論創(chuàng)新教育與中國古代文學(xué)教學(xué)

劉云

摘要：自十八大召開以來，我國將文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提升到了一個(gè)新高度，中國古代文學(xué)因其自身優(yōu)勢，已然成了高校實(shí)施創(chuàng)新教育， 增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和傳承民族精神以實(shí)現(xiàn) " 以文育人 " 的平臺(tái)。在此大形勢下，中國古代文學(xué)課程的創(chuàng)新，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量意義重大。據(jù)此，首先必須對(duì)該類專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的定位，在次基礎(chǔ)上，制定較為系統(tǒng)的課程創(chuàng)新計(jì)劃，并將其教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐成果充分運(yùn)用于到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，以持續(xù)的課程教學(xué)探索和實(shí)踐，深入推動(dòng)課程的教學(xué)改革和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);教學(xué);創(chuàng)新課程體系;

中國古代文學(xué)課程是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑， 也是推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，成為一種更基礎(chǔ)、更深厚、更持久的推動(dòng)力。文化的創(chuàng)新來自于對(duì)傳統(tǒng)文化的合理傳承，并且經(jīng)由其他文化的傳承和延伸得以在歷史的演進(jìn)過程中得到實(shí)現(xiàn)。

然而，傳統(tǒng)文化自身的特特質(zhì)，決定了傳統(tǒng)文化必須直接接受中國特色社會(huì)主義為核心的價(jià)值觀體系的介入和引導(dǎo)，才能承載和肩負(fù)起振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

因此，中國古代文學(xué)教育開展的創(chuàng)新性教育，就需要我們站在這個(gè)時(shí)代的制高點(diǎn)，創(chuàng)新性地組織和開展教育課程和活動(dòng)。

一、以能力為核心確定培養(yǎng)目標(biāo)

近年來，包括《中國古代文學(xué)》等在內(nèi)的許多傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一方面，就其教學(xué)的對(duì)象來說，大部分學(xué)生都存在著實(shí)用和功利的心理，傾心于學(xué)習(xí)技能型的課程，忙于應(yīng)付各種證書的考試，對(duì)中國古代文學(xué)的意義和重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

另一方面，就高等院校課程的設(shè)置來說，基于實(shí)際應(yīng)用型、專門技術(shù)類人才培養(yǎng)觀念的表達(dá)和運(yùn)用，壓縮傳統(tǒng)類專業(yè)課的教學(xué)總量已經(jīng)發(fā)展成為了一種趨勢。

因此，《中國古代文學(xué)》所面臨的重點(diǎn)研究問題之一，就是如何順應(yīng)新的形勢，對(duì)其培養(yǎng)的目標(biāo)作出科學(xué)的定位。

中國古代文學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)主要是由所學(xué)課程的內(nèi)涵和特點(diǎn)來決定的，這一培養(yǎng)目標(biāo)的核心就是對(duì)能力的培養(yǎng)，即除了傳授古代文學(xué)知識(shí)之外，還要著眼于培養(yǎng)和提高大家的基礎(chǔ)素質(zhì)修養(yǎng)， 發(fā)掘古代文學(xué)的現(xiàn)代性和歷史價(jià)值，培養(yǎng)廣大學(xué)生對(duì)古代文化的人物性和社會(huì)主義關(guān)懷意識(shí)，引導(dǎo)他們從經(jīng)典的文藝作品中吸收和汲取其精神的養(yǎng)分。

基于此，《中國古代文學(xué)》的人才培養(yǎng)目標(biāo)大致概括為：通過系統(tǒng)性掌握中國古代文學(xué)的基本知識(shí);在文學(xué)知識(shí)的講述和解讀中，弘揚(yáng)中華文化，展現(xiàn)中華民族文學(xué)的勃勃生命活力;學(xué)習(xí)古文藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)方法，提高學(xué)生審美能力和政治思維以及文化道德修養(yǎng)等。

二、增強(qiáng)中國古代文學(xué)課程的現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古為今用

首先，增強(qiáng)中國古代文學(xué)課程的現(xiàn)代意識(shí)，促進(jìn)理論知識(shí)向綜合能力方面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)，中國古代文學(xué)因?yàn)槿狈κ袌鲂院蛯?shí)用性，教學(xué)處于一種被動(dòng)和尷尬的境地，要想改變這種狀況，必須用發(fā)展的眼光來看問題，用發(fā)展的手段進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的現(xiàn)代性，提高這門傳統(tǒng)學(xué)科的魅力，用現(xiàn)代的意識(shí)關(guān)照古代的人文精神及國家情懷，拉近中國古代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的距離，為當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成提供借鑒。

其次，在教學(xué)中最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性， 促進(jìn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)換。

三、教學(xué)內(nèi)容的多元化

能力的提高就是綜合素質(zhì)提高的具體表現(xiàn)，這一培訓(xùn)目標(biāo)的形成和實(shí)現(xiàn)，首先需要一套多元化的教學(xué)內(nèi)容。在目前的學(xué)科建制中，各科的教學(xué)都是獨(dú)立的，老師們各守一攤，學(xué)生們也難以互通，綜合素質(zhì)難以提高。

事實(shí)上各個(gè)學(xué)科之間都是相互交叉，相互滲透的，教學(xué)中我們要求融匯交注、上下貫通，一方面合理地借鑒經(jīng)典型文學(xué)的研究成果，一方面以傳統(tǒng)文學(xué)的本體及傳統(tǒng)文學(xué)的原典為教育主干， 拓深中國古代文學(xué)專業(yè)課程的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的更加多樣化。

（一）確立少而精的學(xué)科體系以文學(xué)史為綱，以作品選為本以往的中國古代文學(xué)課堂教學(xué)大部分都是側(cè)重對(duì)文學(xué)的現(xiàn)象

和文學(xué)史的探索和揭示，對(duì)于作品自身的審美鑒賞強(qiáng)調(diào)得不夠， 學(xué)生腦子里全是條條框框，本末倒置，因此確立適應(yīng)教學(xué)實(shí)際的學(xué)科體系尤其重要。

在教學(xué)中，要強(qiáng)化專業(yè)基礎(chǔ)課，突出教學(xué)的重點(diǎn)及難點(diǎn)，確立少而精的知識(shí)體系，進(jìn)而有所選擇的進(jìn)行教學(xué)，在這其中尤其要妥善處理“史”和“作品選” 的關(guān)系，確定作品的核心地位，通過作品帶動(dòng)歷史，讓學(xué)生在對(duì)作品的感受中，系統(tǒng)的感受某一主題或某一潮流發(fā)生發(fā)展的背景及系統(tǒng)體系，并在分析中養(yǎng)成了主動(dòng)思考、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）將思政教育融入中國古代文學(xué)課程

中國古代文學(xué)是中華民族精神和生活中一個(gè)非常重要的組成部分。教學(xué)中融入了思政，，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘古典文藝作品的審美價(jià)值與其文化意蘊(yùn)，進(jìn)而在實(shí)踐中探索出中華民族優(yōu)秀精神的傳承與延續(xù)及其發(fā)展，從而建立正確的道德人生觀、社會(huì)主義世界觀與價(jià)值觀。

（三）將甲骨文融入古代文學(xué)課程

甲骨文是一種具象文字，通過取象發(fā)現(xiàn)文字美的過程就是文學(xué)作品意蘊(yùn)不斷呈現(xiàn)的過程。將古代文學(xué)與甲骨文相互地融合， 不僅能豐富和拓寬中國古代文學(xué)課程的文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)方向的多樣性。

而且，更重要是賦予了這一古老的文字形式以鮮明的歷史時(shí)代性特征，為甲骨文在我國的傳播注入強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、創(chuàng)新和發(fā)展。

四、課程體系立體化

傳統(tǒng)的課程體系是平面化模式，課程單薄而且零碎，沒有形成系統(tǒng)，也不利于擴(kuò)展學(xué)習(xí)。立體化的課程結(jié)構(gòu)體系，即基本平臺(tái)課、核心課、研究性課程、實(shí)際運(yùn)用項(xiàng)目。

基礎(chǔ)性的平臺(tái)課程主要包括與研究性中國古代文學(xué)課程緊密相關(guān)的“工具”及其他基礎(chǔ)性的課程，例如文獻(xiàn)學(xué)、語言文字學(xué)、古代漢語等，其主要目的是為了促進(jìn)學(xué)生熟練掌握基礎(chǔ)理論。

核心階段的課程是構(gòu)建中國古文學(xué)課程總體體系的基礎(chǔ)和主干，以中國古代文學(xué)歷史為大綱，以創(chuàng)編文藝作品集為本，主要向?qū)W生傳授基本的中國古代文學(xué)常識(shí)，使得學(xué)生們通過學(xué)習(xí)，理清中國古代文學(xué)的的主要?jiǎng)恿兔}絡(luò)。

研究性課程主要是采用選修課或者開設(shè)專題講座的方法，將古代文學(xué)課程中的重要作家和重要的文學(xué)流派等單獨(dú)進(jìn)行開設(shè)的研究課程，如《詩經(jīng)》和《楚辭》的專題研究、《莊子》的專題研究、唐詩宋詞的專題研究等等。

五、教學(xué)模式及教學(xué)手段的多樣化

教學(xué)模式多樣化，即在教學(xué)中采用討論教學(xué)法、比較教學(xué)法、鑒賞教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等多種教學(xué)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)課堂氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)模式的多樣化，可以激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生獨(dú)立地思考，解決實(shí)際問題的積極性、興趣與愿望，這有利于激發(fā)和培養(yǎng)他們的悟性、靈智與創(chuàng)造力，進(jìn)而提高和改善他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代觀、現(xiàn)代化知識(shí)素養(yǎng)，富有實(shí)踐創(chuàng)新能力的大學(xué)生。

現(xiàn)在科技和教育的聯(lián)系日益緊密，因此教學(xué)手段的現(xiàn)代化也至關(guān)重要， 網(wǎng)絡(luò)資源為師生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和探索古代文學(xué)的新天地，傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體技術(shù)的結(jié)合可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得更為豐富的情感體驗(yàn)和什么感受，達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容更為深刻理解，有效提高學(xué)習(xí)效率。

六、考核方式的多元化

考核手段和方式的多元化，是一種適應(yīng)課堂教學(xué)模式變遷的配套措施，不僅可以有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì) 中國古代文學(xué)的興趣，而且還可以使其形成一種樂于鉆研的態(tài)度，取得良好的課堂教學(xué)效果，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)中國古代文學(xué)的教育目標(biāo)。

多元化的成績考核辦法，不但可以全面地考察到學(xué)生對(duì)所有專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的正確理解和有效掌握，還能充分地激發(fā)和有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情， 明確他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生自身相關(guān)專業(yè)知識(shí)技術(shù)和業(yè)務(wù)能力的綜合訓(xùn)練。相比較于我們傳統(tǒng)單一的成績考核，多元化的考核方式更能充分反映教學(xué)的效果和質(zhì)量。

七、結(jié)語

《中國古代文學(xué)》這門課程肩負(fù)著弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重大使命。人才培養(yǎng)過程中想要充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用， 就必須適應(yīng)新形勢并自覺推動(dòng)課程改革與創(chuàng)新。

《中國古代文學(xué)》的課程構(gòu)筑是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)性工程，需要我們一以貫之地將課堂教學(xué)理論與課堂教學(xué)的實(shí)際緊密結(jié)合， 在課堂教學(xué)觀念、課程制度、教學(xué)模型、考核手段等各個(gè)方面進(jìn)行整改，在各個(gè)環(huán)節(jié)滲透創(chuàng)新的理念，以取得更大的實(shí)質(zhì)性的成效。

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