霍山紅巖松記（節(jié)選）

梁衡

20世紀(jì)六十年代出版的名著《紅巖》，以其塑造的英雄形象及傳達(dá)的浩然正氣影響了幾代人。特別是它的封面，紅色背景，一崖突起，青松挺立，永遠(yuǎn)定格在讀者的心中。許多年來(lái)我一直感嘆這藝術(shù)的創(chuàng)造力。但是，當(dāng)六年前我在山西霍山腳下見(jiàn)到這塊紅色的巖石和石上的青松時(shí)，竟驚得合不上嘴。同行的人也都禁不住大喊：原來(lái)紅巖松在這里！

這棵樹(shù)與小說(shuō)《紅巖》的封面如出一模，幾無(wú)兩異。在當(dāng)?shù)匾惨恢北环Q為紅巖松。松下無(wú)一把黃土，樹(shù)根就直接扎在懸崖的石縫里。崖高百丈，通體透紅，如鐵銹，如古銅。這是一處進(jìn)山的路口，群峰讓路為壑，水流奔騰成谷，經(jīng)年的沖刷洗磨竟在谷口切割出這樣一座孤峰絕壁，壁上長(zhǎng)松。我們?cè)谘孪卵鐾自苼?lái)去，一柱接天，勁松凌空。待爬到半山，才發(fā)現(xiàn)這座紅色巖崖三面皆空，只留了一條窄窄的石壁與身后的群峰相連，孤巖青松，如天王托塔鎮(zhèn)守著霍山之門。四面雜樹(shù)環(huán)合，山風(fēng)呼嘯。我們小心地沿著壁上的小路，擺渡到紅巖之頂，頂不平，錯(cuò)石斜出，如船頭昂起，僅可容數(shù)人。身后萬(wàn)山如海，綠波滾滾，云霧蒸騰。松立船頭，枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行。是時(shí)夕陽(yáng)晚照，清風(fēng)入袖，以手撫松頓生獨(dú)立天地、視接千載之豪情。

……

霍山又名太岳山。山西多山，為一南北狹長(zhǎng)地形。東有太行，西有呂梁，如兩道閃電倏然南下，相遇為峰，是為太岳。這三道屏障圍成表里河山，自古為兵家必爭(zhēng)之地，不知演出了多少威武雄壯的活劇。往遠(yuǎn)處說(shuō)，最著名的當(dāng)數(shù)李世民從太原起兵問(wèn)鼎長(zhǎng)安。行至霍州，久雨糧盡，李淵決定退軍……李淵父子整軍再戰(zhàn)，大破隋軍，西渡黃河，奠定大唐，史稱霍邑之戰(zhàn)。至今晉祠還存有他手書的《記功銘》碑。

從近處看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中太岳山左挽呂梁、右挽太行，巍然抗敵，也是立了大功。1936年，紅軍東渡黃河過(guò)太岳，1937年八路軍又在山西建立指揮部，創(chuàng)建抗日根據(jù)地。毛澤東運(yùn)籌帷幄于延安，朱德、彭德懷立馬太行，陳賡將軍則帶領(lǐng)子弟兵與敵鏖戰(zhàn)于太岳。山西是全國(guó)八年敵后抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略支點(diǎn)與敵后抗日的主戰(zhàn)場(chǎng)。八年間，我軍民的熱血灑遍河川，浸透了黃土，染紅了山崖。就是這次來(lái)探訪紅巖松，我們也是先去拜謁了山上的烈士墓。這紅巖處眾山腳下，正當(dāng)大谷之口，為萬(wàn)川匯注之地，其鮮紅的顏色正是烈士的鮮血經(jīng)千滲百濾后凝染在石上;而守霍山之門的巖上青松，被歷史的穿堂風(fēng)塑造出遒勁的腰身，風(fēng)雨寫就了它滿臉的滄桑，洗凈了每一根松針。

好一個(gè)霍山，好一方紅巖，好一株紅巖上的青松，自大禹治水，到抗日大功告成，穿越歷史的煙雨，矗立于蒼茫大地之上。

自從第一次見(jiàn)到紅巖松，我就想探究它與小說(shuō)《紅巖》的關(guān)系。當(dāng)?shù)厝藞?jiān)信那書的封面就是參照了這株紅巖古松。我回京后即到出版社去打聽(tīng)，但時(shí)日太久，已找不到原書的設(shè)計(jì)檔案。之后又輾轉(zhuǎn)托問(wèn)多人，還是杳無(wú)音訊。但這毫不影響紅巖松在我心中的魅力，又兩次專門帶京城的朋友去登山拜松，又托林業(yè)醫(yī)生為它體檢治病。我明白，凡天地間的感人之物，總是有一定的道理，何必去追問(wèn)是人力所為還是渾然天成？

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2020年4月15日）

技法借鑒

作者盡力追求謀篇布局的多維境界。

一、外與內(nèi)渾然一體。作者由外而內(nèi)，手法多樣地?cái)懥思t巖青松。一是側(cè)面描寫，先聲奪人：一見(jiàn)面，“我”“驚得合不上嘴”，同行的人“禁不住大喊”;二是描繪奇境，烘托奇松。從外表看，崖奇、谷奇、水奇，石縫亦奇，青松之根就“直接扎在”其中;三是轉(zhuǎn)換視角，移步換情。“仰望”時(shí)，頓生“接天”“凌空”之感，“爬到半山”時(shí)，一個(gè)妙喻“如天王托塔鎮(zhèn)守著霍山之門”盡顯驚愕崇敬之情;“擺渡”至巖頂，更見(jiàn)奇觀——“錯(cuò)石斜出，如船頭昂起”“松立船頭”，那“枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行”的動(dòng)態(tài)描寫，與作者“獨(dú)立天地、視接千載之豪情”交融，奇松遒勁挺拔的外表與不畏險(xiǎn)惡、敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的內(nèi)在品格渾然一體，震撼心靈。

二、書與物巧妙呼應(yīng)。文章起筆于名著《紅巖》之封面畫，并使之或明或暗貫穿全文。六年前的奇遇，開(kāi)啟了“我”多年的探索之旅：從“如出一模”之感寫起，再寫去霍山“先去拜謁了山上的烈士墓”，印證兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而敘述“輾轉(zhuǎn)托問(wèn)多人”尋找“原書的設(shè)計(jì)檔案”未果，直至發(fā)出“天地間感人之物”無(wú)需追問(wèn)“人力所為還是渾然天成”這一點(diǎn)睛之論。如此精心設(shè)置的首尾呼應(yīng)，有“看似無(wú)果卻有果”之妙。

三、古與今接續(xù)明旨。文章把奇崖奇巖奇松現(xiàn)象置于由古及今之時(shí)空，由李淵父子霍邑之戰(zhàn)奠定大唐、李世民手書《記功銘》碑說(shuō)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中太岳山巍然抗敵所立之“大功”，贊頌了山西軍民以熱血“灑遍河川，浸透了黃土，染紅了山崖”的壯美篇章。這些看似“形散”的文字，卻都有著隱喻或象征意義，指向文旨：每一根松針都被“洗凈”的奇松文化是中華民族迎難而上、剛強(qiáng)不屈傳統(tǒng)的美學(xué)體現(xiàn)，是永遠(yuǎn)“矗立于蒼茫大地之上”供后代仰望、傳承的精神標(biāo)桿。