以對雕刻者的技藝和思路是十分苛刻的。

1985年殷毅軍利用上班之余，跟著姑祖母殷雪蕓學習核雕。當年姑祖母在蘇州工藝美術研究所上班，手上有一些活兒，便會找殷毅軍幫忙。到了1996年，殷毅軍所在的單位關門，他失業沒了收入，從此一心放在核雕上，并慢慢有了作為。2012年，他有了“殷氏核雕工藝傳習所”，前來跟他學習的學徒越來越多。殷毅軍的核雕，吸收了石雕、玉雕、木雕、竹刻、微雕等藝術精華，在保持果核外形的前提下，無論浮雕、圓雕、透雕均以“精、細、奇、巧”取勝，呈現出蘇式核雕的韻味。他刻畫的羅漢等人物刀法簡練、神態逼真，即使將其放大數十倍，仍栩栩如生。

勤于創作，巧于變通

想象力是核雕藝術創作的靈魂，進而將形、神、理、趣融于方寸之間。作品《新生》，宛如春日的一朵橄欖花。這是殷毅軍根據自己的親身經歷創作而成。有一年蘇州的蟲災十分嚴重，他在運河邊走著走著，看到了一棵遭受蟲蛀的灌木，后來經過打藥，發出了新芽，一茬又一茬、一春又一春，讓他深有感觸。于是他以此為靈感進行藝術再創作，將橄欖核開片刻成蟲蛀的枯葉，撒落在地與真實蟲蛀葉片巧妙地展陳在一起，并用完整的橄欖核制成新發樹芽，體現真實場景的同時又充分展現作者的藝術修養。貌似秋天，實則春天，也寓意手藝人的春天已到來。

殷毅軍接受過大專教育，并樂于鉆研。他參加蘇州市傳統工藝美術高級人才理論提高班培訓，參加2010年裝飾圖案高級研修班學習。每年11至12月，他還在蘇州工業園區服務外包學院進行授課。此外，他多次參加非遺展示展覽和對外文化交流活動，核雕《殷氏十八羅漢頭像》被蘇州工藝美術博物館收藏，核雕《一團和氣》經北京文化發展基金會評議并收藏，核雕《佛手瓜》被吉林省工藝美術館收藏……

如今，吳門橋街道四季晶華社區有他的工作室兼文化會客廳，慕名而來的朋友喜歡與殷毅軍聊核雕藝術，聊創意思路。而目前殷毅軍正著手雕刻《運河十景》系列作品。他對當代核雕有著自己的看法：“傳統技藝是藝術創作的基礎，將它傳承下去需要師傅帶徒弟的模式，但我和傳統教徒弟的方法不一樣，我不束縛每個人的思想，在掌握了基本技藝后，每個人可以按照自己的喜好去盡可能地發揮，遇到問題再一起討論。”核雕的傳承與創新需要手藝人守望初心，少一些功利主義的追求，多一些不為什么的堅持。