高考作文如何體現(xiàn)“發(fā)展”眼光

唐惠忠

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置了十二大課程目標(biāo)，其中的“發(fā)展邏輯思維”“提升思維品質(zhì)”“傳承中華文化”“理解多樣文化”四項(xiàng)目標(biāo)，都要求學(xué)生寫作時(shí)應(yīng)具備公民意識與思辨能力。換言之，考生在寫作文尤其是寫議論文時(shí)，要站在時(shí)代的前沿，傾聽時(shí)代的足音，以辯證的眼光激濁揚(yáng)清，寫出給人激勵(lì)和警醒、對現(xiàn)實(shí)生活有所幫助、對社會(huì)人生有所啟迪的優(yōu)秀作文。而從2020年高考作文命題看，考題“加強(qiáng)辯證，突出思辨”的特點(diǎn)相當(dāng)明顯，如全國新高考卷Ⅰ的“疫情中的距離與聯(lián)系”、上海卷的“轉(zhuǎn)折與人的作用”、浙江卷的“難免會(huì)產(chǎn)生的落差或錯(cuò)位”等，其思辨意味相當(dāng)濃厚。

“文章合為時(shí)而著”是大詩人白居易的創(chuàng)作理論，它提醒我們作文不應(yīng)僅僅指向內(nèi)心柔弱的情感，還應(yīng)敏銳地把握“時(shí)事”的脈搏，體現(xiàn)時(shí)代的精神。社會(huì)時(shí)事有積極的方面，也有消極的方面。考生要多觀察、多閱讀、多思考，對周圍世界始終保持新鮮感;同時(shí)，還要善于以發(fā)展的眼光審視社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用辯證思維分析說理。具體應(yīng)注意：

一、針對社會(huì)主義核心價(jià)值觀儲(chǔ)備素材

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)詞語，代表了12個(gè)主題，它們分別從價(jià)值層面、社會(huì)層面和個(gè)人行為層面加以表述。未來數(shù)年的高考作文主題，仍將與核心價(jià)值觀中的某一個(gè)或幾個(gè)方面掛鉤，這就為我們指明了備考策略：圍繞這12個(gè)主題的內(nèi)涵與外延，針對近期出現(xiàn)的新聞事件，分類進(jìn)行素材的搜集與整理。

二、強(qiáng)化兩種思維能力

1.強(qiáng)化審辯式思維，避免片面化。

許多看法，都是局部的真理;許多觀點(diǎn)，并不是非黑即白，我們必須避免不是真理就是謬誤以及“刻舟求劍”式的幼稚思維，形成審辯式思維。

（1）要用一分為二的觀點(diǎn)分析問題——任何事物都有其兩面性，生活本身存在著相對立的兩個(gè)方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退等。所以，寫議論文常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。

（2）要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題——任何事物都不是孤立存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。所以要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物。

（3）要用全面的觀點(diǎn)分析問題——事物往往有正面，有反面;有主流，有支流;有長處，有短處。一個(gè)問題總有兩個(gè)方面，甚至幾個(gè)方面。說理議論時(shí)如果只取一面，就會(huì)產(chǎn)生觀點(diǎn)片面的問題。

（4）要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題——世界上任何事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著，事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的前進(jìn)變化，是舊事物不斷消亡和新事物不斷產(chǎn)生的過程，這就要求我們學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題。

建議考生在寫議論文時(shí)理清以下這些關(guān)系：

既要學(xué)好知識，又不忘社會(huì)實(shí)踐。

既要充滿自信，又不忘謙虛謹(jǐn)慎。

既要彰顯個(gè)性，又不忘學(xué)會(huì)自控。

既要愉悅身心，又不忘文化品位。

既要胸懷大志，又不忘腳踏實(shí)地。

既要勇于創(chuàng)新，又不忘優(yōu)良傳統(tǒng)。

既要提高生活質(zhì)量，又不忘艱苦奮斗。

既要維護(hù)自身權(quán)益，又不忘助貧扶弱。

既要改善生活條件，又不忘保護(hù)環(huán)境。

既要多辦好事實(shí)事，又不忘節(jié)約資源。

既要處理違規(guī)事件，又不忘促進(jìn)和諧。

既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又不忘遵循規(guī)律。

既要看到改革成就，又不忘糾正失誤。

2.強(qiáng)化縱深式思維，避免膚淺化。

世界是錯(cuò)綜復(fù)雜的，我們要由表及里，由淺入深，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，透過表象看到真相。有篇時(shí)評《熊孩子怎么“治”》頗有借鑒意義：該文先強(qiáng)調(diào)“熊孩子不等于壞孩子。管住熊孩子，有一個(gè)必須遵守的下限，就是盡最大可能，別讓孩子的‘熊干擾別人”，并進(jìn)一步揭示深層原因——“生活中只有真正的‘熊大人，沒有真正的熊孩子”，且順勢亮出了“管好熊孩子，關(guān)鍵看大人能不能因勢利導(dǎo)，在孩子‘耍熊之際，緊緊抓住孩子的好奇心、興奮點(diǎn)，引導(dǎo)其趨利避害，誘導(dǎo)其創(chuàng)新創(chuàng)造”的對策。如此析理，就避免了泛泛而論而走向了深刻透辟。