武勝剪紙藝術(shù)特色解析與風(fēng)格流變研究

吳優(yōu)

摘要：武勝剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作與傳承的過程中結(jié)合工筆、白描、版畫等繪畫風(fēng)格及現(xiàn)代美術(shù)知識，并將南北剪紙藝術(shù)特點相統(tǒng)一，形成了具有獨特藝術(shù)風(fēng)格和區(qū)域特征的川東北剪紙藝術(shù)。在發(fā)展過程中，其藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過了幾個重要的階段，每個階段的剪紙風(fēng)格都極具時代特點。本文將武勝剪紙的藝術(shù)特色及其風(fēng)格流變進(jìn)行分析，認(rèn)識到武勝剪紙藝術(shù)具有明顯的適應(yīng)性、復(fù)合性和創(chuàng)新性，是極具藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)，理應(yīng)得到弘揚(yáng)和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：武勝剪紙? 題材? 藝術(shù)特色? 流變與創(chuàng)新

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）15-0014-03

剪紙是在紙上通過鏤空剪刻加工而成，因其材料易得、成本低廉的特點而被稱為一種易學(xué)卻難精的民間藝術(shù)。武勝剪紙產(chǎn)生并流傳于武勝嘉陵江流域，因其能反映生活現(xiàn)實、寄托民眾情感、渲染節(jié)日氣氛而深受廣大人民的喜愛，被譽(yù)為巴蜀民間藝術(shù)瑰寶。

一、武勝剪紙概述

（一）武勝剪紙的歷史發(fā)展

武勝剪紙的形成與發(fā)展，都與民間剪紙藝人康文清息息相關(guān)。在廣安市人民政府的公告以及四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出版的《武勝剪紙——十二生肖》一書中都將康文清奉為一代宗師。20世紀(jì)40年代，康文清隨夫定居武勝，將河北剪紙藝術(shù)特點注入武勝剪紙中，打破了以往武勝剪紙單一的形式和內(nèi)容，使其煥發(fā)生機(jī)。50年代末到60年代初期，康文清與當(dāng)?shù)氐囊慌佬g(shù)工作者分享自己的剪紙經(jīng)驗，并一同將剪紙內(nèi)容進(jìn)行了豐富和創(chuàng)新，促使武勝剪紙達(dá)到前所未有的繁榮。后來在文革的影響下，剪紙藝術(shù)受到重創(chuàng)，大量剪紙藝人無法繼續(xù)創(chuàng)作。武勝剪紙的發(fā)展停滯不前，直到后期隨著文藝政策放寬后才逐漸復(fù)蘇。

如今，專門從事剪紙創(chuàng)作的手工藝人日益稀少，武勝剪紙面臨著傳承困境。為了保護(hù)這一優(yōu)越的文化成果，當(dāng)?shù)卣髁撕芏喙ぷ鳎鐚⑽鋭偌艏埩腥胨拇ㄊ∈〖壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;舉辦大量剪紙藝術(shù)創(chuàng)作比賽和相關(guān)展覽;開展一系列關(guān)于剪紙藝術(shù)的培訓(xùn)活動，為武勝剪紙藝術(shù)培養(yǎng)了一批后起之秀。在這一系列措施影響下，武勝剪紙藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展有了一系列成果。2013年，武勝剪紙榮獲第四屆世界非遺節(jié)“中國文化遺產(chǎn)保護(hù)最高獎——太陽神鳥”最佳展覽獎;次年，武勝縣被授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號;接著，武勝剪紙參與了在哈薩克斯坦舉辦的“感知中國”系列文化活動并取得圓滿成功。

（二）武勝剪紙與河北剪紙的關(guān)系

武勝剪紙藝術(shù)在風(fēng)格的形成和演變上，都與當(dāng)?shù)刂艏埶嚾丝滴那逑⑾⑾嚓P(guān)。由于康文清原是河北人，因此武勝剪紙在藝術(shù)風(fēng)格上與河北剪紙一脈相承，繼承了河北剪紙簡練傳神的藝術(shù)特色和精準(zhǔn)流暢的剪刻技法。

（三）武勝剪紙的制作工藝

從制作工藝上來說，武勝剪紙不拘泥于傳統(tǒng)，具體的工藝流程分為磨刀、選紙、描稿、黑稿、打銷子、剪刻、裝裱幾個步驟，基本手法有剪、刻、雕、沖四種。制作上通常以剪刻結(jié)合方式來進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，剪刀剪紙是用剪刀直接在紙上加工，刻刀刻紙通常用于更精細(xì)的地方或需要同時加工多張作品的時候。在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作時，首先要設(shè)計繪制圖樣，然后將圖樣和彩紙固定在一起，再用刻刀或者剪刀進(jìn)行刻剪，使作品既有“剪”的圓潤靈動，又有“刻”的剛勁硬朗。

二、武勝剪紙的藝術(shù)特色

（一）武勝剪紙的題材豐富

1.吉慶寓意類

剪紙藝術(shù)在歷史的沉淀下富有文化內(nèi)涵，很多紋樣都有著獨特的寓意。康文清老藝人根據(jù)自己從河北帶來的吉祥花樣，創(chuàng)作了很多包含美好寓意的作品。如：蓮連有魚（年年有余）、蜂猴（封侯）、麒麟送子等，這些以諧音為創(chuàng)作原型的剪紙紋樣表達(dá)了人們對于美好生活的期待與憧憬，是早期剪紙中常用的題材。

2.生活習(xí)慣類

武勝剪紙作為民間藝術(shù)，其內(nèi)容最初都源于普通民眾的生活日常，著重反映當(dāng)?shù)匕傩盏纳顟B(tài)度和審美觀念，表達(dá)他們的思想情感。在武勝剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中，很多取材于老百姓生活場景的剪紙作品，如《壩壩席》《童年記憶》《川東老茶館》《爺爺?shù)墓适隆返龋渲械漠嬅婧颓楣?jié)，都還原了當(dāng)?shù)厝嗣袼熘纳町嬅妫瑯O具民族性和民間性。

3.民俗生產(chǎn)類

《武勝縣志》中提到：“解放前，民間剪紙與縣內(nèi)的民俗活動相聯(lián)系。新春之際，用剪紙裝飾窗戶、彩燈。婚嫁時，枕頭、帳簾、布鞋等繡花用剪紙做樣。喪葬時，紙扎的陪葬童子、白鶴、引靈幡、靈房等，也用剪紙圖案裝飾”。由此可見，剪紙在武勝不只是作為一種裝飾存在，更與當(dāng)?shù)孛袼谆顒酉⑾⑾嚓P(guān)。在婚喪嫁娶、逢年過節(jié)的時候剪一些相應(yīng)的裝飾紋樣烘托氣氛和表達(dá)民眾的情感。此外，武勝剪紙還有許多關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作品，如《農(nóng)》《林》《牧》《漁》等，將當(dāng)時勞動生產(chǎn)的畫面用剪紙的方式保存下來，有著深刻的歷史意義和獨特的文化價值。

4.政治宣傳類

解放后，由于宣傳工作的需要，武勝剪紙藝人們創(chuàng)作了一批反映現(xiàn)實生活的剪紙，用做黑板報、壁報題花、花邊。如《學(xué)文化》《抗美援朝》《增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約》等。當(dāng)代武勝剪紙的政治宣傳功能尤其突出。剪紙作為視覺符號被運(yùn)用到各種宣傳廣告中，使宣傳內(nèi)容更具有人文性和民俗性。近年來，武勝通過海報和公益宣傳片等形式創(chuàng)作了如《發(fā)展才是硬道理》《我們的廉潔自律規(guī)范》等剪紙作品，不僅增加了宣傳內(nèi)容的文化底蘊(yùn)，同時也提升了武勝剪紙在人民大眾中的影響力和知名度，有助于將武勝剪紙發(fā)揚(yáng)光大。

（二）武勝剪紙融南北剪紙藝術(shù)為一體

郭沫若先生給《剪畫選勝》一書的題詞中寫到：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚;今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之巧奪神功，美在人間永不朽”。將北方剪紙粗獷渾厚，南方剪紙纖細(xì)秀美的風(fēng)格特點進(jìn)行總結(jié)。康文清在武勝定居期間，將河北的剪紙工藝與當(dāng)?shù)卮ū眰鹘y(tǒng)剪紙相結(jié)合，使武勝剪紙既有北方剪紙的蒼勁渾厚，又有南方剪紙的靈動纖巧，形成了武勝民間剪紙不同于北方剪紙和川北剪紙獨有的藝術(shù)特色。

（三）武勝剪紙融多種繪畫風(fēng)格

武勝剪紙藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代美術(shù)知識和傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格（主要有白描、工筆和版畫）與剪紙技法相結(jié)合，形成了線條流暢、手法簡練、對比強(qiáng)烈并極具裝飾性的藝術(shù)特色。

白描是只用墨色線條描繪形象的技法，其特點是主次分明、重視傳神;風(fēng)格樸實。剪紙藝人們將這個特點融入武勝剪紙藝術(shù)中，在創(chuàng)作的時候通常也會抓住要表達(dá)的主體而對其他部分進(jìn)行取舍。

工筆畫以線造型，筆法細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)，對線的要求嚴(yán)格。從武勝剪紙的造型來說，“線”是最基本的語言。在剪紙的畫面構(gòu)成上，也需要用點線面的方式去表達(dá)畫面的節(jié)奏和連接或區(qū)分畫面中的圖案，但剪紙中線的運(yùn)用與中國畫也有所不同。中國畫中，需要連續(xù)的一筆勾勒才會畫出生動的線條，而在剪紙中則需要將幾個部分相組合形成一個完整的畫面。

版畫要求畫面盡可能運(yùn)用工具原本的顏色，運(yùn)用“留黑”手法處理畫面。通過構(gòu)圖和疏密關(guān)系表現(xiàn)主題風(fēng)格。武勝剪紙借鑒其特點增加自身的裝飾性，此外，版畫和剪紙都有陽刻與陰刻之說，武勝剪紙在創(chuàng)作中也借鑒了版畫的手法，刻法以單色陽刻為主，陰刻為輔，并把握剪紙陰刻剪紙“線線相連”，陽刻剪紙“線線相斷”的表現(xiàn)特點進(jìn)行創(chuàng)作。

（四）武勝剪紙反映現(xiàn)實并貼近時代生活

剪紙作為民間藝術(shù)，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛎袼酌耧L(fēng)及文化傳承。剪紙藝人們將生活中見聞進(jìn)行總結(jié)歸納和藝術(shù)提煉，用剪紙來表達(dá)自己對生活的見解。武勝剪紙第二代傳承人唐天谷先生在評價武勝剪紙時提到：“武勝剪紙的創(chuàng)作特點就是掌握到從生活中來，又反映時代，服務(wù)社會，服務(wù)政治”。說明武勝剪紙在日常生活中不只是作為裝飾物而存在，還有反映當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蜁r代現(xiàn)實的作用。因此武勝剪紙具有立足現(xiàn)實生活、主題明確、貼近時代的特點，極具生活氣息。

三、武勝剪紙的藝術(shù)風(fēng)格流變

武勝剪紙的傳承譜系：康文清，對初期的武勝剪紙進(jìn)行歸納和發(fā)展，作品多為吉禽瑞獸和勞動場景。唐天谷，武勝剪紙代表性傳承人，作品緊扣重大時事政治。李艷陽、譚志軍，武勝剪紙的第三代傳承人，作品題材與日常生活相關(guān)，多為主題人物較多的大場景。此外，武勝剪紙的藝術(shù)風(fēng)格流變從時間的角度可以將其分為解放前和新中國建國后兩個時期。

（一）解放前的武勝剪紙藝術(shù)

解放前的武勝剪紙內(nèi)容比較簡單，多為烘托氣氛的裝飾花樣和帶有吉祥寓意的動植物形象。剪紙中的紋樣要求“圖必有意， 意必吉祥”。創(chuàng)作時將具有吉祥寓意的紋樣通過解構(gòu)重組再用剪紙的方式表達(dá)出來，從手法上來說，這個時期的剪紙還未完全將南北技法相融合，畫面表現(xiàn)比較質(zhì)樸，仍保留著康文清河北老家的剪紙風(fēng)格，畫面中更有北方剪紙的質(zhì)樸與粗獷。

（二）新中國建國后的武勝剪紙藝術(shù)

1.在新中國建國后到文革前

這是武勝剪紙發(fā)展的高峰期。當(dāng)?shù)卣_始重視文化傳承，組織了一批人員向康文清老藝人學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，創(chuàng)作了很多以配字的紋樣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和政治宣傳類的剪紙作品，同時還有一些民間意味濃厚的較大型花卉紋樣，奠定了武勝剪紙的藝術(shù)特色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和政治宣傳類型的剪紙作品以寫實的手法為主，人物剪紙的造型都符合時代特點，極具現(xiàn)實性。花卉紋樣在剪紙創(chuàng)作中沒有背景，更突顯主體。在寫實的基礎(chǔ)上多了細(xì)節(jié)刻畫，畫面效果更為精致、秀麗。

2.文革結(jié)束后

文革結(jié)束后，文藝政策放寬，武勝剪紙重新煥發(fā)了活力。除了傳統(tǒng)題材外，還出現(xiàn)了書刊插頁和連環(huán)畫冊等創(chuàng)新型剪紙，如剪紙連環(huán)畫《石頭后面》。此外，武勝剪紙藝術(shù)在技法方面也有了一定創(chuàng)新，增加了染色剪紙，染色剪紙不同于傳統(tǒng)剪紙，隨著顏色的豐富，不僅拓展了剪紙的表現(xiàn)空間，也豐富了武勝剪紙的視覺效果，《小香蕉林》就是這時的典型染色剪紙連環(huán)畫作品。

3.當(dāng)代

現(xiàn)當(dāng)代，國家和人民都十分關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。武勝剪紙作為省級非遺，題材多是民俗生活和政治宣傳類型。在時代發(fā)展的大勢下，武勝剪紙藝術(shù)在字體、紋樣和顏色方面都有所創(chuàng)新，更具現(xiàn)代感。在人物造型上，武勝剪紙也突破了以往寫實的特點，增加了裝飾風(fēng)格和卡通風(fēng)格等人物形象。根據(jù)創(chuàng)作題材的不同，人物形象也加以區(qū)分，使畫面效果更具多元化，此外在宣傳類型的剪紙作品上也做了很多改進(jìn)，將傳統(tǒng)的剪紙紋樣與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使畫面效果更符合現(xiàn)代審美，從而達(dá)到更好的宣傳效果。

四、藝術(shù)特色和風(fēng)格流變的關(guān)系分析

武勝剪紙藝術(shù)在集北方剪紙?zhí)煺鏈喓瘢戏郊艏埣?xì)膩寫實的藝術(shù)特色為一體的基礎(chǔ)之上，每個時期的藝術(shù)特色也有相應(yīng)的變化。在武勝剪紙風(fēng)格流變的過程中，其藝術(shù)特色更完善和豐富，表現(xiàn)形式也更具多樣性，逐漸形成了現(xiàn)有的藝術(shù)特色。

（一）風(fēng)格流變中豐富了剪紙的題材種類

早期的武勝剪紙題材和內(nèi)容都十分單一。在發(fā)展和演變的過程中，武勝剪紙的題材種類日益增加，除了傳統(tǒng)的花鳥魚蟲、吉禽瑞獸和民間故事外，還結(jié)合了時代內(nèi)容和當(dāng)?shù)靥厣黾恿嗽S多有關(guān)當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ睢⒄涡麄鞯燃艏堫}材。

（二）風(fēng)格流變中拓展了剪紙的表現(xiàn)形式

武勝剪紙最開始只是簡單的作為裝飾的花樣圖案。在發(fā)展過程中，逐漸成為有單獨審美意義的藝術(shù)而存在，表現(xiàn)形式也逐漸多樣化。剪紙藝人們在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，增加了染色剪紙和剪紙連環(huán)畫等多種表現(xiàn)形式。此外，還將剪紙與新媒體技術(shù)相結(jié)合，保留剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點，制作成剪紙動畫或海報等，使剪紙脫離了紙這個傳統(tǒng)媒介，表現(xiàn)形式得以拓展，剪紙藝術(shù)也更現(xiàn)代化。

（三）風(fēng)格流變中完善了剪紙的畫面效果

武勝剪紙具有形象鮮明、手法簡練、對比強(qiáng)烈、裝飾性強(qiáng)的藝術(shù)特點。最初的武勝剪紙風(fēng)格以寫實為主，在發(fā)展的過程中將現(xiàn)代設(shè)計、書法、繪畫等藝術(shù)融入其中，豐富了剪紙的畫面效果。如今的武勝剪紙不局限于寫實，增加了更具裝飾感的剪紙風(fēng)格。根據(jù)畫面需要將不同時間和地點的物象歸納在同一幅畫面上，將對象進(jìn)行理想化布局。將表現(xiàn)對象進(jìn)行一定的夸張、變形、概括和取舍，或者通過想象將幾種物象組合成新的形體。以圖形化、平面化的手法進(jìn)行造型，使畫面效果更有設(shè)計感。

五、結(jié)語

武勝剪紙藝術(shù)在漫長的演變過程中，集深厚的文化內(nèi)涵、獨特的審美情趣為一體，代表著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與地域特點，是巴蜀文化的重要組成部分。剪紙藝人康文清以及第二代、第三代剪紙傳承人通過技法和風(fēng)格創(chuàng)新，將樣式單一的武勝剪紙，發(fā)展成如今貼近生活、反映現(xiàn)實的民間藝術(shù)。這是熱愛社會和生活的手工藝人們所創(chuàng)造的蘊(yùn)含著精神力量的藝術(shù)品，值得我們保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷.民間剪紙：裝飾生活的藝術(shù)瑰寶[J].美術(shù)大觀，2013（11）：75.

[2]趙雄，劉顯成.川北剪紙[J].美術(shù)大觀，2015（03）：87.

[3]武勝縣志編纂委員會.武勝縣志.[M].重慶：重慶出版社，1994：536.

[4]徐蔚南.剪畫選勝[M].上海：華夏圖書出版印鑄公司，1949：1.

[5]吳瓊.淺談剪紙圖案中紋樣的應(yīng)用[J].中國校外教育，2018（04）：37-38.

[6]蘇士梅.論剪紙廣告在現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑ブ械淖饔门c意義[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（06）：111-115.

[7]仉鳳皋.民間剪紙的題材、表現(xiàn)手法及內(nèi)涵[J].北方美術(shù)，1994（04）：41-44.