中國(guó)油畫(huà)肖像發(fā)展形式語(yǔ)言的局限性

楊震海

摘要：油畫(huà)肖像于晚清后才真正引進(jìn)中國(guó)并起步發(fā)展，至今不過(guò)一百多年歷史，其形式語(yǔ)言既有一定的突破性也取得了相應(yīng)的成就，然而在探索中也存在著一定的局限性，一定程度上限制了中國(guó)油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言多元發(fā)展的格局。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)油畫(huà)肖像發(fā)展形式語(yǔ)言存在的局限性，在全球化的藝術(shù)語(yǔ)境中探索更為豐富多樣的形式語(yǔ)言，使其在原有單一的寫(xiě)實(shí)形式語(yǔ)言上有所推進(jìn)，符合更大眾化的審美需求，逐步形成更多元、更包容的局面。

關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫(huà)肖像? 形式語(yǔ)言? 局限性? 探索

中圖分類號(hào)：J205? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ??文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0021-03

油畫(huà)肖像是以油畫(huà)作為媒介對(duì)特定的人物形象進(jìn)行頭像、半身像等表現(xiàn)的藝術(shù)形式之一，屬于人物畫(huà)中肖像畫(huà)的一類。隨著歐洲文藝復(fù)興人文思想的覺(jué)醒和傳播而出現(xiàn)了最早的油畫(huà)肖像。人性得以解放后，社會(huì)生活開(kāi)始倡導(dǎo)對(duì)人的尊重，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的普通大眾開(kāi)始隨之出現(xiàn)在油畫(huà)肖像作品中。

美術(shù)形式語(yǔ)言又分為寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言與重構(gòu)性語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言旨在模仿自然，追求自然表象的再現(xiàn)性美感;重構(gòu)性語(yǔ)言注重“形式自律”與“主觀創(chuàng)造”，在作品中將自然現(xiàn)象解構(gòu)后重新組合新的畫(huà)面，形成豐富多彩的藝術(shù)語(yǔ)言形式。就油畫(huà)肖像而言，在塞尚之后，出現(xiàn)了形形色色的形式主義流派，形成現(xiàn)代繪畫(huà)的潮流與豐富多樣的形式語(yǔ)言，形成了一個(gè)百花爭(zhēng)艷、符合更多大眾審美口味的繁榮局面。而在中國(guó)，油畫(huà)肖像的發(fā)展則比較晚，至今仍是一個(gè)發(fā)展不夠成熟、不夠多元的藝術(shù)畫(huà)種，仍以寫(xiě)實(shí)體系為主流，對(duì)于形式語(yǔ)言的探索不足。更甚者是，某些油畫(huà)肖像創(chuàng)作沒(méi)有突破原有寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的手法，色彩平淡無(wú)奇，不具備任何形式語(yǔ)言。

筆者主要梳理中國(guó)油畫(huà)肖像在形式語(yǔ)言探索中存在的幾方面局限性，所提出或表達(dá)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)從個(gè)人認(rèn)知角度出發(fā)，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，目的在于引起更多油畫(huà)界同仁或有識(shí)之士的重視與思考。

一、中國(guó)油畫(huà)肖像發(fā)展形式語(yǔ)言的面貌

中國(guó)油畫(huà)肖像從明萬(wàn)歷年間出現(xiàn)在中國(guó)到清末民初真正起步發(fā)展，再到至今的格局，可以說(shuō)其形式語(yǔ)言一落地就是寫(xiě)實(shí)的面貌。中國(guó)油畫(huà)肖像發(fā)展至今從無(wú)到有，已經(jīng)慢慢根植于中國(guó)的文化土壤，融入在中國(guó)的藝術(shù)文化之中，形成了自身區(qū)別于西方古典主義的寫(xiě)實(shí)形式語(yǔ)言體系，為大眾所接受、認(rèn)可、喜愛(ài)，成為中國(guó)藝術(shù)不可或缺的一部分。從歷史角度看，對(duì)于西方古典寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言的推崇與發(fā)展是非常必要的，早期留洋學(xué)畫(huà)歸來(lái)的有志青年在興辦的學(xué)堂中任教，投身美術(shù)教育，成為了中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的先驅(qū)。在20世紀(jì)50-60年代之時(shí)，回應(yīng)著時(shí)代需求和召喚的也是現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，高等美術(shù)教育也因?qū)憣?shí)繪畫(huà)體系的植入開(kāi)始走向正軌，全國(guó)各地設(shè)立美術(shù)學(xué)院，引進(jìn)西方教學(xué)模式，在整體的繪畫(huà)教學(xué)中出現(xiàn)了一種新的風(fēng)貌。盡管有利有弊，但這是中國(guó)油畫(huà)肖像發(fā)展在時(shí)代背景下的一種產(chǎn)物，不可置否地帶動(dòng)了中國(guó)高校美術(shù)教育與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)肖像創(chuàng)作的發(fā)展。這是中國(guó)一百多年來(lái)，油畫(huà)肖像經(jīng)由許多藝術(shù)家前輩的探索所取得的成效與藝術(shù)地位，奠定了中國(guó)油畫(huà)肖像未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)，其具有的重要?dú)v史意義與文化價(jià)值是應(yīng)該充分肯定的。

另一方面，縱觀油畫(huà)肖像的發(fā)展史，西方油畫(huà)肖像發(fā)展至今，風(fēng)格的不斷演變已經(jīng)形成了古典、浪漫、現(xiàn)實(shí)、印象、表現(xiàn)、立體、波普、立體等各種豐富多彩的藝術(shù)語(yǔ)言形式。從寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言體系到流派紛繁多樣的現(xiàn)代語(yǔ)言體系再到后現(xiàn)代的探索，每個(gè)不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)都有不同的西方藝術(shù)家在進(jìn)行新的肖像語(yǔ)言形式探索，其形式語(yǔ)言獨(dú)具一格。尤其是自后印象主義時(shí)期保羅·塞尚之后，藝術(shù)家們的新思維新思想得以全面打開(kāi)，藝術(shù)家們開(kāi)始不斷探索各類不同表現(xiàn)形式新的視覺(jué)語(yǔ)言，引發(fā)了現(xiàn)代繪畫(huà)的開(kāi)始，極大地改變與推進(jìn)了西方油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言的探索，也使今天的西方油畫(huà)肖像藝術(shù)形成了百花爭(zhēng)艷的局面。

因此，相對(duì)于西方油畫(huà)肖像的發(fā)展而言，中國(guó)的油畫(huà)肖像發(fā)展歷史尚短，底蘊(yùn)不足。與中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的整體發(fā)展一樣，寫(xiě)實(shí)仍是中國(guó)油畫(huà)肖像藝術(shù)的主流，雖有些許新樣式的嘗試，但僅僅只是蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有形成獨(dú)特的藝術(shù)形式語(yǔ)言并為大眾認(rèn)可，形式語(yǔ)言傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)而相對(duì)單一，甚至出現(xiàn)“媚俗”偏差，這是我們必須要正視并有所改進(jìn)的。

二、形式語(yǔ)言探索存在局限性的表現(xiàn)

當(dāng)下，中國(guó)油畫(huà)肖像盡管在形式語(yǔ)言方面的探索開(kāi)始有所突破，但從整體來(lái)看，較之西方油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言的探索發(fā)展，中國(guó)油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言的發(fā)展顯得不足，其探索存在的局限性因素在一定程度上限制了中國(guó)油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言多元化的探索與發(fā)展。

（一）發(fā)展歷史時(shí)間短

西方肖像畫(huà)發(fā)展始于古希臘時(shí)期，在文藝復(fù)興時(shí)，原始肖像壁畫(huà)開(kāi)始走向架上，形成油畫(huà)肖像，至今已有六百多年，其藝術(shù)流派更迭頻繁，能人巨匠輩出。相比之下，中國(guó)油畫(huà)肖像清末民初后才開(kāi)始真正發(fā)展，至今不過(guò)一百多年。與任意一個(gè)新樣式新品種的引進(jìn)或誕生一樣，一個(gè)新藝術(shù)畫(huà)種的引入首先需要的是鞏固穩(wěn)定后再尋求探索發(fā)展，因此在短時(shí)間內(nèi)，不具備悠久的發(fā)展歷史與深厚文化內(nèi)涵的沉淀，油畫(huà)肖像在中國(guó)的發(fā)展不可能進(jìn)行新的形式語(yǔ)言樣式的探索，只能一代接著一代以寫(xiě)實(shí)的樣式進(jìn)行。而對(duì)于藝術(shù)新樣式的出現(xiàn)并為大眾所接受也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間積累，以至于中國(guó)油畫(huà)肖像至今仍保留著許多西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)形式語(yǔ)言的基本面貌與創(chuàng)作技法。較之西方油畫(huà)肖像的發(fā)展，中國(guó)油畫(huà)肖像起步時(shí)間晚，發(fā)展緩慢，這是中國(guó)油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言探索存在局限性的一個(gè)歷史時(shí)間因素，是客觀性的。

（二）寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)教育模式的單一性

由于中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的影響，出洋留學(xué)的藝術(shù)家們更多的是選擇寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的古典油畫(huà)肖像，并把寫(xiě)實(shí)形式語(yǔ)言的技法引入中國(guó)。一方面由于這些藝術(shù)家本身所學(xué)有所限制;另一方面，學(xué)畫(huà)青年們也更傾向于對(duì)寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的古典繪畫(huà)的追求與學(xué)習(xí)。因此，在早期美術(shù)教育中便形成了寫(xiě)實(shí)體系教育模式的單一性，從而根植于中國(guó)早期的美術(shù)教育教學(xué)中。到了20世紀(jì)50年代時(shí)期，從蘇聯(lián)留學(xué)歸來(lái)的油畫(huà)家提倡蘇聯(lián)教育體系，主張成立油畫(huà)訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)繪畫(huà)，掀起了一股“寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)熱”。這種單一性寫(xiě)實(shí)教學(xué)體系成為了藝術(shù)院校教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，在一定程度上逐漸影響著后來(lái)中國(guó)高校美術(shù)教育的發(fā)展方向。盡管這樣的培養(yǎng)使學(xué)生的繪畫(huà)造型技藝得到很大的提升，油畫(huà)肖像的藝術(shù)水準(zhǔn)也得到了大幅度的提高，但是教學(xué)畫(huà)地為牢，學(xué)院“教條式”的單一性寫(xiě)實(shí)體系教育模式限制了學(xué)生對(duì)于油畫(huà)肖像創(chuàng)作的探索，藝術(shù)創(chuàng)作形式單一。

（三）藝術(shù)商品市場(chǎng)的不良發(fā)展

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的導(dǎo)入，越來(lái)越多的藝術(shù)品與人們的日常生活形成密切關(guān)系，因而，這些藝術(shù)品的商業(yè)消費(fèi)屬性也逐漸被挖掘出來(lái)。一些青年藏家、繪畫(huà)愛(ài)好者處于自身本能的喜好而會(huì)選擇當(dāng)下較為流行的“唯美”油畫(huà)肖像作品。盡管這樣的一群藝術(shù)消費(fèi)者群體的出現(xiàn)，刺激中國(guó)藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)，帶動(dòng)了藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，但是消費(fèi)帶動(dòng)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展，藝術(shù)市場(chǎng)亦影響人們的消費(fèi)觀念，消費(fèi)水平的提高使得人們?cè)趯徝酪庾R(shí)上出現(xiàn)偏差，開(kāi)始出現(xiàn)一些生理上、視覺(jué)感官上的審美傾向，慢慢形成了比較低俗的、“病態(tài)”的消費(fèi)審美。藝術(shù)市場(chǎng)為了追求更好的銷量而更加認(rèn)可寫(xiě)實(shí)形式語(yǔ)言的油畫(huà)肖像作品。許多藝術(shù)家在面對(duì)這樣一種藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)行情時(shí)，因?yàn)閾?dān)心作品缺乏市場(chǎng)而不愿意冒險(xiǎn)探索新的藝術(shù)形式語(yǔ)言，探索精神、繪畫(huà)勇氣受到限制。一些藝術(shù)家開(kāi)始轉(zhuǎn)向迎合藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的需求，繪制一些符合一般大眾審美需求的甜美而缺乏藝術(shù)性、缺少思想表達(dá)、內(nèi)容空洞的作品，專門“制造”一些“媚俗藝術(shù)”商品，這類作品色彩單薄、描繪形象單一、情感表達(dá)不足，不具備任何藝術(shù)形式語(yǔ)言的表現(xiàn)。慢慢也就形成了功利心性，久而久之，藝術(shù)拍賣市場(chǎng)也形成了一種低俗消費(fèi)的不良風(fēng)氣。這種傾向間接地影響著藝術(shù)商品市場(chǎng)的發(fā)展方向，出現(xiàn)不平衡、不全面發(fā)展的趨勢(shì)，局限著藝術(shù)家對(duì)新藝術(shù)形式語(yǔ)言的探索與中國(guó)油畫(huà)肖像的發(fā)展。

（四）圖像時(shí)代的局限

19世紀(jì)下半葉，照相攝影技術(shù)出現(xiàn)，在全球化背景下，由于科技的進(jìn)步、數(shù)字技術(shù)、新媒體藝術(shù)的誕生與傳播，在這種圖像時(shí)代的語(yǔ)境下，藝術(shù)也開(kāi)始進(jìn)入了圖像時(shí)代行列。在圖像時(shí)代語(yǔ)境下，中國(guó)油畫(huà)肖像的發(fā)展也深受影響，藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)一種“復(fù)制”圖像的傾向，因?yàn)橐环彤?huà)肖像便是圖像的圖像。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“復(fù)制”并不同于打印機(jī)上的“復(fù)制”，而是許多藝術(shù)家貪圖影像技術(shù)的方便，作畫(huà)更易于以前的寫(xiě)生創(chuàng)作，利用照片進(jìn)行“照搬照抄”，形成了一種對(duì)圖像的手工“復(fù)制”，所作油畫(huà)肖像作品如同鏡中映像般僵硬呆板，沒(méi)有絲毫感情色彩或個(gè)人情感融入于其中，更沒(méi)有突破原始圖像的感官約束，走向一種更具形式語(yǔ)言的探索。當(dāng)我們面對(duì)這樣的一種作品時(shí)不得不反思：這到底是肖像還是鏡像？

（五）大眾對(duì)肖像認(rèn)識(shí)不足

西方肖像畫(huà)的發(fā)展具有普遍性，在西方各個(gè)地方都可以看到許多皇家肖像畫(huà)，還有各類資本主義貴族、商人，甚至一些平民的肖像畫(huà)，大眾從早期開(kāi)始便對(duì)肖像畫(huà)有所認(rèn)識(shí)，也有所需求。有了這個(gè)文化背景的積淀作為基礎(chǔ)后，再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變，西方油畫(huà)肖像的藝術(shù)流派紛繁多樣，形成符合更大眾化審美需求的藝術(shù)形式語(yǔ)言，大眾接受與認(rèn)可度高。

而在中國(guó)則不然，中國(guó)油畫(huà)肖像的發(fā)展歷史時(shí)間短，在整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)中，肖像并不受人們重視，并沒(méi)有要求畫(huà)肖像的傳統(tǒng)習(xí)慣，新形式語(yǔ)言的探索不符合人們的傳統(tǒng)審美要求。因此大眾對(duì)肖像的認(rèn)識(shí)只是停留在淺層，認(rèn)為其只是另一種記錄方式。更甚者是，由于大眾對(duì)肖像認(rèn)識(shí)的局限，總是希望藝術(shù)家把自己的或者被畫(huà)者的形象進(jìn)行美化，使其效果更逼真、更動(dòng)人。為此，一些藝術(shù)家與被畫(huà)者之間的定位有所偏離，僅僅只是為了迎合被畫(huà)者而創(chuàng)作。這就導(dǎo)致了中國(guó)藝術(shù)家們不敢于探索寫(xiě)實(shí)性以外的油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)油畫(huà)肖像的發(fā)展有所局限。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)油畫(huà)肖像由于發(fā)展歷史時(shí)間相對(duì)較短，文化積淀不足而導(dǎo)致大眾對(duì)其認(rèn)識(shí)不足，受傳統(tǒng)審美教育、藝術(shù)市場(chǎng)的不良引導(dǎo)、圖像時(shí)代的沖擊等因素的影響而局限著其形式語(yǔ)言的探索。也正是因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該正視這些不足與局限性并爭(zhēng)取有所改進(jìn)，畢竟中國(guó)油畫(huà)肖像在形式語(yǔ)言上的探索還具有很大空間和進(jìn)步的可能性，需要更多藝術(shù)家不斷勇于探索創(chuàng)新。

在當(dāng)代社會(huì)，大眾審美不再是傳統(tǒng)的單一性審美，而是由于人們所處的不同階層，不同生活經(jīng)歷等原因而存在著多樣性的審美。因此，不斷進(jìn)行更多元的油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言探索，既是突破原有傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)模式的局限，也是嘗試進(jìn)行探索一種更具個(gè)性表達(dá)的形式語(yǔ)言的建設(shè);同時(shí)也是突破在當(dāng)下視覺(jué)文化中“圖像”的沖擊，建設(shè)一種能夠在圖像時(shí)代語(yǔ)境中不斷進(jìn)步發(fā)展的油畫(huà)肖像表現(xiàn)形式，符合更大眾化的審美需求。在未來(lái)探索發(fā)展中，需要具有全球化的藝術(shù)視野，不斷提高中國(guó)油畫(huà)肖像的審美格調(diào);同時(shí)，藝術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)和歷史文化修養(yǎng)亦丞待提高，藝術(shù)家自身人文關(guān)懷與社會(huì)意識(shí)應(yīng)不斷加強(qiáng)，提倡實(shí)踐探索與冒險(xiǎn)的精神，排除和抵制市場(chǎng)誘惑，不斷探索新的油畫(huà)肖像創(chuàng)作形式與表現(xiàn)語(yǔ)言;在美術(shù)教育尤其是高等教育中，不斷開(kāi)發(fā)多樣化的藝術(shù)教育模式，提升中國(guó)大眾的人文情懷與審美素養(yǎng)，打破低俗的、迎合式的審美格局。逐步形成更多元、更包容的油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言局面，以拓寬中國(guó)油畫(huà)肖像形式語(yǔ)言的探索實(shí)現(xiàn)多元化的可能性，滿足未來(lái)國(guó)民審美多樣化發(fā)展的需要。

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