曲唱千秋偉業 藝獻百年輝煌

張振海

胸懷天下，指點江山。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話，全面回顧了我黨團結帶領全國各族人民不懈奮斗、強國富民的光輝歷程。廣大曲藝工作者應當認真學習這一重要講話的精神，用喜聞樂見的曲藝藝術，賦頌繁榮發展，振奮民族精神，為實現兩個一百年奮斗目標貢獻自己的力量。

一、定準基調，謳歌百年輝煌

世紀風雨兼程，百年成就輝煌。中國共產黨堅守初心使命，團結帶領人民創造了當驚世界殊的發展成就，書寫了人類發展史上的傳奇篇章。對此，曲藝工作者應當有深刻的認識，更要堅定深切體會黨史、持久學習黨史、堅決用好黨史，把紅色精神傳遞下去的堅定信念。

堅定不能只掛在嘴上，還要付諸行動。不能把黨史學習看做“運動”式的，不能認為黨史學習是“一陣風”，覺得“這個季節過去了，可能是另一種溫度”，這是一種極為錯誤的認知。我們學習黨史，要反復學、經常學，更要學以致用，不能在學習資料的字里行間劃出直線或者波浪線后就將之“歸零”，扔進柜子，把眼睛瞄向另一個方向。這種在“風乍起，吹皺一池春水”后旋即“風煙俱凈”的學習態度是絕不可取的。曲藝工作者要在認真學習黨史的同時，把曲藝藝術變成廣大黨員群眾學習的“備忘錄”和“助推器”，預防“學過就翻篇”情況的發生。

為此，曲藝工作者首先應該給自己找準“出發點”。百年輝煌歷程，是中國共產黨人劈荊斬棘創下的千秋偉業，為當代曲藝工作者提供了豐富的創演素材。那許多感天動地的故事、叱咤風云的英雄、篳路藍縷的艱辛、前赴后繼的悲壯，都是我們應該為之感動的、謳歌的、傳揚的。所以我們要能聽到初心在源頭跳動的聲音，要在唯物史觀的基礎上，合理、合情地描畫中國共產黨員“雖千萬人而吾往矣”的強韌精神和中國共產黨不畏艱辛、砥礪前行的偉大形象。

其次，要給自己排設“任務表”。一方面，要跟上時代的步伐，了解我國在黨的領導下不斷取得的新成果，讓作品的內容時時刻刻都有新氣象。一方面，應該更加深刻地認識到曲藝藝術的鄉土屬性，認識到500多個曲藝曲種都有著自己忠實的擁躉，能在實現黨史學習教育“滴灌”方面發揮出重要的作用。所以，盡全力推動各曲藝曲種的協同發展，不僅能讓曲藝真正成為輸送清風的“管路”，聚焦陽光的“凹鏡”，還能讓中華曲藝園圃中群芳競妍，成為我們精神生活中的一道靚麗風景。

第三，要給自己劃定“藝德線”。謳歌百年輝煌，是曲藝工作者的歷史使命，也是這個偉大時代的必然要求。但也應當注意，話說黨史決不能變成戲說黨史，曲藝工作者應該有自己堅定的創演標準。要有明確的政治方向，絕不能被歷史虛無主義影響，創演出“抗日神劇”般似褒實貶、荒謬怪誕的作品；要有明確的藝德追求，不能被金錢迷惑，不能向流量低頭，要滿懷對黨的忠誠和對人民的摯愛，以“吟安一個字，拈斷數莖須”的水磨工夫，在“板凳坐的十年冷”間打磨出兼具政治高度與歷史亮度的好作品。曲藝審美特質與政治的正確方向，有著很強的融合力。這是一種政治上的清醒，是一種藝術上的認知，也是一種審美價值的需求與提升。

二、強化認知，助推千秋偉業

“謳歌百年輝煌”是曲藝工作者今后一段時間創演的總體方向，但不是一種“大而化之”的模糊概念。只有從百年黨史這一水量豐沛的大河中擷珠采貝，找到自己想要描寫的“那一個”，才能做到有的放矢。所以曲藝工作者應該為自己制定一個黨史學習計劃，在強化認知的同時發掘出能引發群眾最廣泛共鳴的素材。

“溫故而知新”是偉大思想家孔子說過的一句話，與曲藝藝諺“一遍拆洗一邊新”有異曲同工之妙。對廣大曲藝工作者來說，黨史學習一遍是不夠的，那是囫圇吞棗，不能知其味。只有時時學才能日日新，真正理解黨史的精神內核，畫出類型作品的創作要點。舉例來說，如果我們只是把“南湖紅船”看成書中的一個知識點，只是記住了它是中國共產黨光輝歷史的起點而沒有結合當時的歷史背景全視域了解的話，就不能真正理解那些“逆行者”的勇氣和信念，進而了解這一歷史事件對中國的深遠影響。如果只是知道了遼沈、淮海、平津是決定中國前途命運的三大戰役，卻沒有真正了解戰場的上的細節，就不能明白為什么“塔山不是山，四縱是塔也是山”，為什么陳毅元帥會說“淮海戰役的勝利是由獨輪小車推出來的”，為什么天津的老少爺們會自覺地為人民子弟兵充當向導。“人民是我親爹娘，我是人民好兒郎”的自覺，“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”的氣魄，“我們決不當李自成”的決心，都不是讀一遍黨史、聽一次黨課就能了然于胸的，需要我們一遍遍回溯歷史，在縱橫捭闔的澎湃氣象和弘毅萬眾的一往無前中認真體會后，再用才華和創意去敷演和升華，力求以不同的藝術視角，向廣大群眾全景展現中國共產黨人的初心與使命，最終以我們的學習所得，幫助廣大黨員群眾溫故而知新，從一般的知識記誦，到深刻的心神穎悟，牢記黨史中的殊影霞光。

人物是歷史的聚合體，身上匯集了太多歷史的流風余韻。但后人所見，往往只會是正史傳記中的形象，有助于強化大眾心中的固有形象，卻不能對了解其整體形象多有助益。曲藝藝術是中國文史傳統最重要的繼承者之一，最善于探尋歷史背后的故事，讓歷史人物真正走出畫像，豐潤起來，與受眾面對面。因此，當代曲藝工作者應該繼承這份藝術自覺，在溫故而知新時衡情度理，以豐神而非獵奇的嚴謹態度，以藝術補全史料，追求讓藝術超越信史的境界，把一個個有血有肉的歷史人物展示給受眾。

千秋偉業，旋律疏朗。曲藝工作者要把準時代脈搏，奏響時代強音，就要在澎湃的激情中仔細辨識歷史之海中的每一朵與眾不同的浪花，把創演熱情與對歷史事件的徹悟融為一體，以中國曲藝特有的風格，多視角、多層次地把黨史故事講實、講透、講好，讓更多年輕觀眾在作品的鏗鏘韻節、絲弦婉轉中與我們情感互動，心靈互通。

三、活化宣傳，提升作品影響

廣大黨員和群眾在黨史學習中有很多的好方法，而曲藝工作者更具特殊本事，有能力將自己的才藝融入學習過程，在談笑風生中用如珠妙語繪聲繪色地講好故事，讓黨史中的人、事、物更富有感染力。

但我們同時也應該有這樣一種意識，要在保證質量的基礎上，合理探索擴大類型曲藝作品影響力的有效方法，保證創演能力和宣傳能力的動態平衡。

從本質上來說，傳播是人與人之間進行的一種傳播活動，應該具有顯著的指向性和互動性。就前者而言，因為傳播活動的行為主體往往都隸屬于一定的階級、組織、集團，或者具有較為明顯共識的團體，所以其傳播會具有明顯的、符合其發起者意愿的指向性。盡管在一個社會各階層總體團結的國家中，各類宣傳的指向性較為一致，是符合國家的總體利益的，但也不能忽視在某些因素影響下，某些“其他”方面可能會間或跳出來唱唱“反調”，或自我標榜中立客觀，或欲在“特立獨行”的表皮掩蓋下想要達到某些目的。所以這就要求包括曲藝藝術在內的文藝形式銳意進取，積極保持進攻態勢，努力奪取宣傳陣地的“制高點”。

而就后者而言，宣傳的目的并不是“雨過地皮濕”“風過不留痕”，而是可以獲得信息接受者的積極反饋，確保宣傳的有的放矢。但因為當前在互聯網架構下，多媒介宣傳碎片化、泡沫化傾向相對嚴重，為曲藝這一門古老藝術與主要宣傳陣地、特別是主流媒體之間制造了一大片“隔離帶”，在削弱了主流文藝宣傳能力的同時，更為曲藝藝術的正向發展帶來了一定的困難。要知道，如曲藝這種古老的、面對當前多樣化宣介方式可能存在某些結構性隱患的藝術形式，如果不能得到主流宣傳的“補強”，那它可能會被泛娛樂稀釋甚至湮滅。事實上，當今曲藝界時或出現的輿情風波，多多少少都與某些曲藝團體過度娛樂化有關。為此，廣大曲藝工作者應該在活化宣傳方面多下功夫，力求跨過“隔離帶”，與主流媒體進行深入合作，實現主流宣傳的強強聯合。

同時，曲藝工作者還應該注重自身的宣傳體系建設。在一些曲藝工作者看來，多媒介宣傳割裂了原本統一的宣傳陣地，對曲藝藝術的發展造成了不良影響。但從本質來說，曲藝是一種大眾藝術，離不開受眾，也離不開傳媒。從黑膠唱片到無線電波再到電視等可視平面媒體，曲藝工作者總是能跟上時代的步伐，在當時主流的傳播平臺上占有一席之地。而今面對建筑于網絡架構之上的全媒體宣傳態勢，曲藝工作者更應該充分發揮出要學、能學、學會的“雜貨鋪”精神，玩轉各種新媒體。習近平總書記就明確指出，“全媒體不斷發展，出現了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用”“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。”

曲藝是最接地氣的藝術形式，能潤物無聲地進入人的心靈深處，在人的情感世界中潛行遨游。就是說，曲藝藝術能直指人的情緒狀態，直達人的精神世界。這種特性，決定了它能以有效的手段—— 或心花怒放、興高采烈，或觸景生情、纏綿蘊藉，或壯懷激烈、慷慨悲歌—— 輕松地開釋個性心理上的孤獨空間，打開一個個閉鎖的心靈世界。這一特質也能為活化黨史學習提供有力的幫助。如果能有豐富的傳媒手段加成，曲藝藝術就能讓被浪費的碎片化時間成為映照黨史光輝的鏡面，有效激發群眾情感、堅定群眾信仰，最終夯實黨史學習向縱深發展的堅固陣地。

所以聰明的、有出息的曲藝工作者不會抑郁嘆息，而是神情一振，在全媒體時代激活曲藝創作的欲望，開掘視覺設計、主題策劃、宣傳方式等多處“水源”，真正把各種媒介平臺當作自我形象拓展、活化黨史學習、創新藝術發展的有力武器，在群眾中間用正向的宣傳力與逆向的甚至無定向的宣傳力做斗爭。如此，才能真正在協調社會關系、傳承紅色文化、提供娛樂品位、陽光引領大眾等方面發揮曲藝作用。

四、抓主旋律，堅守紅色文化

曲藝工作者謳歌百年輝煌、助推千秋偉業、活化宣傳方式的根本，就在于堅持主題先行，抓住主旋律，在紅色文化的高地上探幽索勝，以奔河向海之勢，讓類型作品進入一個新的發展階段。

曲藝藝術是口頭文學的重要表現方式，對社會文化的形成與傳承有著重要意義。它韻散相間的行文方式、說唱結合的演唱形式、范式化的宣演進程及類型化的敘事結構，以及因此而形成的具有儀式性的表達方式，不僅能主動適應民眾審美習慣，還能對社會審美觀念進行自覺啟蒙，并在群眾知識譜系和精神體系構建方面發揮出不容忽視的作用。

我清楚地記得，小時候夜幕降臨，當有檀板、小鼓、琵琶、三弦等的悅耳聲音響起來時，原本寂寥的村落也隨之熱鬧起來，包龍圖、秦香蓮、岳家軍、楊家將向我們走來，三國逐鹿、梁山聚義、辛亥風云等畫卷在我們眼前鋪展，那一個個或凜然或凄切或悲壯故事中的人物，仍然不時在我的腦海中浮現，那一聲聲警憒覺聾的道白，一闋闋粗獷豪放的唱詞，聲振林木，游響停云，把英雄好漢的跌宕命運，忠臣烈婦的百折不撓渲染得淋漓盡致，使我們懂得了什么是浩氣凜然、碧血丹心，什么是取義成仁、扭轉乾坤。而這種懂得，就是我們曲藝工作者今天可以以渴驥奔泉的姿態，創演紅色題材作品的一個歷史緣由，一個文化傳統，一個堅實基礎，一個心理動因。

中國共產黨人百年奮斗所追求的，就是要讓最廣大的中國人的腰包鼓起來、精神“富”起來。鼓起來的腰包能看得見摸得著，而讓群眾能真正感受到無形的精神，就是包括曲藝工作者在內的文藝工作者的責任。井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神，還有新時代的抗“疫”精神、脫貧攻堅精神，展現出了巍巍蕩蕩的紅色文化，要把這紅色精神譜系扎實傳遞到群眾中，曲藝工作者就要發揚藝術傳統，虔敬地把紅色文化的光輝和基因烙印在自己心里，并用作品向群眾傳遞道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的真實之“紅”。

在中國，紅色能凝聚人心、鼓舞斗志、激發勇氣，是能讓人熱血沸騰的顏色，具有喜慶、吉祥、向上、陽剛的美學意蘊。在我們翻閱書籍時，字里行間總會有紅光閃動，紅心、紅船、紅墻、紅樓、紅星、紅日、紅燭、紅軍、紅旗、紅妝、紅巖、紅火、紅花、紅葉……，它們無聲訴說著一種光榮，有力點染出一片情懷。因此，統攬歷史年代中的紅色文化，謳歌中國共產黨人的英烈先賢和精神魂魄，總結中國共產黨百年的艱難歷程、偉大成就和寶貴經驗，描畫中國共產黨帶領中國人民站起來、富起來、強起來的壯麗畫卷，就是曲藝工作者應該在新時代做出的貢獻。

綠艷閑且靜，紅衣淺復深，紅色只有在其他顏色的襯托下，才會更加絢爛奪目，曲藝作品也是如此。紅色題材作品不是只要主題而罔顧曲藝的藝術語言和作品的整體架構。如果曲藝工作者只能把口號進行缺乏想象力的擴展，甚至簡單地進行“曲藝”翻譯的話，那群眾看新聞就行了，還要曲藝干什么？為此，我對紅色題材曲藝作品的創演有3點個人建議。

一是重視作品的精致度。我有個喜歡木雕的朋友，一塊崖柏把玩半年才找到下刀的理由。他說，最佳狀態總是隱藏在深處。所以在創演紅色題材曲藝作品時，就是要找到藝術的亮點，把主題與形式統一在人物性格、故事矛盾、結構排設中。具體來說，就是曲藝作品忌諱皮厚與啰嗦。曲藝工作者要能有以三五句臺詞迅速抓住人心的本事。那些必要的背景鋪陳要在不留痕跡的地方悄然交待，讓作品在受眾不覺察間成為一座朱樓翠閣。

二是重視作品的氣韻。氣韻是曲藝作品精致文本、出色表演、合理結構、生動故事的結合體，最能彰顯作品主題。曲藝工作者在創演紅色題材作品時，就要正確把握氣韻。常言說，猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞，這股剛勁是中國共產黨人信仰的的堅定支撐。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風，這是中國共產黨百年輝煌形象的素描。要把這股剛勁化入作品，把那張素描當成作品的底材，如此，作品才能成為一塊璞玉，看上去似乎天凝地閉，摸上去卻溫潤動人，能在人心中激蕩起溫暖的水花。

三是重視作品的“味道”。晉人張翰思念家鄉的鱸魚膾、莼菜羹，因而棄官不做。在我們中國人的觀念里，一種陶醉的味道里往往沉浸著心底深處的繾綣。所以好的曲藝作品中應該也有莼鱸之思，有能讓人與紅色歷史共情的魅力，有群眾思之念之的好“味道”。而沒有“味道”的曲藝作品，則讓人心生“棄之可惜，食之無味”的兩難之嘆—— 明明是陸上之珍、水中之最齊備，這“廚子”怎么就能炮制出一碗清湯寡水呢？如聽到此類質疑，曲藝工作者就要反省一下自己了：是差在字正腔圓、大小拖腔、嗓音把控、藝理感悟，抑或是能在運用之妙中與受眾心理共鳴的韻味？

綜上而言，當代的曲藝工作者應該盡最大努力，立足紅色文化，著眼時代人物，站在巨人的肩膀上乘勢而起，創作出更為優秀的曲藝作品，表現這個偉大時代的審美訴求。我堅信，深入學習黨史，以高度的文化自覺和文化自信，開創曲藝事業的新局面，以更為充沛的激情，曲唱千秋偉業，藝獻百年輝煌，是把曲藝藝術打造成一部鳳翥龍翔的當代史詩的不二法門。

（責任編輯/馬瑜）