搭橋接榫，巧妙過渡

技法點撥

“過渡”“銜接”指的是上下文之間的合理連接與轉換，它是文章結構的有機組成部分，是使議論文連接緊湊、前后統貫圓合甚至嚴絲合縫的必要手段。“過渡”“銜接”如同“紐帶”和“粘合劑”，具有搭橋接榫、承上啟下的中介作用，能將上下段落、前后層次有機地聯接起來，形成一個整體。

一、該“過渡”處則“過渡”

就議論文而言，哪些地方需要過渡呢？

1.層次的開合處。

文章內容由總到分或由分到合時，一般就需要過渡。比如雜文《純樸的嗜血者》，開篇總說“我對李逵有一種很復雜的感情”，在分論了李逵的“純樸”和“嗜血”之后，由分到合，用“李逵崇尚暴力，流血越多，越是興奮，但他并不像一般的流氓無產者那樣渾身充滿無賴氣息，反而那么純樸，純樸和嗜血在他身上奇怪地統一起來了”一句進行過渡。

2.文意的轉換處。

文章內容由一層意思轉入另一層意思，相鄰的段落、層次之間也需要過渡。比如周先慎的《簡筆與繁筆》，文中的“以上是說用簡筆用得好”“字面上的簡不等于精練，藝術表現上的繁筆，也有別于通常所說的啰唆”“無論繁簡，要是拿‘無可削‘不得減作標準，就都需要提煉”，就是三個自然而合理的過渡句。

對于考場議論文來說，為了使作文如行云流水，沒有斧鑿痕跡，考生還需特別關注以下兩處的銜接問題：

1.材料與觀點之間的過渡。

面對考查頻率居高不下的材料作文題，考生在寫作時一定要根據材料提煉論點，不能憑空想象、無中生有或生拉硬扯。要做到這一點，就必須在材料與觀點之間安排過渡語句，使二者水乳交融。常用的表述方式有：“這則材料告訴我們一個道理……”“從這則材料中，我們得到這樣的啟示……”“這則寓言形象地說明了……”“由此觀之，我們……”“由此，我明白了一個深刻的哲理……”

2.論點與論述之間的過渡。

一篇規范的議論文，在提出中心論點之后，一般要結合生活和社會現象進行論證，這就是論述。按照結構要求，由論點展開論述，二者之間應有合理的過渡——如果缺乏必要的過渡，就會出現觀點與材料分離、邏輯不夠嚴密等問題。由提出論點到聯系現實進行分析，可以使用“由此，自然聯想到我們人類社會……”“物性如此，我們人類何嘗不是這樣……”“令人不禁想到現實生活中的同類現象……”等句子來過渡，形成觀點與論述之間的合理轉換。

二、過渡的主要方法

過渡的方法主要有三種：用段落過渡;用句子過渡;用詞語過渡。前兩種考生比較容易理解，這里只談第三種。如一篇題為“在機會面前”的議論文，中心論點是“生活中許多機會的得到，是與膽識分不開的”。此文的三個分論點是“膽識可以說是一種機敏”“同時，膽識也是一種創造力”“另外，膽識還是一種創造性”，過渡詞“同時……也……”“另外……還……”就將主體部分串聯起來，使前后文渾然一體。此外，吳晗先生的名篇《談骨氣》也是如此過渡的：“南宋末年……丞相文天祥……”“另一個故事是古代有一個窮人……”“還有個例子。民主戰士聞一多……”

三、其他幾個注意點

1.為保證文思順暢、過渡得當，結構上沒有斷裂、不銜接的缺陷，考生在正式動筆前，須認真編寫作文提綱，通過列提綱來安排議論文的結構，給作文做一個“圖樣設計”，繪出一份構思的“藍圖”。在這個過程中，對于如何過渡、怎樣照應等，考生都要做到心中有數。

2.過渡的內容不能太多，否則就會顯得繁瑣、累贅。

3.有些議論文，上下文之間本身就存在承接關系，就沒有必要再生硬地添加過渡標志。

文題呈現

（2020年高考全國卷Ⅰ作文題）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結合你的感受和思考寫一篇發言稿。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

例文展示

格局，我們的精神地理

一考生

親愛的同學們：

大家好！我發言的題目是“格局，我們的精神地理”。何謂精神地理？王開嶺說，精神地理，在蘇軾茲游奇絕的竹杖芒鞋下，在李時珍跋山涉水的遍嘗百草中……而我要說，“精神地理”在鮑叔舉才薦賢、甘居人下的高遠格局中。

齊桓公、管仲、鮑叔三位歷史人物中，我最欣賞鮑叔。他或許沒有齊桓公的雄才大略，沒有管仲的王佐之才，但他格局闊大，器識深遠。鮑叔忠心謀國、成人之美，也成就了自己的千古美名。

鮑叔的格局，在于有不計個人得失、為國舉賢的雅量。按理說，成王敗寇，管仲與公子糾落敗，鮑叔完全可以以勝利者的姿態對待管仲。但是，鮑叔明白“士各為其主”的道理，也深知管仲是不世之材，于是力薦管仲，且甘居其下。果然，齊國成為春秋首霸，九合諸侯，一匡天下！古人云：“先國家之急而后私仇也。”今人說：“計利當計天下利。”鮑叔公心為上，此等雅量，令人欽佩。

鮑叔的格局，在于有海納百川、化敵為友的智慧。格局大，則吳越為一體;格局小，則骨肉為行路。面對陳琳的《討賊檄文》，曹操沒有逞一時之怒，而是不計前嫌，唯才是舉;面對駱賓王為徐敬業起草的《討武檄文》，武則天不但沒有勃然大怒，反而慨嘆“有如此才不用，宰相過也”。可見，有大格局，才能有大作為。反之，只會為淵驅魚，為叢驅雀，使“舟中之人盡為敵國也”。

黑格爾說：“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。”射鉤之恨、管鮑之交的歷史早已遠去，但其中蘊含的為人、處世、治國的智慧，歷久彌新。

揆諸當下，唯有青年培養恢宏的格局、廣闊的胸襟，中華民族才能躋身世界民族之林。金陵古城血色依稀，圓明園蔓草侵階，鴨綠江邊青山埋忠骨，剛剛成立的新中國，是該閉關鎖國，還是“風物長宜放眼量”，積極融入世界共同體？飽經磨難的中華民族，選擇了后者，以海納百川的氣度、面向未來的胸懷，開啟了大國崛起之路。

今天，我們篤信立己達人，普惠雙贏，反對“零和博弈”，倡導構建人類命運共同體。新冠肺炎疫情肆虐全球之際，我們以扶危渡厄為己任，奔赴世界各地抗疫救災，表現出大胸懷、大格局。這個春天，五星紅旗成為全球抗疫中最溫暖的一抹亮色。德不孤，必有鄰。中國的格局和雅量，贏得了世界的贊譽。

格局、器識，使我們的精神地理無遠弗屆。一個人的精神地理，就是胸懷天下的恢宏氣度;一個國家的精神地理，就是海納百川的非凡格局。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”格局大，則天地大。

我的發言完畢，請大家批評指正。謝謝！

點評

作文在思路上有總有分，由古及今，漸入佳境。先是開門見山地指出“最欣賞鮑叔”，并對三位歷史人物進行簡評，論述鮑叔何以令人“感觸最深”，旗幟鮮明地亮出觀點，行文簡潔，快速切題。中間用“黑格爾說：‘歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。射鉤之恨、管鮑之交的歷史早已遠去，但其中蘊含的為人、處世、治國的智慧，歷久彌新”進行過渡，引述得當，收到了承上啟下的效果。結尾處將“格局”與精神地理聯系起來，有機照應了題目和開頭。