以語文實(shí)踐為支點(diǎn)，促進(jìn)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型

陸鋒磊 顧春勇

【摘 要】語文課程建設(shè)以語文核心素養(yǎng)為依歸，努力構(gòu)建以語言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的綜合性、實(shí)踐性教學(xué)體系。語文實(shí)踐可以落實(shí)核心素養(yǎng)，促進(jìn)課堂轉(zhuǎn)型。首先，需要以語文實(shí)踐破解知識單向傳遞的癥結(jié)，培養(yǎng)真才實(shí)學(xué)。其次，在集體研討中注重語文實(shí)踐的大單元整合和整體規(guī)劃。再次，在實(shí)施中以實(shí)踐的模型和支架，突出對學(xué)生實(shí)踐過程的支援，課堂呈現(xiàn)出各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)融合、知識與經(jīng)驗(yàn)融合的樣態(tài)。

【關(guān)鍵詞】語文實(shí)踐活動;大單元教學(xué);語文核心素養(yǎng)

【中圖分類號】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）54-0028-03

【作者簡介】1.陸鋒磊，江蘇省天一中學(xué)（江蘇無錫，214101）副校長，正高級教師，江蘇省特級教師;2.顧春勇，江蘇省天一中學(xué)（江蘇無錫，214101）教師，一級教師。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）明確：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及品質(zhì)。”[1]高中語文新教材的編寫說明強(qiáng)調(diào)：“以課程標(biāo)準(zhǔn)提出的語文核心素養(yǎng)為依歸……構(gòu)建以語言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的綜合性、實(shí)踐性語文教學(xué)體系，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。”[2]天一中學(xué)在新課程新教材的實(shí)施中，力圖以語文實(shí)踐為支點(diǎn)，促進(jìn)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型。在推進(jìn)語文實(shí)踐的探索實(shí)踐過程中，我們一直在追問三個問題：我們的困境是什么？我們知曉后做了什么？我們期待怎樣的變化？

鐘啟泉先生提出課堂是“培育文化傳遞力和文化創(chuàng)造力的場所”，課堂教學(xué)“是以教材為媒介，教師和學(xué)生一道理解教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其意義，同時也一道理解并發(fā)現(xiàn)隱藏在教材背后的社會現(xiàn)象的意義及社會文化背景的過程”[3]。課堂教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)人的成長，特別是更為優(yōu)質(zhì)的學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的重建。

語文的特質(zhì)是學(xué)習(xí)祖國語言文字的運(yùn)用，語文的核心任務(wù)是語文素養(yǎng)，語文教育的基本方式是語文實(shí)踐。[4]基于對新課標(biāo)新教材的理解以及課堂轉(zhuǎn)型的迫切需求，我們以語文實(shí)踐作為促進(jìn)課堂轉(zhuǎn)型的支點(diǎn)，推進(jìn)課堂教學(xué)改革的探索實(shí)踐。

一、設(shè)計的支點(diǎn)：整合單元任務(wù)并規(guī)劃系統(tǒng)課程

從講授的設(shè)計轉(zhuǎn)向語文實(shí)踐的設(shè)計，這是課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的基本路徑。當(dāng)下語文教學(xué)應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)實(shí)踐的設(shè)計。[5]語文實(shí)踐設(shè)計是促進(jìn)學(xué)生積極參與語文實(shí)踐活動以促進(jìn)語文素養(yǎng)形成的系統(tǒng)性設(shè)計。從課程建構(gòu)的意義上說，語文實(shí)踐設(shè)計的第一要務(wù)是單元設(shè)計與課程統(tǒng)籌。

從集體備課的角度看，語文實(shí)踐的設(shè)計要和實(shí)施大單元教學(xué)結(jié)合。這意味著打破“課時主義”的束縛，以培育核心素養(yǎng)為中心，綜合閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究三種主要方式，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、資源等課程要素，完成單元學(xué)習(xí)任務(wù)。以統(tǒng)編語文教材（下同）必修下冊第八單元為例，該單元以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為人文主題，屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要落實(shí)“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)施前，設(shè)計教學(xué)目標(biāo)如下：（1）整合單元內(nèi)容。以“體悟古代良臣賢士胸懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘛本U結(jié)四篇文章。（2）目標(biāo)評價。能理解古代賢臣在國家興盛之時居安思危，在國事艱難之際力圖富國強(qiáng)兵的精神;能探究說理的邏輯理性及語言魅力。設(shè)計以“論說名篇”和“學(xué)習(xí)辯論”的活動，統(tǒng)整四篇文本的研習(xí)，組織批注、史評、辯論等活動，實(shí)施多元言語實(shí)踐。

從學(xué)科課程建設(shè)的角度看，語文實(shí)踐的設(shè)計必須依據(jù)必修、選擇性必修、選修三類課程設(shè)置，系統(tǒng)規(guī)劃。我校依據(jù)三類課程設(shè)置，結(jié)合“以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線組織單元”的教材特征，規(guī)劃了三類語文實(shí)踐課程：第一類是基礎(chǔ)性語文實(shí)踐，以語言的積累與運(yùn)用為主線，通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)質(zhì)的語言經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)志趣與動機(jī)的培育;第二類是拓展性語文實(shí)踐，以人文主題和問題驅(qū)動為雙線，創(chuàng)設(shè)融通校內(nèi)外生活的真實(shí)情境，培養(yǎng)用語文思維解決生活中的語文問題的能力，關(guān)注學(xué)生語文特長與個性的發(fā)展;在此基礎(chǔ)上，設(shè)計第三類研修性語文實(shí)踐，以課標(biāo)確定的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平為依據(jù)，以挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)研究為路徑，既關(guān)注培育高中學(xué)生應(yīng)有的學(xué)術(shù)能力，又關(guān)注其特長的充分發(fā)展。三類語文實(shí)踐活動的整體規(guī)劃，應(yīng)表現(xiàn)出以下追求：貫通多個學(xué)段，貫通課堂學(xué)習(xí)與社團(tuán)實(shí)踐，貫通學(xué)習(xí)情境與生活情境;既關(guān)注語文素養(yǎng)的“面”的廣度，又關(guān)注解決問題能力的“點(diǎn)”的深度，讓學(xué)生有更廣闊的時空去發(fā)展各自的語文特長與個性。

二、實(shí)施的支點(diǎn)：建立支援學(xué)習(xí)者的模型與支架

美國《K-12科學(xué)教育框架》指出：“我們的期望是，學(xué)生將親身投入實(shí)踐，而不只是學(xué)習(xí)關(guān)于實(shí)踐的二手資料。”[6]那么，如何支援學(xué)生持續(xù)高質(zhì)量地參與活動？為此，我們探索建構(gòu)語文實(shí)踐的“模型”與“支架”。

建構(gòu)模型旨在確立普適性的范式，保障語文實(shí)踐不偏離軌道。我校構(gòu)建了“鑒賞”“交流”“探究”三類基本實(shí)施模型。例如合作交流類模型：整合大單元任務(wù)，共同確定交流的主題與方式→以課標(biāo)學(xué)業(yè)水平的描述，設(shè)計活動的進(jìn)階評估→資源的收集與交換→個人發(fā)表與小組評議→成果的共同評價→成果的修正與發(fā)布→自我評議。

建構(gòu)支架旨在為具體項目提供支持，既確保活動始終處于正常軌道，又幫助學(xué)生獲得切實(shí)的進(jìn)步。我們指導(dǎo)學(xué)生在既有知識經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)主題之間搭起支架，在實(shí)踐中建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)。其中，支架包括資源支架、方法支架、活動支架、評價支架等，從實(shí)際操作看，設(shè)計綜合型支架的教學(xué)效果良好。

以必修上冊第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”單元為例，筆者設(shè)計并提供了這樣的支架：（1）閱讀《調(diào)查的技術(shù)》《訪談法》，掌握基本的調(diào)查與訪談技巧;（2）共同設(shè)計《調(diào)查活動過程評估量表》《調(diào)查報告評價量表》;（3）共同確定調(diào)查活動的選題，比如文化遺產(chǎn)“博物館式”保護(hù)的利與弊（以華君武舊居、錢穆舊居等為例），文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承（以關(guān)帝廟、會通館等為例）等8個選題，圍繞主題，規(guī)劃活動的進(jìn)程與方式;（4）現(xiàn)場考察與資料查詢，小組合力完成問卷、圖片、視頻等資料的分析;（5）完成初稿，開展會議后，提出修改建議;（6）交流成果，共同評估，擇優(yōu)提交給區(qū)文化旅局、古鎮(zhèn)管理處;（7）依據(jù)上面設(shè)計的量表，進(jìn)行自我評估。

其中（1）（2）兩步驟，是通過方法的支架，指導(dǎo)學(xué)習(xí)調(diào)查活動的相關(guān)知識。（3）（4）（5）三個步驟，是通過活動的支架，引導(dǎo)學(xué)生將大任務(wù)分成進(jìn)階式的階段任務(wù)，循序漸進(jìn)。（6）（7）步驟，是提供評價的支架，加強(qiáng)活動全過程的動態(tài)督促，這樣更有利于實(shí)踐活動的深入推進(jìn)。

三、展望課堂新樣態(tài)：學(xué)生在親歷與對話中提高學(xué)科素養(yǎng)

語文實(shí)踐的重要特質(zhì)，是以大單元任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)習(xí)成為各環(huán)節(jié)貫通，螺旋式進(jìn)階的完整過程。在我國古代教育傳統(tǒng)中，早就強(qiáng)調(diào)“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”五環(huán)節(jié)必須貫通實(shí)施，“并進(jìn)而有功”。王夫之明確提出“以行統(tǒng)知”的觀點(diǎn)——“行焉可以得知之效”“行之弗篤則更當(dāng)以學(xué)問思辨養(yǎng)其力”[7]。

課堂教學(xué)需要促進(jìn)學(xué)科與生活世界的融合，使學(xué)習(xí)情境更真實(shí)。語文實(shí)踐強(qiáng)調(diào)在具體情境中開放、再構(gòu)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)“家鄉(xiāng)文化建設(shè)”大單元，學(xué)科組確立“為蕩口古鎮(zhèn)啟動第二輪修復(fù)與開發(fā)提建議”的主任務(wù)，把學(xué)生帶到了廣闊的社會世界，學(xué)生走進(jìn)古鎮(zhèn)開展調(diào)查活動。學(xué)生面對的不再是靜止在教科書或者習(xí)題集中的假設(shè)問題，而是有待解決的現(xiàn)實(shí)問題。生活情境是學(xué)生探究、理解、運(yùn)用學(xué)科觀念的最有意義的情境。走進(jìn)社會，走進(jìn)生活，課程內(nèi)容更廣闊，學(xué)習(xí)視野更開闊。

語文課堂需要促進(jìn)個體經(jīng)驗(yàn)與公共知識的融合，在親歷中建構(gòu)鮮活經(jīng)驗(yàn)。語文實(shí)踐強(qiáng)調(diào)“親歷”，學(xué)習(xí)主體不是以零經(jīng)驗(yàn)的方式，而是帶著各自的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和思維特質(zhì)參與文化實(shí)踐，從而促進(jìn)公共知識和個體經(jīng)驗(yàn)的融通，最終達(dá)成內(nèi)化。語文實(shí)踐必然是“對話參與”的過程，創(chuàng)設(shè)了一種綜合知識認(rèn)知、人際交往、自我完善的“對話交往”情境，溝通學(xué)生的鮮活體驗(yàn)。同時又激勵學(xué)生在真實(shí)情境中，用學(xué)科概念去分析、判斷、解決他們學(xué)習(xí)生活與社會生活中面對的諸多問題。正是在學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)與優(yōu)化，文化實(shí)踐的個性參與及對話交往中，使學(xué)生逐步養(yǎng)成并優(yōu)化學(xué)科素養(yǎng)。

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