讀.書.雅.趣

王 坤

何謂雅讀?何謂俗讀?十年寒窗為應考進士、舉人、秀才而窮讀經書，是俗讀；讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食，是雅讀。俗讀者追求的是書中的“黃金屋”，雅讀者仰慕的則是書中的“顏如玉”。嚴峻、犀利的魯迅先生曾在《且介亭雜文·隨便翻翻》中說：“不用心，不費心，拿這樣做消遣”是雅讀；古人青燈黃卷，焚膏繼晷，鑿壁，囊螢，映雪，懸梁，刺股，燃荻，掛角，映角，追日是苦讀；今人一杯咖啡，溫柔的燈光，窗明幾凈，夜深人靜，是雅讀，是小資情調的“悅讀”。

世人有多種不同的讀書態度，有的是為了訓話或解釋詞義，此乃鴻儒或考據家；有的是為了堆砌而炫耀知識，是沽名釣譽者；有的純粹為了消愁解悶，多為商賈官僚。雅讀則不同。雅讀追求的是一種仙境，是隱士，是梅和鶴。雅讀美在景，妙在閑，樂在趣。讀書是一件樂事，而雅讀則是一種趣事。心情的愉悅自不必說，仙境似的妙味更非常人可以體驗。

雅讀美在景，讀書是需要環境的，這是常人皆知的事實，故有書房之產生，從來沒有書房是喧嘩的。讀書需要一個優美的環境，晚明作家吳從先說得好：“齋欲深，檻欲曲，樹欲疏，蘿薛欲青垂；幾席、闌干、窗竇，欲凈滑如秋水；榻上欲有云煙氣；墨池、筆床，欲時泛花香。讀書得此護持，萬卷盡生歡喜。瑯女仙洞，不足羨矣!”能坐在這樣的書齋中才可以算作雅讀。他又進一步告訴我們在什么環境讀什么書最為宜。讀史宜映雪，以瑩玄鑒；讀子宜伴月，以寄神遠；讀佛經宜對淑女，以挽墮空；讀史書宜倚瘦竹，以約縹緲之論；讀忠烈傳宜吹笙鼓瑟以揚芳；讀奸佞論宜擊劍促酒以銷憤；讀騷宜空山悲號以驚壑；讀賦宜縱水狂呼以旋風；讀詩詞宜歌童按拍；讀鬼神雜錄宜燒燭破幽；他則遇境既殊，標韻不一。故雅讀雖講究，但是一種享受，享受可以沒有，但獨不能打折扣。

雅讀妙在閑，此是雅讀與平常閱讀不同的第二處，我們固然不能脫離現實而生存，畢竟生存是第一位的。但一個人整天為生計而奔波，過著數米計薪的日子，那無異于低頭覓食的螻蟻。人在牢記心中道德律令的同時，亦應讀書來仰望頭上燦爛的星空。對于體力勞動者來說，雅讀是一種休息，對于腦力勞動者來說，雅讀是一種解脫。當我們煩悶，雅讀可以解悶；當我們愁苦，雅讀可以忘憂。使我們由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，能以旁觀者的冷眼回顧自己的忙碌和沉迷。一切日常以為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切煩擾紛爭，這時都不值得那么認真了。心境閑，才能靜，方可以升騰出一種讀書的清氣。要解放心靈先得凈化心靈，要灑掃心靈就得學會放下生活中的煩而變得閑，，閑是一種澄明的心境，而閑的最好的方法是吸取智慧，吸取智慧的方法是雅讀，而非苦讀。

書給我們開啟了一個新奇而又神秘的世界，陶醉在這藝術的天地中，看著周圍勢利與冰冷的現實，這迥然不同的世界，多么令人神往。經過讀書，懂得了宇宙和人生的奧秘，使內心得到豐富和充實，才能達到一種徹悟與高曠的境界，這樣我們的心才可以不為世俗所累。

林語堂曾說讀書本是一種心靈的活動，向來算為清高，“萬般皆下品，唯有讀書高”。所以讀書向來稱為雅事樂事。但是現在雅事樂事不雅了。種種都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。

雅讀樂在趣，講到讀書，有人認為必大塊文章，觀必圣賢，然后知為人，閱必史冊，而后知盛衰，憑理智抱著實用的目的去讀書那是苦讀；頭懸梁、錐刺股，面對經典史籍，不眠不休，那是為了成功而讀；或皓首窮經，爬字梳文，數十載于一部，考訂整理，在這些人眼里，為了學問而估量著書中的每一個字的價值，進而定取舍，這是在“購物”而不是在讀書。真正喜愛讀書者，讀書不是負擔，也不是責任，而是一種享受，一種生活方式，一種生命的必需。

俗讀、苦讀者視書為手段，沒有把書當做一個真正平等對話的朋友。憑感情讀自己的書是一種享受，所得到的是一種靈魂上的游泳與自由自在。可以憑興之所至，一冊在手，悠然其間，這樣的讀書幾乎與娛樂相差無幾。書對于讀者來說，是朋友，而不是嚴師。讀書，是讀心，而不是治教。

正如林語堂所云：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經；或在風雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學經濟詩文，史籍十數本狼藉橫陳于沙發之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味。”隆隆嚴冬，窗外飄著雪花，放下窗簾，靠著爐火，在沉靜燈光下，靠在椅上享受著雅讀的樂趣，其中之妙味，誠如宋大儒朱熹詩云：“讀書之樂何處尋?數點梅花天地心!”

(摘自《牛城晚報》)

名人讀書趣話

王夫之“嫁書”

我國古代的大思想家王夫之，一生著書520卷。有一年，他的大女兒出嫁，人們都來看望這位德高望重的老人給女兒辦什么嫁妝。王夫之高興地拎來一只箱子，說嫁妝都備齊了。打開來一看，原來是滿滿兩箱書。王夫之說：“這就是我多年來為女兒操辦的嫁妝!”以書為嫁妝，是對知識的尊重。

蒲松齡“曬書”

《聊齋志異》作者蒲松齡的家鄉有一個鄉紳，為附庸風雅裝樣子，家中藏書萬卷，但卻從來不讀。有一年夏天，他家里的書霉爛，便在場院里曬起書來。蒲松齡恰巧經過那里，見到如此多霉爛的書，感慨萬千，便在書旁躺下，敞懷閉目，曬起太陽來。鄉紳不解地問他干什幺，蒲松齡笑著說：“我也在曬書呢!”“你的書在哪里?”蒲松齡連眼也不睜，摸著肚皮說：“我的書都裝在這里面。”那人聽了知道蒲松齡在嘲笑他，只好羞愧地走開了。

聞一多“醉書”

現代著名學者、詩人聞一多新婚那天，親朋好友一大早就擁入家門，前來賀喜。可好久不見新郎出來，大家都以為他更衣打扮去了。直到迎親的花轎快到家門時，人們才在書房里找到他。他仍穿著那件舊長袍，手里捧著一本書，興味正濃。家人嗔怪他，奪下他的書本，說這個大喜時刻不能讓他看書，他一看上書就“醉”。

華羅庚“猜書”

自學成才的知名數學家華羅庚讀書的方法與眾不同，每當他拿到一本新書時，首先不是按部就班去讀，而是對著書本閉目靜思一會兒，猜想書的大致內容、布局謀篇等。斟酌完畢后才打開書。如果發現作者的思路及所寫的內容與自己猜想的一致，他就不讀了。華羅庚這種“猜讀法”，不做“書的奴隸”，這不僅節省了他的大量寶貴時間，而且培養了他敏銳的思維能力和豐富的想象力。

茹志鵑“煮書”

以“清新俊逸”的短篇小說《百合花》而享譽當代文壇的女作家茹志鵑，書房中高掛著一條幅，上面赫然寫著“煮書”兩個大字。她對此解釋道：“光看書不行。只看個故事情節，等于囫圇吞棗。應該讀，讀就仔細多了。然而讀還不夠，進而要‘煮，‘煮得爛熟，透徹，這不是一遍、兩遍可完成的。”“看讀煮”，茹志鵑以切身體會、深切體驗，向人們展示了這樣一個由表及里、由淺入深的讀書過程，展示把書讀“活”的過程。

(摘自《幽默大師》)