陳望道新聞教育思想初探

周曄 霍彥翔

[摘? 要]作為中國共產黨最早的黨員之一、《共產黨宣言》首個中文全本的翻譯者，陳望道是中國共產黨上海發起組成員，也曾擔任復旦大學新聞系主任十年之久，他的革命和文教生涯始終高舉新文化和思想啟蒙的旗幟。陳望道新聞教育思想來源于堅持馬克思主義辦報辦刊方向和“為黨辦報、為民辦刊”的新聞實踐。堅持以“宣揚真理，改革社會”為目標，以“恪守道德，堅守信仰”為價值，以“雜中有專，好學力行”為方法，是陳望道新聞教育思想的基本內涵。

[關鍵詞]陳望道;新聞實踐;新聞教育思想

陳望道（1891—1977），中國近代傳播馬克思主義的先驅和新聞教育家，《共產黨宣言》第一個中文全譯本的翻譯者、中國共產黨早期組織最早的十余名黨員之一。陳望道中青年時期，特別是1917年赴日留學期間初步接受馬克思主義理論，到1927年擔任上海大學教務長，這十年間，陳望道逐步由一個舊民主主義者轉變為新民主主義斗士、馬克思主義信仰者、傳播者和實踐者。隨后，從1941年底到1951年底，陳望道擔任（或兼任）復旦大學新聞系系主任，這十年，他的新聞教育思想得到了集中的體現。重點考察這“兩個十年”前后，可以看到：前一個十年，在五四運動和建黨偉業等歷史大事件的激蕩中，陳望道通過其辦報辦刊實踐，為其后來的新聞教育思想“舉旗定向”，確立了從思想啟蒙到社會改造的主基調和馬克思主義的底色;后一個十年，陳望道堅守三尺講臺、矢志立德樹人，踐行了“記者之師”“好學力行”的本色。兩者恰是人們說的“道、器”“體、用”的關系。“活著一天就要為黨工作一天”是陳望道一生恪守的座右銘，也為其新聞教育思想奠定了思想理論的基礎。

一、陳望道新聞實踐與新聞教育思想的形成

1919年6月，受五四運動的感召，陳望道結束了4年的留日生活，前往浙江第一師范任教，由此開啟了他作為一個國文教員同時從事新聞報刊事業的人生，在此后近30年的辦報辦刊實踐中，始終高舉新文化和思想啟蒙的大旗、“為黨辦報、為民辦刊”。

（一）積極投身新文化運動。《新青年》雜志是新文化運動的主要陣地，早在五四運動之前，陳望道就對它傾注了極大熱情，認為這本刊物倡導的科學民主精神，是中華民族實現思想啟蒙、進而解放振興的“一劑良方”。1918年底，陳望道留日期間為《新青年》撰寫《橫行與標點》一文，第一次將名字改成“望道”（其原名陳參一、陳融），意為追望真理大道。彼時的陳望道已經結識了日本知名的社會主義學者河上肇、山川均，接受了馬克思主義理論的熏陶。由于在《新青年》雜志發表多篇倡導新文化、新文學的文章，陳望道進入了陳獨秀等人的視野，為此后一年參與建黨偉業打下了重要基礎。與此同時，陳望道是上海的兩份刊物——《星期評論》和《民國日報》副刊《覺悟》的撰稿者，他以之為陣地，為新文化、新文學“鼓與呼”。正因為如此，當《新青年》的主編陳獨秀和《星期評論》的主編沈玄廬、戴季陶、李漢俊發起首譯《共產黨宣言》中文全譯本任務時，《覺悟》主編邵力子向這批中國最早的馬克思主義者推薦陳望道——“能堪此（首譯《宣言》）重任者，非杭州陳望道莫屬”。

一方面，歷史的重任選擇了陳望道;另一方面，陳望道在浙江第一師范辦報辦刊、倡導文學革命，提倡新文化。夏衍曾回憶說：“《浙江新潮》就是‘一師學生宣中華、俞秀松等在陳望道、夏丏尊的支持下辦起來的。”在陳望道影響下，《浙江新潮》一經出版即以思想清新、言論犀利而受到全國知識界的重視。陳望道還與學生施存統一起創辦《浙江第一師范校友會十日刊》，該刊被譽為“五四”時期“浙江的一顆明星”。在陳望道的指導下，施存統在《浙江新潮》上發表了反封建的《非孝》一文，掀起了新青年與舊軍閥之間的激烈斗爭。經歷了這場風波，陳望道開始認識到在“一師”的改革“實際上只是宣傳文學革命，至于社會改革問題，只是涉及一些而已”。當局已將其視為洪水猛獸，這使他“認識到不進行制度的根本改革，一切改良實施都是勞而無益的”，光是文學上、文字上的“新”是不夠的，（關于“新與舊”）還必須要有一個“更高的準繩”“那便是馬克思主義”。正是帶著社會改革的抱負，陳望道將他辦報辦刊的重心放在了受壓迫尤為深重的群體——婦女的研究上。1919年開始，陳望道在報刊上發表了大量有關戀愛、婚姻、婦女地位、經濟權益乃至節制生育等方面的文章，犀利地揭露和抨擊舊制度壓迫婦女的罪惡。1921年8月，陳望道在《民國日報》上創辦《婦女評論》副刊并親自負責編輯，兩年時間共出了104期。1923年8月《婦女評論》與《現代婦女》合并，由中共中央婦女部第一任部長向警予任主編，陳望道還繼續擔任了一段時間的編輯。除了寫文章，陳望道還經常到各地發表演講，為女性的覺醒搖旗吶喊，這在當時新的思想文化潮流傳播中是一股異常清新的空氣。

五四運動倡導白話文，1920年《共產黨宣言》第一個中文全譯本就是陳望道用白話文翻譯出版的。然而保守勢力始終頑固地抵抗著白話文的推廣。1934年5月，部分學者配合國民黨的文化“圍剿”發起“文言復興運動”。陳望道得知后，立即表示“我們要保白話，如果從正面來保是保不住的，必須也來反對白話文、就是嫌白話文還不夠白”——這是正面迎敵，以進攻姿態來保衛五四運動的成果。陳望道聯合胡愈之等人提出“比白話文更加新的口號”，即發動“大眾語”運動，讓“大眾說得出、聽得懂、寫得順手、看得明白”。在這場斗爭中，魯迅始終站在陳望道一邊。1934年9月，在魯迅的支持下，陳望道建立了實踐大眾語的陣地——《太白》半月刊，“太”有“極”“至”之意，“白”即白話文，“太白”就是至極的白話，也就是倡導大眾語;此外，“太白”星又叫“啟明”星，常在黎明前的黑暗中發光，意在鼓勵人們為迎接勝利的曙光而斗爭。

以《申報·自由談》等為陣地，陳望道主導的“大眾語”同“文言復興”的論戰迅速在全國展開。在他們的影響下，反對復辟文言的陣營聲勢浩大，不到半個月，所謂“文言復興運動”丟盔棄甲，敗下陣來。胡愈之說：“大革命失敗以后，在國民黨反動派進行文化‘圍剿的黑暗日子里，陳望道同志組織了一支反文化‘圍剿的別動隊，這就是大眾語運動和他所主編的《太白》。大眾語運動主要是為了抵制當時文言文復辟的逆流，也為后來的拉丁化新文字運動開辟了道路。”“在30年代文化‘圍剿和‘反圍剿的搏斗中，國民黨反動派終于一敗涂地，人民的覺悟大大提高，陳望道同志是立下了汗馬功勞的。”

1935年9月，《太白》被國民黨反動當局查封，陳望道也上了蔣介石政府通緝革命報人的“黑名單”。此時，桂系國民黨將領白崇禧、李宗仁在廣西打出“反蔣”“抗日”旗號，標榜民主和自由，邀請各地名流學者赴桂，陳望道便來到桂林廣西師專任教并擔任中文系主任。到校后不久，陳望道就領導師專師生創辦了校刊《月牙》。發刊詞介紹：“借這個刊物，做星星的野火，好去燃燒起那被壓伏在反動統治下的民眾心里的革命烈焰，一齊起來，廓清一切黑暗的反動勢力，創造一個光輝燦爛的世界，并推動中國文化，正式踏上一個新的階段。”這本刊物由師生通力合作，刊登的文章往往切合實際問題，對學生了解和分析國內外形勢很有啟發。如《最近的中日關系》《中國婦女解放問題》等，陳望道的演講稿《怎樣負起文化運動的責任》也發表在其第二期上。《月牙》還先后出版了幾期專輯，如1936年3月出版的“抗日專號”、1936年5月出版的“反文言文專號”。除《月牙》外，陳望道還親自指導創辦并命名了一份名為“普羅密修士”的壁報，他借用古希臘神話隱喻抗拒強暴、為人類幸福不惜犧牲的英雄精神。陳望道表示：“目前中國也正需要光明，需要千千萬萬敢于為真理和正義而斗爭的普羅密修士啊！我們要在桂林，要在廣西師專點燃起光明的火把來，照亮全中國。我們廣西師專的每個同學，都應成為敢于斗爭、敢于堅持真理和正義的普羅密修士。”

（二）始終堅守馬克思主義的辦報辦刊立場。1920年，陳望道接到了翻譯《共產黨宣言》的邀約，根據邵力子的來信，打算由陳望道翻譯后在《星期評論》上連載。1920年4月底，李漢俊等力邀陳望道回滬，主持《星期評論》編務，不料僅過了個把月，該雜志就被反動當局查封了，但陳望道辦報辦刊的思想，得到了中國共產黨早期領導人的認可。1920年12月，陳獨秀受陳炯明邀請前往廣州主政全省教育，陳獨秀在離滬赴粵前致信李大釗等人，交代《新青年》事宜。陳獨秀在信中說：“弟日內須赴廣州，此間編輯事務已請陳望道先生辦理，另外新加入編輯部者，為沈雁冰、李達、李漢俊三人。”此后，陳望道便開始接手負責《新青年》的編務工作。因工作需要，陳望道還借住在老漁陽里2號，以便隨時與李漢俊、沈雁冰、李達等人商討問題。

在主持《新青年》編務工作期間，陳望道積極宣傳馬克思主義，并同各種反對馬克思主義的社會思潮進行堅決的、毫不妥協的斗爭。陳望道設計全新的封面，開辟新的專欄，刊登大量宣傳馬克思主義、國際共產主義運動的譯介文章，進一步亮明了馬克思主義的辦刊方向。

《新青年》的改組和革新也引起了一些人的反對。胡適對此就表示出強烈不滿，聲稱無法忍受他們閉口不談具體的政治問題，卻高談闊論馬克思主義，并抨擊《新青年》“差不多成了Soviet Russia的漢譯本”。陳望道態度鮮明地同他們展開了針鋒相對的斗爭，有力地捍衛了《新青年》的馬克思主義辦刊方向。

除了《新青年》，《共產黨》月刊和《覺悟》也是陳望道傳播馬克思主義的重要輿論陣地。《共產黨》月刊是歷史上第一個以共產黨命名的刊物，1920年11月，陳望道直接參與了創刊。之后每逢7日出版一號，先后共出了7期。《覺悟》主編邵力子與陳望道不僅有同鄉之誼，而且同為馬克思主義研究會骨干成員。在搬入老漁陽里2號之前，陳望道就一度寄宿在邵力子家中，邵力子也常邀請陳望道參與編輯《覺悟》。在陳望道的爭取下，《覺悟》與《新青年》并肩作戰，也開始刊載宣傳馬克思主義的文章。但是不同于《新青年》系統性論述馬克思主義，《覺悟》更注重從社會實際生活的體驗中、從作者與讀者的探討與爭論中闡發馬克思主義。《覺悟》由于是每日出版發行的，對推動馬克思主義的大眾化傳播起到了重要作用。

1920年夏，中共上海發起組在老漁陽里2號成立。其重要工作之一是向工人宣傳馬列主義、用馬克思主義理論武裝當時的工人階級。因此，中共發起組創辦了《勞動界》雜志，這也是我黨歷史上自辦的第一本刊物。從1920年8月到1921年1月，每周一期，共出了24冊。陳望道不僅是這個刊物的投稿者，更是重要的編輯者甚至一段時間內是主持者。協助陳望道辦刊的俞秀松、李啟漢、陳為人和柯慶施都是上海外國語學社的學員，俞秀松在浙江一師時還是陳望道的學生。當外國語學社學員赴蘇留學、《勞動界》稿源發生危機時，陳望道抓緊編譯稿件，連載《勞動運動通論》（第19至23冊）譯文來維持，直到終刊。

陳望道在《勞動界》編務工作中表現出“啟發階級覺悟，支持經濟斗爭”的工運主張。陳望道在《勞動界》第2冊（1920年8月22日）發表了《平安》一文，以沉重的筆調，揭露了在階級社會里“平安”只是工人難以實現的奢想的事實。這引起了工人的強烈共鳴。《勞動界》促進了工人的覺醒，受到了工人的普遍歡迎。刊物關注各地各行業工人狀況，追蹤各地工人運動的報道，有力促進了工人運動的開展。外國語學社的學生到各個工廠進行調查、聯絡組織工會，本來都到處碰壁。后來有了《勞動界》作為“名片”，工人就都不再躲避他們了，甚至要主動和他們接觸。不管他們去哪里調查，工人們總要和他們先談一會周刊的內容，由此打開了局面，促進了工人運動的開展。

二、陳望道新聞教育思想的基本內涵

陳望道早年所從事的報刊編輯工作和幾乎貫穿其一生的教書育人經歷是其新聞教育思想的實踐基礎。總的來看，陳望道新聞教育思想的基本內涵可以歸納為3個方面：

一是目標論。陳望道特別重視新聞教育“培養什么人”的問題。陳望道在早年傳播馬克思主義以及推進白話文和新文化運動中，致力于喚醒民眾，啟迪社會。在新聞教育實踐中他也延續了一貫的思想主張和立場態度。在建設復旦新聞系之初，陳望道便強調賦予新聞事業以崇高的社會責任與職業目標，改善新聞從業者魚龍混雜的局面。1929年，陳望道擔任復旦中文系主任一職，在他的支持與幫助下，復旦新聞系從中國文學系（科）分離出來，獨立建系。據新聞系首屆畢業生馬世淦回憶：“中國文學科的主任陳望道先生鑒于中國新聞記者之沒有文學的素養，沒有新聞學知識，毅然在科的下面附設了新聞學系，……這可以說是本系的妊娠時期，中國文學科便是替本系懷孕的母親，陳望道先生該是本系的保姆吧。”1942年陳望道正式擔任復旦新聞系主任之后，旗幟鮮明地將“宣揚真理，改造社會”作為新聞系建設的指導原則，強調新聞系學生要肩負起喚醒民眾、啟迪社會的重要職責，鼓勵學生見世面、煉品行。復旦新聞系在此指導思想下，在課程設置上也大膽創新，不僅設置有國文、外語、心理學、統計學等新聞采編基本工具訓練和報學、編輯、采訪、廣告、印刷等專門知識，還涉及新聞記者應有的政治、社會、法律、經濟、歷史、地理、外交等知識和專門的寫作技術訓練等，注重學生全面能力和綜合素質的培養。復旦新聞系在重慶辦學時期，陳望道與新聞系師生身體力行，共同努力，積極宣揚救國真理，傳播進步思想，團結了大批民主教授和進步學生。復旦新聞系成為當時復旦大學爭取民主自由的活動中心，被譽為“夏壩的延安”。

陳望道在擔任新聞系主任的10年間，鼓勵學生樹立崇高理想，做真理的堅守者和捍衛者。據后來新聞系學生藍聚萍（1949年10月入學）回憶，在新聞系的第一堂課上，陳望道便強調：“我們新聞系教育學生‘宣傳真理，改革社會，也要‘支持正義，不怕威脅。這是我以前辦新聞系的目標，也是辦新聞系的綱。你們不能做無冕之王，或做低級趣味的小報記者，而是要‘宣揚真理，改造社會，服務人民的人民記者，也就是宣傳馬克思主義，宣傳共產黨的政策，為工農大眾講話的革命新聞工作者。”從一定意義上說，陳望道對于新聞教育目標的重視，不僅培養出大批高素質的新聞工作者，也鑄造了復旦新聞教育的靈魂。復旦新聞系為民族解放事業培養了大量致力于“宣傳真理，改造社會”的新聞人才，也為新中國新聞教育事業的蓬勃發展打下良好基礎。

二是價值論。正確的新聞價值取向是新聞能力的基礎和保障。陳望道在新聞教育實踐中，重視價值引領和價值塑造，致力于幫助學生樹立正確的新聞道德觀念，并引導學生樹立馬克思主義信仰。抗戰時期，復旦大學內遷重慶，處于國民黨統治區內。皖南事變之后，政治環境日益惡化。陳望道因翻譯《共產黨宣言》全文而受到嚴密監視，被勒令不得越過青木關。然而在他擔任新聞系主任期間，陳望道始終堅持向學生宣導新聞自由的價值取向，號召學生堅持真理，恪守新聞道德，并廣泛團結進步師生，主張愛國抗日。在對學生寄語中陳望道特別強調：“當一名新聞記者，要有廣闊的知識，要有健康的體魄，要有靈敏的頭腦，要有下筆如神的才能。更重要的是，為了這個崇高的事業，必要時要付出自己的生命。”

為了培養學生樹立對馬克思主義的信仰，在惡劣的政治環境中陳望道不惜多次以身涉險。當時馬克思主義著作屬于禁書，但在陳望道的保護之下，復旦新聞系圖書館內卻有不少馬克思主義書刊，“這些書也成為很多后來成了共產黨人的青年， 第一次接觸到馬列主義、毛澤東思想的源泉”。為了盡可能接收到來自延安的消息，陳望道專門派學生在收音廣播室收錄延安廣播和新華社的重要消息，這些重要消息一經收錄，立即傳遍復旦校園。陳望道說：“我不教學生做綿羊，我教他們做猴子。”他鼓勵學生要有膽有識，為了真理敢于斗爭也善于斗爭。從1943年秋天開始，陳望道支持學生每周舉辦一次“新聞晚會”作為討論時事、精進學業的教學手段，人人皆可自由發言。通過每周選定一個主題，如“新聞與政治”“中國將向何處去”“我們的出路何在”“蔣介石停戰的真相”等，引導學生沖破白色恐怖對新聞自由的限制，勇敢追問真理。至1946年6月，新聞晚會共舉辦110次。在陳望道的重視和引導之下，復旦新聞系不僅培養了學生敏銳的洞察力和全面的新聞能力，也鍛造了學生的愛國心和強國志，涌現出一大批如鄒劍秋、楊本泉、徐培汀等政治立場堅定、業務能力過硬的黨的新聞事業的骨干力量。

三是方法論。新聞學是一門綜合性、應用性的人文社會科學，在新聞教育方法論上，陳望道既注重知行結合，學以致用，也強調學生要掌握廣泛知識，并做到“雜中有專”。1943年，陳望道專門為新聞系題寫系銘“好學力行”，鼓勵學生既要學習廣泛的社會科學和自然科學知識，也要身體力行，在實踐中鍛煉新聞能力，確立了復旦新聞教育的育人基調。

在知識學習層面，陳望道主張培養視野廣闊、知識淵博的全能型新聞人才。他教育學生說：“記者是要和各行各業的人打交道，及時捕捉公眾需要的信息并如實地公之于眾，倘非具有廣博知識的雜家是難于做到的。”并且他希望新聞系的學生能“努力做雜中有專的雜家，不要做淺嘗輒止、門門懂、樣樣瘟的假雜家”。因此，在課程設置上，復旦新聞系課程內容廣泛，專精結合，覆蓋全面，強調知識的全面性和廣博性。

而除了給學生講解理論知識外， 陳望道注重培養學生的實際操作能力。“知者行之始，行者知之成。”為了增加學生實操機會，1943年，復旦新聞系恢復了復新通訊社，由陳望道兼任社長，下設編輯、采訪和總務三部，由學生任編輯、記者，教師做指導。復新社每5天發《復新社通訊稿》刊物一次，免費供各報刊使用，1944年還鉛印系報《復旦新聞》供學生實習之用，也由此成為新聞系教學實踐的重要平臺。而為了更大程度幫助學生提高實踐能力，陳望道費盡心血籌資建設復旦新聞館。1945年復旦新聞館落成，成為集合圖書資料室、編輯室、印刷室、收音廣播室以及會議室等實踐功能于一體的新聞教育場所。在落成典禮上，陳望道發表《新聞館與新聞教育》演說，宣示了學以致用的新聞教育理念。他說：“現在中國新聞教育機關急須解決的問題似乎有兩個：一個是如何充實教學的設備和內容，使有志新聞事業的青年更能學以致用。二是如何與新聞事業機關取得更密切之聯系，使學與用更不至于脫節。籌建新聞館，便是想嘗試解決第一個問題的一部分，以為解決第二個問題的基礎。”在陳望道的主持下，復旦新聞系打下了現代新聞教育的堅實基礎，樹立了民主辦系科學辦系的光榮傳統和優良作風。

三、陳望道新聞教育思想的當代價值

自中國共產黨誕生以來，新聞輿論戰線始終是革命工作的重中之重。復旦新聞系緊隨時代潮流，為近現代中國新聞輿論戰線貢獻了大批杰出人才，在抗日救亡、民主解放、建國創業的奮斗歷程中貢獻了一份力量。作為復旦新聞系的締造者，陳望道不僅一手搭建起復旦新聞系的課程體系和人才梯隊，也留下豐厚的新聞教育思想，在今天民族復興的征程上依舊閃耀著不朽的思想光芒，值得后來者借鑒。

一是新聞教育要樹立馬克思主義新聞觀。新聞輿論本身是意識形態領域的重要組成部分。近代以來，新聞事業與中國人民反抗侵略、追求民族解放和復興的斗爭緊密相連。陳望道在擔任復旦新聞系主任不久，就旗幟鮮明將“宣揚真理，改造社會”作為辦學綱領，堅持追求真理，捍衛自由的新聞價值導向和實事求是、如實記錄的新聞采編原則。陳望道始終教育學生，新聞輿論是改造社會的崇高事業，要將新聞輿論發展與人民群眾追求解放和民族獨立運動相聯系。在重慶辦學時期，陳望道還支持學生收錄延安廣播、收藏馬克思主義書刊和舉辦新聞晚會等，鼓勵學生參與社會改造運動，用馬克思主義思想觀點教育學生，為當代馬克思主義新聞觀貢獻了教育實踐。

以何種價值觀指導新聞事業是新聞教育的核心命題，特別是在高校新聞教育工作中。作為當代青年新聞工作者新聞觀形成的主要路徑之一，高校新聞教育對新聞從業個體會產生深入而持久的影響，必須毫不動搖堅持馬克思主義新聞觀。2016年，在新聞輿論工作會議上，習近平總書記特別提出“要牢牢堅持馬克思主義新聞觀”的要求，強調“新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者”，為當代新聞教育事業提供了根本遵循。當代新聞教育事業應當秉承陳望道的新聞教育思想，加強黨的最新理論成果教育，加強馬克思主義理論教育，引導學生從思想上解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。在新聞教育過程中，不僅要加強新聞實踐訓練，注重培養“接地氣”的文風作風，教育學生扎根社會實際，傾聽群眾聲音，自覺以馬克思主義基本立場指導新聞活動，同時強化理論引領，培養學生樹立歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，從而在新聞輿論工作中堅持馬克思主義新聞觀。

二是新聞教育要著力培養高素質的新聞工作者隊伍。相較于其他人文社會科學，新聞學更加強調理論與實踐的充分結合，具有很強的實踐性、應用性特點，對從業者的綜合素質提出了很高的要求。陳望道強調學行并重，學以致用，重視培養新聞系學生全面的素質能力。1952年院系調整時，陳望道又明確提出，新聞系學生的培養目標應當是“具有鞏固基礎和發展前途的新聞文字工作者。”對新聞系學生的政治理論水平和文字綜合能力提出更高要求。在長期的新聞教育工作中，陳望道從培養目標、課程設置、實習實踐等各個環節入手，致力于培養一支志存高遠、視野開闊、基本功扎實的新聞工作者隊伍。他不止一次勉勵學生：“新聞工作是個很崇高的職業。每個新聞工作者都應具有明辨是非的能力，不能隨波逐流，人云亦云，這就要求每人都具有很高的學識，很強的社會責任心，同時還得有很好的文字能力。”時光跨越半個世紀，陳望道重視新聞人綜合素質與全面能力的思想觀點仍具有很強的現實指導意義。

當今媒體競爭的核心仍然是人才競爭，新聞工作者的素質對于新聞輿論效果至關重要。面對層出不窮的新情況、新觀點，如何在紛亂的輿論場上堅持正確政治方向，守好意識形態防線，鞏固和壯大主流思想輿論，對新聞工作者提出了更多挑戰。合格的新聞工作者不僅要具備過硬的政治素質和扎實的文字功底，在紛亂的信息潮中堅持正確輿論導向，更要與時俱進，適應好新媒體蓬勃發展、國內國際輿論交錯影響的信息環境，以自身新聞傳播能力建設構筑起輿論引領的新格局。因此，新聞教育事業也必須以培養新聞人的全面能力和綜合素質為目標，強化新聞從業者的政治意識，磨煉其業務能力，嚴格其道德修養，加快培養造就一支政治堅定、業務精湛、作風優良、讓黨和人民放心的新聞輿論工作隊伍。

三是新聞教育要鍛造斗爭精神，鞏固意識形態安全。新聞教育是意識形態戰線的大后方，承擔著為意識形態戰線輸送人才的重要使命。在建設新聞系過程中，陳望道始終強調學生要“有膽有識”，既要掌握新聞基礎知識，又要樹立愿為新聞事業獻身的崇高理想，并支持學生學以致用，發揚斗爭精神，勇敢捍衛真理。在抗戰時期和解放戰爭時期，陳望道一直是支持學生發揚斗爭精神的堅強后盾。他支持學生通過新聞晚會的形式揭露國民黨的倒行逆施和貪污腐化，暗中幫助進步學生贏得與國民黨“三青團”學生的辯論，他親身營救和保護進步學生，從理論說教和現實實踐兩個方面培養學生發揚斗爭精神，捍衛新聞真理，勇敢地奮戰在意識形態斗爭一線。

時至今日，新聞輿論作為意識形態的一部分，依然處在斗爭的最前沿。面對前進道路上的一系列重大風險考驗，新聞人必須練就硬骨頭、真本領，才能成為意識形態安全的捍衛者。新聞教育事業需要傳承陳望道留下的新聞教育思想，將斗爭精神作為人才培養的重要維度，不斷提高新聞人的風險意識和憂患意識，培養新聞人維護國家核心利益和重大原則的使命感和責任心，打造一支頭腦清醒、立場堅定、方向明確，敢于斗爭也善于斗爭的新聞生力軍。

陳望道一生致力于新聞教育工作，不僅培養出大量優秀的新聞人才，也留下了意蘊豐富、務實創新的新聞教育思想，為新的歷史階段推進新聞教育工作繼續前進提供了精神動力。

作者周曄系復旦大學黨委黨校辦公室主任兼《共產黨宣言》展示館黨員志愿服務隊指導教師，霍彥翔系復旦大學馬克思主義學院碩士研究生

（責任編輯：沈? 潔）