尋找白色烏鴉

胡文捷

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德所創(chuàng)作的一本有關(guān)西方哲學史的長篇小說，書中描述哲學導師艾伯特向蘇菲傳授哲學知識，并且最終引導蘇菲進行意識覺醒，逃離“蘇菲的世界”的故事。喬斯坦大學時主修哲學、神學以及文學，是當代重要的北歐作家。

其實《蘇菲的世界》這本書，我大概看了四次，又放棄了四次，畢竟學習西方哲學歷史并不是一件輕易的事情，光是看到德摩克里斯特、斯賓諾莎、弗洛伊德等名字，都已經(jīng)開始感到頭痛，更何況是要去了解他們在哲學史上發(fā)表過的思想，以及對后來者產(chǎn)生的影響。有時候讀到一些別具一格的思維模式，還要停下來思考其中的邏輯，比如說可以穿過石墻的精靈的存在其實是非常“固體”的，而不是我們通常所認為的虛無縹緲。因為我們?nèi)祟惪梢源┻^霧氣，所以是比霧氣更固體的存在;而可以穿越石墻的精靈，就可以同理推導出它們是要比石墻更固體的存在。

這本書雖然只有不到30 萬字，但是我花了超過10 個小時的時間去閱讀，讀完之后，只能說對西方哲學歷史有了一個淺顯的入門理解，但這也許就已經(jīng)達成了作者喬斯坦·賈德的目的。他曾經(jīng)借書中人物之口講過，尋遍書店卻沒有發(fā)現(xiàn)一本適合青少年的有關(guān)哲學的書，便寫了一本《蘇菲的世界》，最終以蘇菲和她的哲學導師艾伯特的視角，從頭梳理了一遍西方哲學的緣起與發(fā)展。

這本書之所以精彩，不僅在于它用生動簡短的語言去描述了一千多年的哲學歷史，更在于對書中主人公蘇菲和艾伯特的命運的刻畫。在學習哲學的過程中，蘇菲周遭的世界也一直在發(fā)生著不尋常的變化，并時不時收到一位艾勃特少校從黎巴嫩發(fā)來的明信片，托蘇菲轉(zhuǎn)交給少校的女兒席德。有時候，明信片里是一些簡短的哲學思索，有時候卻只是一些生活上的瑣碎囑托。通過這些明信片，蘇菲逐漸意識到自己和席德之間存在某種特殊的關(guān)系，譬如她們的生日在同一天，譬如席德丟掉的東西會被蘇菲莫名地撿到，這些細節(jié)開始令蘇菲感到困惑，而真正解開她困惑的人，正是她的哲學導師艾伯特。

在艾伯特的帶領(lǐng)下，蘇菲開始了她的哲學啟蒙。一切從無到有，是從宇宙大爆炸開始的，也許歷史是一條支線，那么從宇宙大爆炸開始，整個世界不斷向外延伸，沒有終結(jié);也許歷史是一次又一次的循環(huán)，那么宇宙擴散到一定的階段后，又會重新收縮，再次回歸到一個點，又重新經(jīng)歷爆炸，這樣循環(huán)往復，而我們目前所經(jīng)歷的，正是擴散中的某個階段吧？

西方人類歷史和哲學的發(fā)展由此開始，在艾伯特的帶領(lǐng)下，蘇菲明白，探討哲學的最好方式就是對哲學發(fā)出提問，從“這世界是如何創(chuàng)造出來的”開始，蘇菲不斷對這個世界產(chǎn)生疑問，人類死后是否還有生命？上帝是否真正存在？我們存在的意義究竟是什么？不斷發(fā)問、不斷懷疑是好的，因為這正是誘發(fā)我們思考和進步以及進入下一個階段的體現(xiàn)。

“親愛的蘇菲，我不希望你長大之后也會成為一個把這個世界視為理所當然的人”，幸好，在艾伯特的幫助下，蘇菲學到了用哲學的思維去看待這個世界，永遠敏感，永遠好奇，試圖順著宇宙這只兔子的皮毛，一直爬到頂端，想要看看這只兔子到底是什么樣子的。

對于哲學發(fā)展來說，重要的是思考的方式，而不是思考的內(nèi)容。因為沒有絕對的對錯，對和錯只是我們立足歷史長河中的某一個時間點，結(jié)合當時的環(huán)境，所做出的一個判斷。這個判斷也許在當時是對的，但是放在其他時間，卻并不一定正確。在康德看來，時間和空間是屬于人類的條件，而不是物質(zhì)世界的屬性，只是我們個人的感知罷了。于是，人類的感知不斷變化，不斷認識著自己與世界的關(guān)系，在思想啟蒙和覺醒之中，尋找一種永恒的價值。在黑格爾看來，我們有時候擁有“正”的思想，緊接著又會有一個“反”的思想，直到有一個辨證論的中和思想出現(xiàn)，汲取正與反的長處，但究竟是對還是錯，只有時間才知道。

不同的哲學流派與歷史同行，我們記住了為哲學獻身的蘇格拉底，我們記住了柏拉圖的理想國，我們記住了百科全書般的亞里士多德，我們記住了伊壁鳩魯所說的哲學藥柜中的四味藥草：神不足懼、死不足憂、禍苦易忍、福樂易求，我們記住了中世紀的“一千年的夜晚”與隨之而來的文藝復興，我們記住了現(xiàn)代西方哲學之父“我思故我在”的笛卡爾，他唯一確定的事情就是懷疑每一件事，我們記住了斯賓諾莎所說的“我們就在上帝之中”，后來，我們又認識了休姆、柏克萊、康德……理性主義與浪漫主義不斷交鋒，黑格爾的“世界精神”穿越時間，成為我們共同的財富。當然，在藝術(shù)、神學、哲學之中，我們也同樣迎來了馬克思、達爾文、弗洛伊德，我們學習了馬克思主義思想，明白了物種起源，也體驗著夢的解析。

在薩特眼中，存在就是一個不斷尋找自我、創(chuàng)造自我的過程，也就是在這樣的過程中，蘇菲逐漸發(fā)現(xiàn)，原來自己并不真正存在，卻又切實存在著。在艾伯特的引導下，蘇菲發(fā)現(xiàn)自己原來只是艾勃特少校寫給女兒席德的一本哲學啟蒙書《蘇菲的世界》中的一個人物，她所經(jīng)歷的世界，原來只是人類的一個想法。在蘇菲十五歲生日前夕，她發(fā)現(xiàn)自己的存在只是一場夢罷了。

可故事的精彩之處在于，當我們發(fā)現(xiàn)自己只是被別人虛構(gòu)出來的存在時，我們是否就失去了存在的意義呢？在艾伯特看來，即使我們只是別人的一個思想，但重要的是我們得知這件事后所作出的決斷。艾伯特和蘇菲決定反抗作者艾勃特，在艾勃特寫完《蘇菲的世界》這本書的剎那，從書中逃了出來，通過秘洞，來到了《蘇菲的世界》與“現(xiàn)實世界”的夾縫中，在那里，他們能看到“現(xiàn)實世界”里的艾勃特與席德，也可以回到已經(jīng)“完結(jié)”的《蘇菲的世界》里，在那個夾縫里，他們遇到了更多從書中逃離的人物：小紅帽，愛麗絲，福爾摩斯……

在這個故事里，有《蘇菲的世界》的蘇菲和艾伯特所在的世界，有寫《蘇菲的世界》艾勃特與他的女兒席德所在的第二層世界，還有寫《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德和看書的我們所在的第三層世界，這令我們開始思考，是否在這之外，還有第四層世界，而我們也只是那個世界的別人的一個想法罷了？這種類似“套娃”的思想讓我們開始思考自己存在的意義，但這是好的，我思索，所以我存在。