在“行讀金陵”中進行道德學習

【關鍵詞】研學；道德學習；地域文化

【中圖分類號】G41" 【文獻標志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2024）16-0037-03

南京市科睿小學（以下簡稱“科睿小學”）以“睿少年道德研學地圖的閱寧行動”立項江蘇省中小學生品格提升工程項目。學校秉承“睿享童年”的教育理念，聚焦學生道德學習與實踐場域建構，基于金陵文化場景建設學生道德研學地圖，形成行讀一體的體驗式道德學習體系，知在行中、行在知中、知行合一，為探索道德學習與研學內容相結合提供新舉措，為實踐場景育人與課程融通開拓新路徑。

一、關于道德研學

1.什么是道德研學

道德研學是道德學習的具體表現形式，它是將道德學習的獲得性學習、體驗性學習、綜合建構性學習三種形式整體融通，基于學生學習生活特點、地方文化特色的“行讀式”設計。當前，我國道德教育已經完成了由道德“培養論”向道德“學習論”的時代轉型。［1］作為體驗式道德學習的道德研學，必然包含情境感受、活動體悟、價值辨析和道德反思四種基本過程，它深度融合體驗式道德學習的精髓，將個體感悟、思辨、省察等融貫其中，形成基于金陵場景中的“游歷之學、研究之學、敦品之學”的道德學習形態。

2.研學與道德的關系

研學具有體驗式學習的諸要素，沿著體驗式學習的歷史脈絡，我們可以看到人類認識體驗式學習的過程。亞里士多德提出“活動中存在教育意義”的觀點，為體驗式學習的道德教育價值奠定基礎；杜威的經驗哲學為體驗式學習奠定了理論基礎；勒溫認為需要關注活動情境的氛圍；皮亞杰則提出教育應契合兒童的心理發展特點；王陽明在《傳習錄》中認為，知行本體是理想狀態，知行合一須知行并進。因此，體驗式學習中的道德理解與道德行為相互融合，作為體驗式學習的研學必然與學生道德發生關聯、交融，這種關聯還需要經驗支持、情境支撐和心理觀照。另外，道德研學符合體驗式學習具有的連續循環性和戶外性特征。美國社會心理學家庫伯在《體驗學習——讓體驗成為學習與發展的源泉》一書中提出了“體驗學習圈”的概念，他認為體驗式學習是以體驗為基礎的連續性循環實踐，學習者和環境相互作用，在解決問題中達到適應環境和獲得創造性成長的目標。

3.道德研學的內涵與價值

道德研學作為一種價值性學習， 需要一些基本條件：道德知識與認知基礎的指導，道德情感與信念的推動，道德規范的踐行與實踐檢驗。科睿小學的道德研學基于南京文化這個大場域，“八大地圖”本身就包含著文化認同、家國情懷和自然理解的要素。“睿少年”包含對學生成長為智慧少年的期盼，包含美德期許，突出陽光性和責任感。道德研學地圖突出可操作性，將情感體驗和道德實踐融合，將研學目標、研學情境、研學內容整體貫通，讓學生手持地圖、行走金陵，在自然與社會環境中將知識學習與綜合應用深度融合。因此，道德研學地圖是一種兼具教育性與實踐性的“活教材”。同時，道德研學地圖突出一個“研”字，注重在道德學習中進行主體性探索與合作，讓學生立足時代場景，進行探索、追問、思辨、覺悟，從而走向知行合一。

二、“行讀金陵”的整體設計

科睿小學地處南京市，古城山川、紅色基因、十朝都會、金陵文脈、長江文化、科創資源等構成了研學的寶庫。學校充分利用這些資源，結合學生道德成長特點進行深度研發，整體構建了“行讀金陵”的道德研學地圖，為探索地域文化與道德學習提供了重要路徑。

1.道德研學場景的設計

道德研學地圖是“行讀金陵”的“活教材”，是校本化的研學線路、道德場景和實施要求，采用“1+n”的結構，“1”指八大主題化地圖，即紅色根脈地圖、新興科學地圖、生態文明地圖、十朝穿越地圖、文學之都地圖、健身達人地圖、文化藝術地圖、美食文化地圖。它是隨身攜帶的實踐行動手冊，是研學前的學習文本，是研學中的支持性工具，是研學后的記錄與分享平臺，更是學生小學六年的成長檔案。“n”指每個學生根據自己的需求、興趣和愛好所設計的開放、多元的道德美圖，以手繪、電子繪制、模型實物等形式呈現，輔以個性解說，進行個性化展示。

2.道德研學地圖的目標與內容

道德研學地圖根據學生生理、心理的發育特點，研制研學沉浸體驗兩大層級目標，第一層級主要為核心素養目標，第二層級包括：知識性目標，能力性目標，情感、態度、價值觀目標。道德研學的“八大地圖”以項目化、菜單式的方式提供給學生，在不同年段開展不同場域的道德研學。“八大地圖”分別指向不同學習功能：紅色根脈地圖突出紅色文化研學，根植理想信念，樹立遠大志向；十朝穿越地圖重在回望歷史，追尋文化脈絡，延續民族血脈；文化藝術地圖指向藝術欣賞，浸潤美的陶冶，培養審美意趣；文學之都地圖強化文學品讀，重視文化尋根，樹立文化自信；生態文明地圖培養環保意識，放眼美好河山，呵護綠水青山；新興科學地圖探索科技創新，啟蒙科學真理，堅定科技報國；健身達人地圖引導健康體魄，涵養終身體育，指向積極心理；美食文化地圖指導美食品鑒，倡導健康飲食，學會美好生活。

3.道德研學地圖的實施

道德研學地圖的實踐路徑主要有“早知道·會安排”“我設計·能落實”“巧制作·促反思”三個環節。“早知道”側重組建團隊、選定主題，學校在廣泛征集學生意見和想法的基礎上，結合校內外資源，提供符合學生道德學習發展的主題研學菜單；“會安排”采用頭腦風暴的方式，根據學生的意見整理出研學地圖菜單，再通過“走進紅房子議事廳”議事活動、午會交流、投票等方式形成符合大眾意愿的方案。該環節突出自主性設計和民主化表達，主要培養學生的設計力、思辨力和合作力。“我設計·能落實”環節注重尋訪探究，科學指導學生開展具體設計和學習研究，完成學習任務。“巧制作·促反思”環節設計舞臺展示、交流研學成果，啟發學生對道德研學地圖的研制過程進行回顧，形成個性化學習報告，進行自我評價、教師評價、伙伴評價。該環節設計主要突出道德研學的實踐性、批判性和反思性，注重學生道德內省機制的形成。

4.研學與人文課程、科學課程的有機結合

學校設計了“三境”平臺——“物境”“意境”“情境”，建構場景平臺，提升道德理解，促進道德成長。以“情境”平臺為例，該平臺指向學生自我認識、服務學生身心健康發展，包括六個模塊：在自我認知中體悟健康成長，在家庭認知中理解家庭生活，在學校認知中融入學校生活，在社區認知中感受社區生活，在國家認知中升華國家理解，在世界認知中領悟共同的世界。

三、圍繞地域文化設計道德學習

科睿小學的道德研學地圖為開展地域文化學習、根植家國情懷提供了一種模式，探索了基于鄉土鄉情的研學設計，形成了“玩中知、知中行、行中學、學中悟”的研學實踐路徑。地圖成為一種道德研學載體、學習成長手冊、道德進階履歷。當然，科睿小學在實踐過程中也發現了一些值得探索的問題。

1.道德研學中要重視伙伴對話設計

道德作為一種指導社會規范建立制定的價值標準，其標準性體現在：促進人與人關系的優化、高尚，使人們相互之間能進行“有道德”的交往；維系、促進社會的存在、完善、發展。因此，道德研學中要有伙伴間相互欣賞、相互提醒的設計，要有社會性場景的設計。

2.道德研學中要重視自我省察與綜合建構

英國哲學家麥金太爾曾指出：“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和踐行使我們能夠獲得實踐的內在利益，而這種品質、德性的獲得與對善和道德的認知理解分不開，需要通過道德學習加以接受。”道德學習具有情境性特征，但情境性不排斥道德判斷、推理等認知要素的作用，而學生自我認知、判斷和推理的強化高于其他要素。道德研學屬于建構性道德學習，更要通過學生自身的道德活動，綜合運用道德理性與認知指導，強化道德情感與信念動力，讓學生在生活實踐中自主建構道德價值、陶冶道德情操、磨礪道德意志、優化道德行為，進行自然且自主的綜合建構。

道德研學實踐需要科學而睿智，更需要理性和開拓。新時代學生的理想、本領和擔當需要道德學習的支持，需要在實踐中歷練、反思中成長、體悟中升華。

【參考文獻】

［1］張典兵.近十年我國道德學習研究的反思［J］.道德與文明，2011（1）：4.

【作者簡介】趙華，江蘇省教育科學研究院（南京，210013）數字教育研究所所長，正高級教師，江蘇省特級教師。