“后扶貧時代”貧困群眾思想脫貧路徑探析

張芷熒

[摘? ? ? ? ? ?要]? 貧困群眾思想脫貧是“后脫貧時代”決戰決勝脫貧攻堅工程的堅中之堅，關乎實現黨中央向全國人民作出全面脫貧鄭重承諾的最后終結。黨和國家歷來高度重視貧困群眾思想脫貧工作，并把思想脫貧作為“后扶貧時代”的工作重點。針對“后扶貧時代”貧困群眾思想脫貧的難點與困境，要大力提升扶貧對象自身發展能力和脫貧致富自信心，增強貧困對象集體責任共識，構建多元防范返貧機制屏障，豐富貧困個體思想政治教育，夯實黨對社會發展的統領力。

[關? ? 鍵? ?詞]? 脫貧攻堅;“后扶貧時代”;思想脫貧

[中圖分類號]? F323.8? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）20-0234-03

一、黨和國家歷來高度重視貧困群眾思想脫貧工作

馬克思把無產階級介于物質性與非物質性的雙重貧困，作為研究資本主義社會的藍本，“一切發展生產的手段都轉變為統治和剝削生產者的手段，都使工人畸形發展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受勞動的折磨，從而使勞動失去內容，并且隨著科學作為獨立的力量被并入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化”。

中國共產黨人秉承馬克思主義思想，指導中國社會具體實踐。在國內革命時期，毛澤東根據當時農民貧困的現狀，提出推翻“三座大山”建立新制度，是消除農村經濟貧困、促進農民思想解放的根本任務。

鄧小平結合國情，提出將黨的中心工作轉移到經濟建設上來，將農業經濟體制改革為家庭聯產承包責任制，激發農民群眾的生產積極性，規劃漸進提高式的共同富裕道路。

習近平總書記從新時代全面建成小康社會的現實需要出發，在決戰脫貧攻堅座談會上指出：“個別地區‘一發了之‘一股了之‘一分了之問題仍未得到有效解決，部分貧困群眾發展的內生動力不足。”要求持續強化、激發貧困群眾的內生動力。

擺脫物質貧困僅僅是衡量脫貧成效的外在形式，而解決精神貧困，則是決定脫貧效果的內在體現。幫助群眾擺脫思想上的貧困，才能真正凝聚貧困群眾物質脫貧和精神脫貧的內生向心力。

執行高質量穩步脫貧標準，激發貧困群眾內生動力，“通過群眾喜聞樂見的形式，加強宣傳教育、思想引導、扶貧解困工作，教育引導各族群眾增進‘五個認同，感黨恩、聽黨話、跟黨走”等方式，創建扶貧產業，拓展貧困對象的收入渠道，爭取脫貧群眾積極進取戰勝貧困的思想，增進脫貧人口自我發展的幸福感。

脫貧攻堅既是黨以身作則協助貧困人口認識和改造客觀世界的實踐活動，又是有的放矢帶領貧困群眾思想脫貧和文化提質的優化路徑，必須在知行踐悟中統一到譜寫中華民族偉大復興的藍圖上來。

二、貧困群眾思想脫貧是“后扶貧時代”的工作重點

社會主義制度把發展人民民主作為自身努力方向，所以社會主義社會中的貧困群眾應該是勞動能力、社會關系、自身自由個性三者合一發展的全面脫貧，反射在扶貧方面具體體現為充分使貧困群眾表達自己的看法，以揚棄精神為基礎指導他們實現富足的思想脫貧。當前，“后扶貧時代”聚焦貧困群眾在思想上克服貧困問題及精神上擺脫貧困困擾，既有一定的歷史必然性，又具有十分重要的時代前瞻性。

（一）思想脫貧是實現貧困群眾物質脫貧的政治保障

實現物質層面的絕對脫貧首先需要破除思想內部的糟粕成分，而破除思想內部的糟粕成分必然離不開政治制度提供的堅實保障。列寧指出“一個階級如果不從政治上正確地看待問題，就不能維持它的統治，因而也就不能完成它的生產任務”，并認為堅持正確的政治站位，是考量并統籌其他工作的先決條件。

我國經濟發展新常態下，避免墜入“中等收入陷阱”的法寶之一，即正視經濟增長速度與扶貧開發動能兩者關系，扶貧事業的開發范圍拓展得越廣，經濟增速形成新拐點的迸發力就越強，貧困群眾的脫貧潛力便越發有勁，基層工作者基于這種政治高度，在學習中將科學的理論成果及老百姓的切身利益同“有溫度”“有高度”的宣講內容聯系起來，在實踐中將條條框框的政策實施要求合二為一成“接地氣”“暖民心”的惠民服務，盡可能使貧困群眾意識到國家層面春風化雨般的關懷，否則脫貧政策只可能是無源之水、無本之木。

（二）思想脫貧是鞏固貧困群眾物質脫貧的堅實支撐

“后扶貧時代”須以鞏固脫貧攻堅戰階段性成果為首要任務，勢必不能在意識形態領域主導權問題上置若罔聞。“馬克思主義，尤其是中國化的馬克思主義，不僅是思想政治教育的根本內容，而且是思想政治教育學的根本指導思想和理論基礎。”2020年馬克思主義中國化最新成果之一是黨和國家攜手中國人民奪取脫貧攻堅戰的勝利果實，然而在攻堅戰役中，重物資扶貧、輕思想脫貧必將同馬克思主義與時俱進的理論相脫節。

單方面消除物質脫貧同解決我國社會主要矛盾、滿足人民日益增長的美好生活需要相脫節，并且檔案脫貧、數據脫貧、算賬脫貧，有違背全心全意為人民服務初心之嫌，間接模糊公民對國家形象的準確認知，嚴重侵害貧困群眾的首要利益和真實需要，增加脫貧成果的不穩定性和不協調性風險，所以“后扶貧時代”既要從理論層面使貧困群眾擺脫不良思想的困擾，又要以科學的眼光審視并總結好的貧困治理經驗指導實踐。

（三）思想脫貧是凝聚貧困群眾內在意識的關鍵依據

內在意識不同于外顯行為易被人們察覺、記錄、評價，可能在接受某種刺激后會給予一些比較明顯的外在行為反應，但這種反應也只是觀察者根據即時觀察結合主觀經驗推測得來的結論，并非具有廣泛的普遍性與代表性，可以適用于一般事物發展的全過程。正如毛澤東所說：“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”扶貧工作者應依照消除貧困的客觀規律辦事，從考察貧困群眾“等、要”在內的外顯行為著手，采取政策引導，校正理性脫貧軌道，減少非理性因素干擾個體脫貧的自立自覺，解除其“慵、懶、散”等滯后的消極腐朽思想，將先進的脫貧致富思想帶進貧困群眾改造世界的勞作過程，伴隨改造社會的同時，使更多脫貧群眾掌握以代表最廣大人民根本利益的思想精髓，凝聚扶貧者同貧困群眾“志智雙扶”的脫貧共識，強化實現共產主義的崇高使命感。