太原科舉建筑

摘 要：科舉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，也是反映儒學(xué)文化的生動(dòng)教材，與中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展、文化演進(jìn)、文學(xué)風(fēng)尚、教育發(fā)展等息息相關(guān)，至今仍影響重大。唱經(jīng)樓作為全國(guó)為數(shù)不多的科舉文化遺存，是太原乃至全國(guó)重要的科舉文化實(shí)物載體，見證了太原儒學(xué)的發(fā)展和文脈的延續(xù)，展現(xiàn)了科舉建筑的建筑特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，具有極大的歷史文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：科舉;建筑;歷史;文化

科舉制度是中國(guó)古代通過考試選拔官吏的一種基本制度，它創(chuàng)始于隋朝，經(jīng)過唐朝、宋朝的不斷完善，在明、清兩朝尤為興盛，到清朝末年，持續(xù)了1300多年的科舉制度被廢除。科舉制度歷經(jīng)千年滄桑，留下了諸多科舉文化遺存，科舉建筑就是其中一項(xiàng)珍貴遺產(chǎn)。太原唱經(jīng)樓作為科舉文化的產(chǎn)物，有著鮮明的時(shí)代印記，見證著科舉文化的歷史演變，是全國(guó)現(xiàn)存為數(shù)不多的與科舉有關(guān)的實(shí)物載體。

1 唱經(jīng)樓歷史及建筑概況

太原建城歷史悠久，從公元前497年董安于始建晉陽城，迄今已逾2500年，從晉陽古城到唐代晉陽城、宋太原城、明清太原城、近代太原城，跨越千年。在太原城2500多年的歷史進(jìn)程中，保存了豐富的歷史建筑遺存和文物資源。唱經(jīng)樓（圖1、圖2）是明清時(shí)期太原城內(nèi)重要的科舉建筑遺存，也是太原儒學(xué)建筑的重要組成部分。

唱經(jīng)樓坐落在太原市中心的鼓樓街中段，地處商貿(mào)繁盛的柳巷商業(yè)區(qū)。據(jù)清道光《陽曲縣志》記載：“布政司前，明萬歷三十七年（1609）左布政劉魯重修，相傳前明秋榜揭曉，唱五經(jīng)魁首于此，故名唱經(jīng)樓。”也就是說，唱經(jīng)樓是科舉發(fā)榜之前，書吏高唱“五經(jīng)魁首”的場(chǎng)所。這里的“唱”是大聲宣讀的意思，“經(jīng)”是“四書五經(jīng)”的經(jīng)。

唱經(jīng)樓始建于明代初期，重修于明正德年間（1506—1521），明萬歷年間（1573—1620）擴(kuò)建。后世屢有修建，清康熙三十五年（1696）增建春秋樓，清道光八年（1828）加修通廊（圖3）。科舉制度被廢除以后，唱經(jīng)樓一度荒廢，失去了其原有的功能。2003年，太原市政府對(duì)唱經(jīng)樓進(jìn)行了全面的修繕，使其得到了有效保護(hù)。2003年至2006年，政府多次對(duì)唱經(jīng)樓進(jìn)行修繕，基本恢復(fù)了唱經(jīng)樓當(dāng)年的模樣，重現(xiàn)風(fēng)采。2013年，唱經(jīng)樓被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

唱經(jīng)樓臨街而建，樓體坐北朝南，現(xiàn)存建筑以唱經(jīng)樓為主，主要包括唱經(jīng)樓、通廊、正殿、春秋樓這四個(gè)建筑，樓與正殿、春秋樓、通廊相組合，構(gòu)成“工”字形院落。唱經(jīng)樓位于院南端，為兩層方形木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山頂，頂部由孔雀藍(lán)琉璃瓦剪邊，整座大殿莊嚴(yán)肅靜，明代風(fēng)格顯而易見。一層為五魁廳，面闊三間，進(jìn)深三間，南向明間設(shè)卷棚抱廈，原是官員們臨時(shí)休息之地;二層為唱經(jīng)閣（圖4、圖5），面寬一間，進(jìn)深一間，重檐設(shè)平座，座上周圍設(shè)浮雕游龍牡丹紋孔雀藍(lán)琉璃欄板，檐下施雙翹五踩斗拱，再往上為“唱經(jīng)樓”匾。

整座建筑式樣別致，挺拔秀麗，氣勢(shì)雄偉，是太原府官員宣唱“五經(jīng)魁首”的主要場(chǎng)所。通廊是連接唱經(jīng)樓與正殿的過道，單檐卷棚頂，構(gòu)造簡(jiǎn)練而精致。正殿位于院北，即通廊的盡頭，面闊三間，進(jìn)深二間，單檐歇山頂。雖經(jīng)清代重修，但主體風(fēng)格仍保留明代特色，正脊上設(shè)有寓意“太平有象”的獅象駝寶瓶。正殿內(nèi)供奉著關(guān)圣帝君、文昌帝君及孔子塑像，是府縣官員唱榜前后的祭祀場(chǎng)所。春秋樓位于正殿東側(cè)，增建于清康熙三十五年（1696），為二層樓閣式建筑，一層為三間窯洞，二層為木結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂，前檐設(shè)廊，面寬三間，進(jìn)深二間，這種建筑形式在屋面左右兩側(cè)壘砌山墻，與屋面平齊，把屋面的檁木頭部全部包封住，不外懸出山墻，既有利于防止風(fēng)吹日曬，又能夠防止發(fā)生火災(zāi)時(shí)火勢(shì)順房蔓延，反映了山西地方建筑的民俗特性。

2 唱經(jīng)樓的文化內(nèi)涵

唱經(jīng)樓即“唱經(jīng)之樓”，為明清時(shí)期科舉考試后宣唱考生名次的主要場(chǎng)所，是一座與科舉文化相關(guān)的建筑群，其歷史特色顯著，文化內(nèi)涵豐富。

明代“科舉”分三級(jí)進(jìn)行，即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。明清時(shí)期，鄉(xiāng)試一般在子、卯、午、酉這四個(gè)年份中的農(nóng)歷八月舉行，所以鄉(xiāng)試又被稱為“秋闈”。鄉(xiāng)試每三年考一次，考試地點(diǎn)在布政使駐地，也就是各省的省城。山西的鄉(xiāng)試在太原文瀛湖畔的山西貢院舉行，鄉(xiāng)試時(shí)皇帝親自派主考和副主考前來監(jiān)考。考生進(jìn)入考場(chǎng)前，要經(jīng)過解衣脫帽的嚴(yán)格搜查，不許夾帶，以防作弊。而后開始點(diǎn)名領(lǐng)卷，排號(hào)入場(chǎng)，一人一間小屋。每間小屋都裝有柵欄門，考生一旦進(jìn)入，柵欄便被封住。鄉(xiāng)試科目共三門，分三天考試，考生們白天參加考試，夜晚在屋內(nèi)休息。

考試后的第十天，發(fā)榜揭曉考試結(jié)果。據(jù)《明史》記載，洪熙元年（1425）規(guī)定了官員錄取的名額，要求各地按考區(qū)大小錄取人數(shù)。按規(guī)定名額錄取公布的榜示稱為“正榜”，中正榜者稱為“舉人”。正榜之外，還有副榜，中副榜者稱為“副貢”。

發(fā)榜的前一天，在唱經(jīng)樓的樓上由書吏宣唱第幾名某某、某府、某縣、某生等，公布考生名次及籍貫。官員在唱經(jīng)樓宣布考生名次，即為唱經(jīng)。

唱經(jīng)結(jié)束后，第二天發(fā)正榜，榜由第六名寫起，寫完末一名，再題寫前五名，由第五倒寫至第一，稱為“五經(jīng)魁首”。明代科舉分五經(jīng)取士，“五經(jīng)”即《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》這五經(jīng)，每經(jīng)以第一名為經(jīng)魁，每科第一名至第五名必須是一經(jīng)的經(jīng)魁。

后來五經(jīng)取士的制度被廢除，但鄉(xiāng)試中仍習(xí)慣把前五名稱為“五魁”。從第五名寫起，最后一名則為今科鄉(xiāng)試的榜頭，即為解元。“五經(jīng)魁首”寫畢，寫副榜。全榜寫畢，書吏高唱前五名“五經(jīng)魁首”的姓名。作為鄉(xiāng)試考中的第一名，解元名字現(xiàn)出后，便會(huì)鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，隨后在五魁廳中給“經(jīng)魁”“亞魁”“文魁”佩戴紅花，繼而在唱經(jīng)樓前、眾人簇?fù)硐拢归_慶祝活動(dòng)，這個(gè)喜慶的過程名叫“鬧五魁”。

唱經(jīng)樓南面的靴巷中還有一條小巷叫作五魁巷。眾士子途經(jīng)五魁巷短暫休息和喧鬧活動(dòng)后，最終到達(dá)貢院（位于今文瀛湖南），再將金榜張貼于貢院門前。就在五魁歡鬧之中，金榜被鄭重張貼于貢院的大門外，也標(biāo)志著本場(chǎng)鄉(xiāng)試到此便以最熱鬧的形式結(jié)束了。而金榜題名的舉人則可參加次年春天京城的會(huì)試，會(huì)試考中后叫作貢士，題榜后的貢士可參加殿試。

3 唱經(jīng)樓的價(jià)值功能

唱經(jīng)樓是不可多得的科舉文化遺產(chǎn)，歷史文化價(jià)值顯著。深入挖掘和認(rèn)識(shí)其功能與價(jià)值，有助于更好地發(fā)揮其應(yīng)有的功能，豐富儒學(xué)文化和傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

3.1 歷史價(jià)值

唱經(jīng)樓在歷史變遷中幾經(jīng)修葺，初建于明代初期，重修于明正德年間（1506—1521）;明萬歷年間（1573—1620）擴(kuò)建;清康熙三十五年（1696）增建春秋樓;清道光八年（1828）重修。作為明清時(shí)期山西科考唱榜之地，唱經(jīng)樓在百年歷史演變中，見證了明清以來太原歷史文化和科舉文化的發(fā)展。

科舉制度誕生于古代中國(guó)社會(huì)，又隨著中國(guó)歷史的演變而不斷發(fā)展，圍繞科舉考試活動(dòng)而形成的科舉文化在長(zhǎng)期歷史演變中積淀而成。唱經(jīng)樓作為太原重要的科舉文化遺存，見證了當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展，延續(xù)了文風(fēng)文脈，具有歷史性和傳承性，歷史文化價(jià)值突出。

3.2 藝術(shù)價(jià)值

唱經(jīng)樓是古代建筑藝術(shù)的結(jié)晶，極具觀賞性。唱經(jīng)樓總體空間布局呈不對(duì)稱“工”字形。目前山西境內(nèi)保留“工”字形布局的建筑群數(shù)量不多，唱經(jīng)樓對(duì)于古建筑研究和建造人員了解明代該類型建筑的設(shè)計(jì)原理、建造技術(shù)有著重要的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。且唱經(jīng)樓繼承了中國(guó)傳統(tǒng)祠觀建筑總體布局的風(fēng)格，為研究古代建筑藝術(shù)提供了借鑒，有著較高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

二層木結(jié)構(gòu)建筑—唱經(jīng)樓，采用十字歇山頂，空間簡(jiǎn)潔，構(gòu)造精美，裝飾獨(dú)特，一層和二層建筑功能明晰。春秋樓一層為三間窯洞，二層為木結(jié)構(gòu)建筑，恰當(dāng)反映了山西地方建筑的特色。整個(gè)唱經(jīng)樓建筑構(gòu)件風(fēng)格簡(jiǎn)潔、造型精美，且建筑群在屋頂和擋板處大量使用了琉璃制品，精湛的琉璃工藝、精美的色彩搭配，使得整個(gè)建筑群熠熠生輝，不失為文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)珍品。

3.3 文化價(jià)值

唱經(jīng)樓是一座與科舉相關(guān)的實(shí)物載體，反映了科舉文化的豐富內(nèi)涵，對(duì)于實(shí)證研究、歷史考古、文化傳播具有重要價(jià)值。科舉文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，與教育、文學(xué)、漢字、儒學(xué)、文化演進(jìn)等內(nèi)容息息相關(guān)，生動(dòng)而形象地講述了我國(guó)的文化發(fā)展史和社會(huì)教育史，反映了中國(guó)古代社會(huì)的文學(xué)風(fēng)尚、社會(huì)風(fēng)俗、學(xué)術(shù)風(fēng)向和士人風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要教材，具有很高的文化價(jià)值。

科舉制度作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們了解中國(guó)教育發(fā)展史、學(xué)校發(fā)展史、考試制度演變等歷史文化的重要途徑，對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)教育、傳承國(guó)學(xué)精神、開展現(xiàn)代教育具有重要價(jià)值。科舉文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值是再現(xiàn)科舉文化，重溫儒學(xué)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以博物館的形式，讓文物與當(dāng)代教育相結(jié)合，發(fā)揮其應(yīng)有的文化價(jià)值和教育功能。

3.4 旅游價(jià)值

近年來，文物資源作為重要的人文旅游資源，越來越受到人們的關(guān)注和重視。唱經(jīng)樓建筑結(jié)構(gòu)精巧，外觀精美，建筑類型頗具特色，具有重要的觀賞價(jià)值。其作為全國(guó)為數(shù)不多的科舉文化實(shí)物載體，文化內(nèi)涵豐富，旅游價(jià)值顯著。此外，唱經(jīng)樓地處商貿(mào)繁盛、人潮絡(luò)繹的太原商貿(mào)區(qū)，有著獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，它與太原市內(nèi)的文廟、貢院、皇華館、書院等儒學(xué)建筑相得益彰，成為宣傳儒學(xué)文化和科舉文化的窗口;又與太原府城內(nèi)的文廟、關(guān)帝廟、純陽宮、崇善寺等人文古跡形成歷史文化核心區(qū)，踐行著“游山西就是讀歷史”的旅游觀念，是旅游開發(fā)的重要?dú)v史文化資源。

科舉制度是中國(guó)古代社會(huì)中重要的歷史遺存，圍繞科舉產(chǎn)生的科舉文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。唱經(jīng)樓建筑藝術(shù)獨(dú)特，歷史文化價(jià)值突出，小巧而秀麗地點(diǎn)綴在太原城中。唱經(jīng)樓可以說是一座歷史文化寶庫(kù)，在堅(jiān)持文物保護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)開發(fā)和合理利用，建立科舉文化博物館，發(fā)揮其應(yīng)有的功能和價(jià)值，使之成為書寫科舉故事、傳承儒學(xué)精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地。

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【作者簡(jiǎn)介】董竹馨，女，山西臨猗人，碩士，主要從事文物保護(hù)、文物利用、陳列展覽相關(guān)工作。