太原科舉建筑

摘 要：科舉文化是中國傳統文化的核心內容之一，也是反映儒學文化的生動教材，與中國社會的歷史發展、文化演進、文學風尚、教育發展等息息相關，至今仍影響重大。唱經樓作為全國為數不多的科舉文化遺存，是太原乃至全國重要的科舉文化實物載體，見證了太原儒學的發展和文脈的延續，展現了科舉建筑的建筑特點和文化內涵，具有極大的歷史文化價值。

關鍵詞：科舉;建筑;歷史;文化

科舉制度是中國古代通過考試選拔官吏的一種基本制度，它創始于隋朝，經過唐朝、宋朝的不斷完善，在明、清兩朝尤為興盛，到清朝末年，持續了1300多年的科舉制度被廢除。科舉制度歷經千年滄桑，留下了諸多科舉文化遺存，科舉建筑就是其中一項珍貴遺產。太原唱經樓作為科舉文化的產物，有著鮮明的時代印記，見證著科舉文化的歷史演變，是全國現存為數不多的與科舉有關的實物載體。

1 唱經樓歷史及建筑概況

太原建城歷史悠久，從公元前497年董安于始建晉陽城，迄今已逾2500年，從晉陽古城到唐代晉陽城、宋太原城、明清太原城、近代太原城，跨越千年。在太原城2500多年的歷史進程中，保存了豐富的歷史建筑遺存和文物資源。唱經樓（圖1、圖2）是明清時期太原城內重要的科舉建筑遺存，也是太原儒學建筑的重要組成部分。

唱經樓坐落在太原市中心的鼓樓街中段，地處商貿繁盛的柳巷商業區。據清道光《陽曲縣志》記載：“布政司前，明萬歷三十七年（1609）左布政劉魯重修，相傳前明秋榜揭曉，唱五經魁首于此，故名唱經樓。”也就是說，唱經樓是科舉發榜之前，書吏高唱“五經魁首”的場所。這里的“唱”是大聲宣讀的意思，“經”是“四書五經”的經。

唱經樓始建于明代初期，重修于明正德年間（1506—1521），明萬歷年間（1573—1620）擴建。后世屢有修建，清康熙三十五年（1696）增建春秋樓，清道光八年（1828）加修通廊（圖3）。科舉制度被廢除以后，唱經樓一度荒廢，失去了其原有的功能。2003年，太原市政府對唱經樓進行了全面的修繕，使其得到了有效保護。2003年至2006年，政府多次對唱經樓進行修繕，基本恢復了唱經樓當年的模樣，重現風采。2013年，唱經樓被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

唱經樓臨街而建，樓體坐北朝南，現存建筑以唱經樓為主，主要包括唱經樓、通廊、正殿、春秋樓這四個建筑，樓與正殿、春秋樓、通廊相組合，構成“工”字形院落。唱經樓位于院南端，為兩層方形木結構建筑，十字歇山頂，頂部由孔雀藍琉璃瓦剪邊，整座大殿莊嚴肅靜，明代風格顯而易見。一層為五魁廳，面闊三間，進深三間，南向明間設卷棚抱廈，原是官員們臨時休息之地;二層為唱經閣（圖4、圖5），面寬一間，進深一間，重檐設平座，座上周圍設浮雕游龍牡丹紋孔雀藍琉璃欄板，檐下施雙翹五踩斗拱，再往上為“唱經樓”匾。

整座建筑式樣別致，挺拔秀麗，氣勢雄偉，是太原府官員宣唱“五經魁首”的主要場所。通廊是連接唱經樓與正殿的過道，單檐卷棚頂，構造簡練而精致。正殿位于院北，即通廊的盡頭，面闊三間，進深二間，單檐歇山頂。雖經清代重修，但主體風格仍保留明代特色，正脊上設有寓意“太平有象”的獅象駝寶瓶。正殿內供奉著關圣帝君、文昌帝君及孔子塑像，是府縣官員唱榜前后的祭祀場所。春秋樓位于正殿東側，增建于清康熙三十五年（1696），為二層樓閣式建筑，一層為三間窯洞，二層為木結構，單檐硬山頂，前檐設廊，面寬三間，進深二間，這種建筑形式在屋面左右兩側壘砌山墻，與屋面平齊，把屋面的檁木頭部全部包封住，不外懸出山墻，既有利于防止風吹日曬，又能夠防止發生火災時火勢順房蔓延，反映了山西地方建筑的民俗特性。

2 唱經樓的文化內涵

唱經樓即“唱經之樓”，為明清時期科舉考試后宣唱考生名次的主要場所，是一座與科舉文化相關的建筑群，其歷史特色顯著，文化內涵豐富。

明代“科舉”分三級進行，即鄉試、會試和殿試。明清時期，鄉試一般在子、卯、午、酉這四個年份中的農歷八月舉行，所以鄉試又被稱為“秋闈”。鄉試每三年考一次，考試地點在布政使駐地，也就是各省的省城。山西的鄉試在太原文瀛湖畔的山西貢院舉行，鄉試時皇帝親自派主考和副主考前來監考。考生進入考場前，要經過解衣脫帽的嚴格搜查，不許夾帶，以防作弊。而后開始點名領卷，排號入場，一人一間小屋。每間小屋都裝有柵欄門，考生一旦進入，柵欄便被封住。鄉試科目共三門，分三天考試，考生們白天參加考試，夜晚在屋內休息。

考試后的第十天，發榜揭曉考試結果。據《明史》記載，洪熙元年（1425）規定了官員錄取的名額，要求各地按考區大小錄取人數。按規定名額錄取公布的榜示稱為“正榜”，中正榜者稱為“舉人”。正榜之外，還有副榜，中副榜者稱為“副貢”。

發榜的前一天，在唱經樓的樓上由書吏宣唱第幾名某某、某府、某縣、某生等，公布考生名次及籍貫。官員在唱經樓宣布考生名次，即為唱經。

唱經結束后，第二天發正榜，榜由第六名寫起，寫完末一名，再題寫前五名，由第五倒寫至第一，稱為“五經魁首”。明代科舉分五經取士，“五經”即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五經，每經以第一名為經魁，每科第一名至第五名必須是一經的經魁。

后來五經取士的制度被廢除，但鄉試中仍習慣把前五名稱為“五魁”。從第五名寫起，最后一名則為今科鄉試的榜頭，即為解元。“五經魁首”寫畢，寫副榜。全榜寫畢，書吏高唱前五名“五經魁首”的姓名。作為鄉試考中的第一名，解元名字現出后，便會鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，隨后在五魁廳中給“經魁”“亞魁”“文魁”佩戴紅花，繼而在唱經樓前、眾人簇擁下，展開慶祝活動，這個喜慶的過程名叫“鬧五魁”。

唱經樓南面的靴巷中還有一條小巷叫作五魁巷。眾士子途經五魁巷短暫休息和喧鬧活動后，最終到達貢院（位于今文瀛湖南），再將金榜張貼于貢院門前。就在五魁歡鬧之中，金榜被鄭重張貼于貢院的大門外，也標志著本場鄉試到此便以最熱鬧的形式結束了。而金榜題名的舉人則可參加次年春天京城的會試，會試考中后叫作貢士，題榜后的貢士可參加殿試。

3 唱經樓的價值功能

唱經樓是不可多得的科舉文化遺產，歷史文化價值顯著。深入挖掘和認識其功能與價值，有助于更好地發揮其應有的功能，豐富儒學文化和傳統文化的精神內涵。

3.1 歷史價值

唱經樓在歷史變遷中幾經修葺，初建于明代初期，重修于明正德年間（1506—1521）;明萬歷年間（1573—1620）擴建;清康熙三十五年（1696）增建春秋樓;清道光八年（1828）重修。作為明清時期山西科考唱榜之地，唱經樓在百年歷史演變中，見證了明清以來太原歷史文化和科舉文化的發展。

科舉制度誕生于古代中國社會，又隨著中國歷史的演變而不斷發展，圍繞科舉考試活動而形成的科舉文化在長期歷史演變中積淀而成。唱經樓作為太原重要的科舉文化遺存，見證了當地的歷史發展，延續了文風文脈，具有歷史性和傳承性，歷史文化價值突出。

3.2 藝術價值

唱經樓是古代建筑藝術的結晶，極具觀賞性。唱經樓總體空間布局呈不對稱“工”字形。目前山西境內保留“工”字形布局的建筑群數量不多，唱經樓對于古建筑研究和建造人員了解明代該類型建筑的設計原理、建造技術有著重要的藝術研究價值。且唱經樓繼承了中國傳統祠觀建筑總體布局的風格，為研究古代建筑藝術提供了借鑒，有著較高的藝術價值和美學價值。

二層木結構建筑—唱經樓，采用十字歇山頂，空間簡潔，構造精美，裝飾獨特，一層和二層建筑功能明晰。春秋樓一層為三間窯洞，二層為木結構建筑，恰當反映了山西地方建筑的特色。整個唱經樓建筑構件風格簡潔、造型精美，且建筑群在屋頂和擋板處大量使用了琉璃制品，精湛的琉璃工藝、精美的色彩搭配，使得整個建筑群熠熠生輝，不失為文化遺產中的藝術珍品。

3.3 文化價值

唱經樓是一座與科舉相關的實物載體，反映了科舉文化的豐富內涵，對于實證研究、歷史考古、文化傳播具有重要價值。科舉文化在長期的歷史發展過程中，與教育、文學、漢字、儒學、文化演進等內容息息相關，生動而形象地講述了我國的文化發展史和社會教育史，反映了中國古代社會的文學風尚、社會風俗、學術風向和士人風貌，是認識民族文化、弘揚傳統文化的重要教材，具有很高的文化價值。

科舉制度作為中國傳統文化的重要組成部分，是我們了解中國教育發展史、學校發展史、考試制度演變等歷史文化的重要途徑，對認識中國傳統教育、傳承國學精神、開展現代教育具有重要價值。科舉文化遺產的當代價值是再現科舉文化，重溫儒學文化，弘揚傳統文化，以博物館的形式，讓文物與當代教育相結合，發揮其應有的文化價值和教育功能。

3.4 旅游價值

近年來，文物資源作為重要的人文旅游資源，越來越受到人們的關注和重視。唱經樓建筑結構精巧，外觀精美，建筑類型頗具特色，具有重要的觀賞價值。其作為全國為數不多的科舉文化實物載體，文化內涵豐富，旅游價值顯著。此外，唱經樓地處商貿繁盛、人潮絡繹的太原商貿區，有著獨特的地理優勢，它與太原市內的文廟、貢院、皇華館、書院等儒學建筑相得益彰，成為宣傳儒學文化和科舉文化的窗口;又與太原府城內的文廟、關帝廟、純陽宮、崇善寺等人文古跡形成歷史文化核心區，踐行著“游山西就是讀歷史”的旅游觀念，是旅游開發的重要歷史文化資源。

科舉制度是中國古代社會中重要的歷史遺存，圍繞科舉產生的科舉文化已成為中國傳統文化的重要組成部分。唱經樓建筑藝術獨特，歷史文化價值突出，小巧而秀麗地點綴在太原城中。唱經樓可以說是一座歷史文化寶庫，在堅持文物保護的基礎上，應對其進行科學開發和合理利用，建立科舉文化博物館，發揮其應有的功能和價值，使之成為書寫科舉故事、傳承儒學精神、弘揚傳統文化的重要陣地。

參考文獻

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【作者簡介】董竹馨，女，山西臨猗人，碩士，主要從事文物保護、文物利用、陳列展覽相關工作。