中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化的特征及其經(jīng)驗(yàn)

李花

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo);抗戰(zhàn)文化;特征;經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G129文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）02 — 0028 — 03

一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化的內(nèi)在含蘊(yùn)

（一）抗戰(zhàn)文化是以毛澤東思想為旗幟形成的抗日救亡文化

抗戰(zhàn)時(shí)期是毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟的時(shí)期。毛澤東關(guān)于文化的理論，是毛澤東思想的重要組成部分，也是抗戰(zhàn)文化的方向標(biāo)桿，他在《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等著作里，分析概括文化的基本綱領(lǐng)、指導(dǎo)方針，從理論層面解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾文藝界的文化大眾化的問(wèn)題，從實(shí)踐層面指揮并領(lǐng)導(dǎo)了抗日文化運(yùn)動(dòng)，成功宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化政策，最終形成了獨(dú)特的具有中國(guó)特色的毛澤東抗戰(zhàn)文化思想體系。

作為毛澤東抗戰(zhàn)文化思想體系中的重要組成部分，統(tǒng)一戰(zhàn)線是推動(dòng)中國(guó)抗戰(zhàn)文化前進(jìn)的一大法寶。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)要取得勝利，就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)侵略，共同御敵。中國(guó)共產(chǎn)黨早在“九一八”事變之后，就發(fā)表了抗日宣言，不久又做出《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》，動(dòng)員全國(guó)人民一起，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)日本的侵略。這其中也包含文藝工作者，以及組成抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的要求。在1936年11月的中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，毛澤東再次談及統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題，他指出只有文武兩個(gè)戰(zhàn)線、兩支軍隊(duì)互相配合，互相促進(jìn)，才能最終戰(zhàn)勝敵人。

（二）抗戰(zhàn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反映抗戰(zhàn)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的文化

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步將中國(guó)實(shí)際與馬克思主義基本原理相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的新民主主義文化理論。毛澤東談到“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”〔1〕“這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。”〔2〕率先闡明了抗戰(zhàn)時(shí)期的文化是在共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的反映抗戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的文化。在1942年延安文藝座談會(huì)上，毛澤東再次闡明抗戰(zhàn)文化是隸屬于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，它服從于黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所規(guī)定的革命任務(wù)。

在各個(gè)抗日根據(jù)地，文化工作直接與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事斗爭(zhēng)以及其他斗爭(zhēng)緊密結(jié)合。表現(xiàn)在1937年晉察冀邊區(qū)成立后，抗敵劇社、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)隨即成立，由共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)到縣、區(qū)、村、部隊(duì)等進(jìn)行演出，宣傳和組織群眾，傳播新思想。為了不斷提高后方廣大民眾的政治覺(jué)悟，抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，在中共中央的組織安排下，于1943年設(shè)立了編譯部，從事馬克思、恩格斯、列寧著作的翻譯和宣傳工作。通過(guò)《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》等刊物，翻譯和出版了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的著作，還刊登沈有古、許滌新等人的進(jìn)步文章，在宣傳馬列主義、傳播共產(chǎn)主義思想方面做了大量工作。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化的本質(zhì)特征

（一）政治性與社會(huì)性

無(wú)論是從抗戰(zhàn)文化的實(shí)踐看，還是從抗戰(zhàn)文化的內(nèi)容看，都能體現(xiàn)抗戰(zhàn)文化的政治性這一特征，正是因?yàn)榭箲?zhàn)文化第一位的任務(wù)就是服務(wù)抗戰(zhàn)，是旨在通過(guò)文化層面的宣傳和鼓舞，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民拿起武器抵御侵略，戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨的直接或間接組織下，成立了大量報(bào)刊，比如《救亡日?qǐng)?bào)》《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》《全民抗戰(zhàn)》等等，都以“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”作為宣傳的輿論核心，它們就像船上的航標(biāo)，在民眾迷惘時(shí)指引方向，也像一把利刃，直插入妥協(xié)投降者的心臟。

正是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)是全民族的事業(yè)，沒(méi)有全國(guó)人民的支持和幫助，根本無(wú)法取得勝利。為抗戰(zhàn)而服務(wù)的抗戰(zhàn)文化也是一樣，不是少數(shù)人去做就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要?jiǎng)訂T人民參與抗戰(zhàn)，凝聚全體人民的力量，才能實(shí)現(xiàn)偉大勝利。為此，中共中央強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)一切抗日不反共的文化力量，建立文化運(yùn)動(dòng)上最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”〔3〕隨即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織之下，1938年于武漢分別成立了服務(wù)于文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩大組織，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)和國(guó)民政府軍委會(huì)政治部第三廳，從而凝聚了文藝界的力量，通過(guò)抗日文藝創(chuàng)作進(jìn)而動(dòng)員和鼓舞民眾開(kāi)展抗日救亡活動(dòng)。此外，還有其它以進(jìn)步文化人為骨干的統(tǒng)戰(zhàn)性質(zhì)的文化團(tuán)體，如火如荼地開(kāi)展不同形式的抗日宣傳工作，充當(dāng)溝通民間和政府之間的橋梁。

（二）地域性與統(tǒng)一性

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化按照地域劃分，既可以分為抗日革命根據(jù)地的文化、國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化和淪陷區(qū)的文化;也可以分為上海“孤島”時(shí)期，桂林“文化城”以及武漢、重慶、昆明、成都等其他地區(qū)的抗戰(zhàn)文化。當(dāng)然，香港和東南亞華僑的抗戰(zhàn)文化可以說(shuō)是抗日文化的延伸，也是抗日文化的一個(gè)重要組成部分。

不同地區(qū)的抗戰(zhàn)文化表現(xiàn)程度不一，也有著不同的社會(huì)性質(zhì)。舉例來(lái)說(shuō)，在延安地區(qū)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨中央所在地，當(dāng)?shù)氐目谷瘴幕窃谥袊?guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)，云集了許多進(jìn)步作家、科學(xué)家，他們走到農(nóng)村演出展示，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然、熠熠生輝的景象。不同于前者的興盛和繁榮，相比之下，國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)，不論是在國(guó)民黨的強(qiáng)權(quán)壓迫和嚴(yán)厲監(jiān)控之下，還是在日偽軍的奴化殖民教育之下，更顯得十分曲折和坎坷。但是仍然有著像重慶文化界救國(guó)聯(lián)合會(huì)、重慶市救亡歌詠協(xié)會(huì)等文藝團(tuán)體自發(fā)組織起來(lái)，宣傳抗戰(zhàn)。雖然三個(gè)地區(qū)的抗戰(zhàn)程度不同，但都是希望抗戰(zhàn)勝利、民族復(fù)興的，因此在許多重大問(wèn)題上都力求相互交流、相互影響、相互支持而形成統(tǒng)一整體。如報(bào)告文學(xué)、街頭劇，首先在延安盛行，然后遍布全國(guó)各地，競(jìng)相學(xué)習(xí)和演出;又如，中共中央的方針決策、毛澤東的文章《新民主主義論》《論持久戰(zhàn)》等不僅在國(guó)統(tǒng)區(qū)傳播，更是在淪陷區(qū)秘密地傳閱。

（三）曲折性與發(fā)展性

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗日文化經(jīng)歷了高潮、低潮、再高潮的曲折發(fā)展的過(guò)程，起初在“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”口號(hào)帶領(lǐng)下，廣大文化工作者紛紛參加各類文化組織，向部隊(duì)、農(nóng)村走去，由此涌現(xiàn)出戲劇、歌詠、漫畫等多種形式的文化成果，掀起了抗日救亡文化的一個(gè)高潮。但是由于1941年國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)皖南事變，全國(guó)陷入白色恐怖的籠罩之下，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的一些文化團(tuán)體受到打擊和監(jiān)視，被迫解散，不僅如此，進(jìn)步報(bào)刊也遭到查封、扣留，更甚之，一批批進(jìn)步作家被逮捕，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者們不得不在黨組織的安排籌劃之下采取蔭蔽精干的方針，積蓄力量，以待時(shí)機(jī)變化。至此之后抗戰(zhàn)文化被迫陷入低潮局勢(shì)。

直至1942年延安文藝座談會(huì)召開(kāi)，抗戰(zhàn)文化無(wú)論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式都發(fā)生了明顯的質(zhì)的變化，出現(xiàn)一輪新高潮，展示出新的風(fēng)貌。文藝工作者在工農(nóng)兵文藝方向的指引下，投身于火熱的斗爭(zhēng)生活中，不僅以工農(nóng)兵為創(chuàng)作對(duì)象，開(kāi)拓新主題和新題材，表現(xiàn)解放區(qū)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下如火如荼搞斗爭(zhēng)的變化;更是對(duì)形式加以創(chuàng)新，巧妙運(yùn)用群眾語(yǔ)言，借鑒民間形式，激起民眾的愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)，從秧歌劇《白毛女》《兄妹開(kāi)荒》再到小說(shuō)《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》以及歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》《南泥灣》等創(chuàng)作越發(fā)注重吸收民間元素，呈現(xiàn)出大眾化、民族化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無(wú)不體現(xiàn)抗戰(zhàn)文化自1942年起發(fā)生巨大變化。

（四）繼承性與時(shí)代性

從中國(guó)近代人民的三元里抗英斗爭(zhēng)、中日甲午海戰(zhàn)，再到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，完全展示了中國(guó)人民英勇頑強(qiáng)抵抗外敵入侵的奮斗史，由此延續(xù)下來(lái)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的反對(duì)外來(lái)侵略，保衛(wèi)家園故土的愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)。

隨著“九一八”事變的槍聲，東北三省也被日本侵略者吞并，中華兒女正遭受著亡國(guó)之禍。廣大文化工作者秉承保家衛(wèi)國(guó)的信念，在艱苦的環(huán)境中工作，比如戰(zhàn)地記者冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行采訪報(bào)道，在臺(tái)兒莊血戰(zhàn)不久，便有《臺(tái)兒莊戰(zhàn)場(chǎng)散記》《臺(tái)兒莊血戰(zhàn)經(jīng)過(guò)》等報(bào)告文學(xué)出現(xiàn)。1940年9月，中共中央發(fā)表《中央關(guān)于發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)的指示》，針對(duì)全國(guó)的文化工作做出重要指示，提出：“這項(xiàng)工作的意義在目前有頭等重要性，因?yàn)樗坏钱?dāng)前抗戰(zhàn)的武器，而且是在思想上干部上準(zhǔn)備未來(lái)變化與推動(dòng)未來(lái)變化的武器。”〔4〕指出抗戰(zhàn)文化生長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)炮火之中，服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要的時(shí)代大背景，它不僅接續(xù)了中華民族敢于反抗外敵侵略的內(nèi)在精神，傳承了救亡圖存，保衛(wèi)國(guó)家的民族意識(shí)，更是培養(yǎng)了一批勇往直前、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的優(yōu)秀文藝工作者。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化的成功經(jīng)驗(yàn)

（一）高舉毛澤東思想的旗幟，以科學(xué)理論為引領(lǐng)

毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等一系列理論成果，是抗戰(zhàn)文化的旗幟和方向，也是黨中央領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文化工作的指導(dǎo)思想。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召和指導(dǎo)，從毛澤東、周恩來(lái)等中共領(lǐng)導(dǎo)人的直接參與，再到各地黨組織的精心部署，這種自上而下的實(shí)施形式，才使抗戰(zhàn)文化能夠呈現(xiàn)出民族化、科學(xué)化、大眾化的新氣象，具有了經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的內(nèi)容豐富的新經(jīng)驗(yàn)。

在毛澤東思想的旗幟引領(lǐng)之下，黨中央圍繞抗戰(zhàn)這第一大主題開(kāi)展各項(xiàng)工作，合理運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線這一中國(guó)革命的法寶，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，推動(dòng)抗戰(zhàn)文化前進(jìn)和發(fā)展。正確的旗幟和科學(xué)的理論，是抗戰(zhàn)文化能夠有效配合和幫助抗戰(zhàn)取得勝利的重要保障，也是抗戰(zhàn)文化能夠在中國(guó)近現(xiàn)代文化史上占據(jù)地位的根本保證。這啟示我們?cè)谛聲r(shí)代必須高舉毛澤東思想的偉大旗幟，以毛澤東思想為根本指導(dǎo)思想和科學(xué)指南，才能更好地建設(shè)文化，更好地創(chuàng)作出屬于新時(shí)代的美好文化篇章，更好地推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持走文藝為人民服務(wù)的方針，聯(lián)系群眾，依靠群眾

馬克思一貫主張，文化應(yīng)當(dāng)為廣大的勞動(dòng)人民服務(wù)。毛澤東繼承并發(fā)展這一觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出了文藝要為人民大眾服務(wù)的方針。習(xí)近平繼承并創(chuàng)新了這一思想，談到人民是創(chuàng)作的源頭活水，文化文藝工作者想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品，就必須邁開(kāi)步子，走出小圈子，走進(jìn)人民的現(xiàn)實(shí)中，用心抒寫和描繪人民的故事、心聲。

這啟示我們?cè)诿媾R著脫離群眾的危險(xiǎn)，想要建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義文化，完善精神文明建設(shè)，我們必須堅(jiān)持走文藝為人民服務(wù)的方針，以人民為主體，采取多種形式多種手法表現(xiàn)和反映人民群眾的生活狀況，多多關(guān)注人民的喜怒哀樂(lè)，切實(shí)考慮他們的感受和需求。只有創(chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，滿足絕大多數(shù)人的需要，才算得上是真正的為了人民服務(wù)。

（三）尊重人才，調(diào)動(dòng)文藝工作者的積極性

黨在領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文化過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到文化工作者的重要作用，開(kāi)始創(chuàng)建文藝革命軍，這是從抗戰(zhàn)中總結(jié)的又一成功經(jīng)驗(yàn)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，我們黨在科學(xué)分析了知識(shí)分子的特點(diǎn)、作用的前提下，制定了保護(hù)、尊重、優(yōu)待知識(shí)分子的政策，團(tuán)結(jié)了文藝工作者的力量，調(diào)動(dòng)了文化工作者積極走出書齋的熱情。文藝工作者們開(kāi)始勇敢走向前線，以推廣抗日文化為己任，以激勵(lì)民眾奮起保衛(wèi)祖國(guó)為目標(biāo)，不斷在抗戰(zhàn)過(guò)程中承擔(dān)著多方抗日力量溝通的橋梁和紐帶，在團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)力量、振奮民眾思想等方面發(fā)揮了震撼的作用。

在新時(shí)代，一方面應(yīng)總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期有關(guān)知識(shí)分子政策的成功經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)開(kāi)會(huì)和講座的形式，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，逐步改善黨對(duì)文藝隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)不足問(wèn)題，逐步制定和實(shí)施正確的知識(shí)分子政策，為文化發(fā)展培育一批優(yōu)秀的人才。另一方面，對(duì)于現(xiàn)代文化工作者來(lái)說(shuō)，要不斷取其精華，開(kāi)拓研究視角，加深研究深度，借以傳承和運(yùn)用文化的力量帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興。

辨析抗戰(zhàn)文化的內(nèi)在含義，凸顯抗戰(zhàn)文化的卓越成就，總結(jié)抗戰(zhàn)文化的成功經(jīng)驗(yàn)，探尋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文化的特征，不僅有利于認(rèn)識(shí)到過(guò)去崢嶸歲月的不易，弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，更能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有著借鑒和指導(dǎo)作用，這就是研究抗戰(zhàn)文化的重大現(xiàn)實(shí)意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕毛澤東.毛澤東文集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1996：109-110.

〔2〕毛澤東.毛澤東選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：698.

〔3〕中共中央文件選集（第十二卷）〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1991：468.

〔4〕中共中央文件選集（第十一卷）〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1986：487.

〔5〕張靜如，唐正芒.抗戰(zhàn)文化與中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向〔J〕.求索，2003，（03）.

〔6〕閻鳳梧.抗戰(zhàn)文化的歷史定位與現(xiàn)實(shí)啟迪〔J〕.長(zhǎng)白學(xué)刊，1995，（05）.

〔7〕文天行.抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的基本特征〔J〕.中華文化論壇，2015，（07）.

〔8〕唐正芒.略論中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)文化理論體系〔J〕.湖湘論壇，2002，（05）.

〔9〕樊丹丹.中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)文化理論與實(shí)踐研究〔D〕.東北師范大學(xué)，2012.

〔責(zé)任編輯：張 港〕