近代以來梅州客家文化發展的傳承與發展研究

李溁鋒 古亮鋒 龐穎怡

【摘要】 在唐朝以來不斷人口南遷中，在梅州地區形成了保有中原特色以及本土地區特色的客家文化，即客家文化。其實質是在中原傳統文化的基礎上，在不同時代對不同地域文化的借鑒，對梅州的可持續發展提供極為重要的軟實力支持。在本文中，通過文獻分析法，系統梳理梅州客家地區近代以來的傳承與發展歷程，為近代以來的梅州客家文化做出概述性的論述，得出梅州的歷史文化特征變現為：勇于闖蕩、重視鄉情、著眼大局的特點。

【關鍵詞】 客家文化;文化傳承;文化發展;文化保護

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0071-03

基金項目：本文由上海海關學院大學生創新創新訓練計劃資助。

一、引言

宋朝大文豪蘇軾曾曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”蘇軾這句詩說明一個道理：對于同一個事物，從不同角度來觀察可以得到不同的結論。同樣，對于梅州客家文化在不同時期所展現出來的特征也是不相同的。為了更好地促進梅州客家文化發展建設，有必要對近代以來梅州客家文化在不同歷史時期所體現出的特征進行歸納，梳理梅州客家文化歷史發展脈絡。

二、近代以來不同時期梅州的客家文化特征

（一）清末至民國初期——勇于闖蕩、南下南洋

梅州市位于廣東省東北部，處于閩、粵、贛三省交界處，地勢崎嶇，地勢險惡。歷史上，梅州曾是嶺南州郡連接京城和中原腹地通往南方出海口的水路交通重要樞紐，是粵閩贛邊區經濟集散地和軍事重鎮，歷來為兵家必爭之地，故有“得知控閩贛，失之淪潮惠”之說。宋景炎二年（1277年），文天祥兩次有福建汀漳入梅州征召王義之師，屯兵抗元。文天祥兵敗之后，部分以卓謀為代表的殘軍懼怕蒙古統治者報復，便從梅縣區松江碼頭漂洋過海南下南洋，這是有文獻記載梅州客家人最早一次南下南洋的事跡，開創了梅州人民下南洋的歷史。

我國傳統文化素來重視“安土重遷”，人們一般不會輕易遷徙到另一個陌生的地方。早在 19 世紀末，美國社會地理學家萊文斯坦就試圖對移民遷徙規律進行總結。他認為，人口遷徙并非完全盲目的無序流動，而是遵循一定的規律， 左右人口遷徙的動力，是推拉因素作用的結果。在推拉模型中，“推力”是指原居住地不利于生存發展的種種排斥力，它可以是戰爭、天災、生態環境惡化等對某一地區具有普遍性影響的因素，也可以是某一小群體惡遭遇的意外或不幸，比如種族歧視、宗教沖突等。

“拉力”則是移入地多句有的吸引力。據《梅州華僑志》記載，自從卓謀出洋始（1279年），梅州人民出洋的歷史有 700多年。但直到清末民初，梅州人民才大量出洋。按照萊文斯坦的 “推——拉”理論，梅州人民在清末民初大量南下南洋謀生，其實是推拉因素作用的結果。結合馬克思主義“經濟基礎決定上層建筑”的觀點，梅州人民在清末民初不遠萬里出洋除了受到太平天國運動的影響外，最重要的就是經濟因素，即“推力因素”。

梅州地處粵東北，原是貧瘠山區，地勢崎嶇，山多地少，故有“八分一水一分田”之說。早在清代，當地人就感到人多田少，難以養家，加上清末時期清政府對外戰爭皆以割地賠款為告終，梅州人民的各種賦稅加重。加之歷史上客家先祖五次大遷徙過程中形成的“流動”意識，客家人本身 十分崇尚出外謀生闖世界。正如他們所說的“男兒有志走他鄉，不該在家掌屎缸”那樣，對于那些待在家里、不愿去闖風險的人，客家人是瞧不起的。以至于客家地區特別是梅州，形成了“家里捏泥卵是沒有出息的，出門再苦終有出頭天”的社會心態。

在這樣復雜的背景下，借助梅江這條黃金水道，在梅州無法生存下去的人們紛紛踏上出海謀生之路。溫仲和主編的《光緒嘉應州志》卷八《禮俗》載：“州俗土瘠民貧，山多田少，男子謀生各抱四方之志，而家事多任之婦人……凡州人之所以能遠游謀生，親故相因依，今年益倚南洋為外府……”

當時梅州各縣人均耕地面積只有 0.54 畝。在中國封建社會，土地是最重要的生產資料，當地人民生活水平與當地的人均耕地面積必須保存一定比例才能達到溫飽狀態。學者把清代的土地與人口的比例關系大致確定為4：1，即在當時生產力狀況下，“平均每人 4 畝土地方可維持生計”。這個標準稱為“溫飽常數”或者“饑寒界線”，高于他社會就穩定，低于它社會就會動亂。顯然，梅州人均耕地面積遠低于“溫飽常數”，這也是梅州人民漂洋過海到南洋謀生的最重要的原因，也是清末民初梅州客家文化的一個顯著特征。

（二）民國至梅州解放——敢于反抗、不畏強權

習近平總書記曾說：“鴉片戰爭之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況。這段歷史悲劇決不能重演！”中國近代史，是一部屈辱史、抗戰史和探索史。在探索救亡圖存之路上，許多愛國人士走上了革命的道路。在中國近代革命史上，很多客家人士前赴后繼地接棒中國革命大旗，從太平天國領袖洪秀全、蕭朝貴、石達開到孫中山、廖仲愷先生，再到朱德總司令、葉劍英元帥等人，都是客家人，以至于日本學者山口造縣在《客家與中國革命》中說：“沒有客家，便沒有中國革命，換言之，客家的精神，是中國的革命精神。”據統計，黃埔軍校學生中，有四分之一的學生是客家人，中國工農紅軍二萬五千里長征干部也有五分之一是客家人。

作為世界客都，梅州客家人積極融入中國革命浪潮中，為中國革命的最終勝利、共和國的成立做出了不可磨滅的歷史貢獻。在中國客家博物館將軍分館內共展出478 位梅州籍將軍，其中上將10 人，中將99 人，少將369 人。在478 位梅州籍將軍之中，有堅定追隨孫中山先生民主革命的鄧仲元、張民達、姚雨平等人; 有參加二萬五千里長征的鄧逸凡、肖向榮、曾國華等人; 有參加抗日衛國戰場的羅卓英、姚子青、謝晉元等;有參加過解放戰爭的葉劍英、葉松盛、楊英耀、王國湘等人。作為廣東省唯一一個全境為原中央蘇區的地級市， 在漫長而光榮的革命史上，梅州客家兒女浴血奮戰，前赴后繼。據目前所查并經甄別核實后，梅州客家兒女參觀長征人數多達五百余人，梅州籍紅軍走完長征的人數達32 人，梅州革命英烈更是達到4563 名。

在梅州這片紅土地上，不斷上演著壯烈的革命歷史，辛亥革命至抗日戰爭爆發之前這段時期在梅州大地發生的革命事件是梅州“敢于反抗、不畏強權”客家文化的真實寫照。

據《梅縣大事記》記載：1925 年2 月1 日，廣東革命政府舉行第一次東征，討伐陳炯明叛軍。3 月20 日，建國粵軍第二師師長張民達及參謀長葉劍英率部抵達梅縣。作為一名梅縣人，葉劍英還被蔣介石任命為梅縣縣長， 號召梅縣客家人參加國民革命軍東征。在廣泛的群眾支持下，黃埔軍校第一次東征終于取得勝利。

1925 年4 月15 日，梅城各界 1000 多人在東較場慶祝東征勝利，周恩來在會上發表演說。自從太平天國運動失敗后，梅州土地上再次燃起了革命的烈火，許多風云人物停留梅州和無數名梅州客家兒女投身于革命之中。

辛亥革命到改革開放前夕，在這片紅色的土地上，周恩來、林伯渠、程潛、朱德、陳毅、羅榮桓、聶榮臻、葉劍英等老一輩無產階級革命家曾開展革命活動;蔣介石曾經率陳誠等國民黨高級將領在梅州召開梅縣軍事會議;大量黃埔軍校第一期學生在梅州展現出自己卓越的軍事才能和良好的軍人素質;八一南昌起義紅軍面對敵人圍追堵截，朱德親自指揮軍隊在梅州血戰三河壩，保存了革命的有生力量和吸引更多梅州客家加入紅軍隊伍;在國民黨“圍剿”行動中，在梅州這塊光榮的土地上誕生了紅十一軍、“中央紅色交通線”， 大量的緊缺物資如藥品、電訊器材、食鹽和一些重要的領導干部陸續通過交通線進入中央蘇區，是當時中央蘇區與外界取得聯系的重要渠道。

（三）改革開放至當今——放眼世界、重視鄉情

習近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上說：“改革開放 40 年來，從開啟新時期到跨入新世紀，從站上新起點到進入新時代，40 年風雨同舟，40 年披荊斬棘，40 年砥礪奮進， 我們黨引領人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌。”

改革開放以來，梅州客家文化得到充分的發展，梅州客家文化的內涵也更加豐富——梅州客家文化包含的商業文化凸顯、客家鄉情在經濟建設中的作用日益凸顯。隨著梅州逐漸融入祖國的現代化建設，梅州逐漸放眼看世界，梅州作為世界客都的地位也逐漸得到廣泛認可。隨著改革開放政策的推行，梅州充分利用自身文化優勢、客家情結來推動經濟、社會、文化繁榮發展。

1.積極與港澳臺同胞、海外僑胞進行文化交流

黨的十一屆三中全會的勝利召開后，梅州逐漸走出過去的陰影，開始與港澳臺同胞、海外僑胞展開文化交流、文化對話、探索梅州經濟發展之路，以期實現梅州經濟發展、改善梅州人民生活、增強梅州客家文化的影響力。

據《梅州市志（1979—2000）》記載，在 1980 年這一年，港澳臺同胞、海外僑胞到梅州展開文化交流、尋根問祖等大型活動就有五次。這些文化交流、尋根問祖之旅增強了梅州客家兒女與港澳臺同胞、海外僑胞之間的客家情結。

同時，港澳臺同胞、海外僑胞回梅州考察、尋根問祖、訪問，加深他們對梅州地區經濟建設的認識，為后來港澳臺同胞、海外僑胞回梅州建廠、出資捐贈教學樓、立交橋等大型無償援助梅州經濟建設打下了基礎。進入新時代，隨著鐵路、高速公路、航線增開、港珠澳大橋全面通車，梅州與港澳臺同胞、海外僑胞之間的聯系、交流、對話日益增多，梅州客家文化走出去的步伐也逐步加快。

2.港澳臺同胞、海外僑胞助力梅州經濟建設

黨的十一屆三中全會召開后，作為原中央蘇區的梅州經濟落實國家的改革開放戰略。改革開放之初，由于國家缺乏進行現代化建設的資金，引進外資成為成功進行現代化建設的重要因素。作為世界客都，梅州積極與港澳臺同胞、海外僑胞展開文化交流、增強文化認同意識，充分利用客家傳統“重視鄉情”的文化，積極引進外資。

1980年，祖籍梅州、香港同胞田家炳先生獨資捐贈的大埔縣湖寮大橋建成通車，這是改革開放政策實行以來港胞出資助力梅州現代化建設的第一例，開創了港澳臺同胞、海外僑胞資助梅州經濟建設的新局面。

1984年，港澳臺同胞、海外僑胞、外資企業以個人名義捐建或公司合資興建的大型投資項目就達五次。進入二十一世紀，梅州經濟取得巨大成就，但是港澳臺同胞、海外僑胞依然不斷資助梅州經濟建設甚至全國經濟建設。以 2003 年和2017 年為例，2003 年和2017 年梅州全市實際利用外資金額分別達到 15875 萬美元和5715 萬美元。其中，2003 年和2017 年梅州全市實際利用外資中來自香港地區的金額分別到達 13510 萬美元和5458 萬美元， 占總比例分別為 85%和95%。

時至今日，我國很多家高校都有邵逸夫圖書館、田家炳圖書館、曾憲梓教學樓等，這些都是港澳臺同胞、海外僑胞在客家傳統文化重視“鄉情”影響下自發無償資助梅州乃至全國經濟建設的生動寫照。

3.梅州重視客家文化保護、傳承、傳播工作

2019 年7 月15 日上午，正在內蒙古考察的習近平總書記，在赤峰博物館親切接見了古典民族史詩《格薩（斯）爾》非物質文化遺產傳承人代表，這體現了黨中央政府對傳統文化的重視。改革開放后，受到中央文化政策的影響和港澳臺同胞、海外僑胞對客家文化保護呼聲的日益增高，梅州逐漸意識到文化旅游產業的經濟價值。鑒于此，梅州充分挖掘梅州豐富的客家文化和可歌可泣的紅色革命文化，增強對文化遺產的保護、傳承非物質文化遺產、修建紅色革命紀念館……

在文物保護方面：梅州早在 1979 年11 月7 日就將黃遵憲故居人境廬被列為地區重點文物保護單位，對黃遵憲故居人境廬進行重修保護工作，輔之有效地管理和宣傳。1989 年6 月，黃遵憲故居人境廬被列為廣東省人民政府公布文物保護單位;1991 年3 月國家建設部、國家文物局、中國建筑學會核定公布黃遵憲故居人境廬為全國近代優秀建筑，這是梅州文物保護成功的一個典型代表，也為梅州文化旅游產業做出了重要的貢獻。

在客家文化交流方面：1982年3 月5— 9日，地區舉行黃遵憲故居人境廬修復落成典禮暨黃遵憲研究學術交流會，中國社會科學院以及北京大學、中山大學、河南大學等 12 所大專院校的 331 名教授、專家出席會議;梅州作為世界客都，不僅在國內宣傳其客家文化，而且積極助推梅州客家文化走出去，讓世界認可梅州作為世界客都的地位。

1983 年7 月廣東漢劇院應新加坡國家劇院、客屬總會邀請，赴新加坡公演，開展文化交流;廣東梅州組團出席 1988 年舊金山世界第九屆客屬懇親大會，這是中國大陸客屬團體首次參加世界客屬懇親大會，其中“梅州客家山歌團”七名代表在文藝晚會上的表演獨領風騷;1994年12 月6 日至8 日在中國廣東梅州市百花洲影劇院舉行，由梅州客家聯誼會主辦，有來自世界各地40多個國家和地區的客屬團體共2300多位代表（其中海外1700多人） 參加。這是中國大陸首次舉行世界客屬懇親大會，梅州客家文化也通過這次盛會更加廣泛傳播，這次盛會也引進大量外資，助力梅州現代化建設。

三、結語

從近代梅州客家文化的演變發展中，梅州客家文化隨著時代變化發展而發展，其特征也從只專注于自家小家、本宗族的觀念中，不斷衍生為關注家國，關注時代的視野。在新時代的今天，梅州市為保護和發展梅州客家文化從文化交流、僑胞回鄉交流、非物質文化遺產的重點保護這幾方面著手，并取得了相當的成就，值得我國其他擁有深厚傳統文化地區的借鑒和參考。

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