鐵血育壯志，俠骨展柔情

劉祥

摘 要 《與妻書》學習的重點，在于體悟作品情與理的沖突，理解林覺民舍下難以割舍的夫妻深情而慷慨赴死的行為價值。這份越是愛便越是要割舍的情感錯位，“將人生最有價值的那份美好撕碎了給人看”，營造出震撼心靈的精神力量，足以構成當代青年生命成長的最好養分。此外，作品在結構上“不事營構、自由抒寫”，時而直抒胸臆，時而借事抒情，時而感發議論，慷慨處有金戈鐵馬奔馳，纏綿處若春日花下一對小兒女在私語。從語文能力養成的角度而言，亦需特別關注。

關鍵詞 《與妻書》;家國情懷;雙線推進;不事營構

【文本課程定位】

《諫逐客書》《與妻書》同屬第五單元的教學任務，之所以將《諫逐客書》《與妻書》從一個學習任務群中分離出來，以獨立文本的存在形態進行賞讀，是因為這兩篇文章在內容與形式兩方面都存在較大差異，很難形成內容或形式上的互釋。加之以兩篇文章均為文言文本，文意梳理有一定的障礙。但這并不等于可以舍棄任務群學習的應有屬性，僅只是為了先分后總，在完成兩個文本的整體感知與鑒賞之后，再將其整合為一個學習任務群，用一個課時開展綜合性學習。

綜合“單元說明”和課后“學習提示”，可將《與妻書》的學習任務預設為：1.以《與妻書》為樣本，了解書信體文章“不事營構、自由抒寫”的結構特征與選材特征;2.以“夫妻深情”與“家國使命”為并行的兩條線索，拉動全文內容的梳理與理解;3.將作品置入特定的時代大潮之中，感知作者寫作時的復雜心理和崇高的思想境界。

【文本內容解讀】

一、提煉要點，整體感知

《與妻書》共八個自然段，在結構上可分為四個部分：

第1段為第一部分，交代寫信目的，抒寫訣別之情。第2-4段為第二部分，追憶往事，表明心跡，既寫生離死別之痛，又寫“為天下人謀永福”之志。第5段為第三部分，闡釋慷慨赴死的原因，交代身后之事。第6-8段再抒夫妻生離死別之情，在兩難選擇中展大愛情懷。

第一部分中的“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”，奠定全文哀傷的情感基調;“又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也”，交代寫作緣由，統領全文內容，構成敘事和抒情的主線。段中的“吾衷”內涵豐厚，既有愛的忠誠、情的牽掛、家的難舍，又有以天下人為念的慷慨、寧為玉碎的執著、率性就死的崇高。

第二部分包含兩個層次的內容。第2段為第一層，將夫妻之愛置于家國之情的宏大背景之下，表達“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的崇高價值追求。第3-4段為第二層，回憶往昔的深情，體現死別之不舍。兩個層次的內容，均在回答第一部分的“吾衷”。第一層是以身殉國的衷心，第二層是不忍夫妻死別的衷心。

第三部分先以“吾誠愿與汝相守以死”承接第二部分第二層的內容，再以一個“第”字引出內容上的轉折，回到家國之情的宏大背景，以五個“可以死”直陳社會之黑暗，引出“鐘情如我輩者，能忍之乎”的反問，揭示“率性就死不顧汝”的深層原因。第三部分第二層則又回到骨肉親情之上，先言后繼有人之幸，再言未來生活之清貧。這一層的內容，有幸有不幸。兩個“甚幸”的背后，其實是無法排遣的悲傷。

第四部分又一次將文字拉回到夫妻之情。三個段落構成三個層次，第6段從三個角度寫即使身死亦不愿分離的深情，第7段立足于三種矛盾心態寫兩難選擇，第8段以“當盡吾意為幸”呼應第一部分的“恐汝不察吾衷”，將萬千情感歸攏于一句看似尋常的叮囑。

二、突破難點，研磨細節

1.難句釋義

①然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。

腥云，比喻充滿血腥的黑暗現實;狼犬，比喻社會上的各種邪惡力量。兩個短句既構成互文，又存在因果關聯。之所以“遍地腥云”，正因為“滿地狼犬”。反過來看，“遍地腥云”又進一步滋生更多的“狼犬”。“稱心”句采用倒裝結構，將作為賓語的“稱心快意”前置，和“遍地腥云，滿地狼犬”的現實圖景形成鮮明對照。以反問的方式呈現該句內容，則又盡顯對現實的絕望之情。也正因為現實如此黑暗，作者才會在面對無盡的苦難時灑下熱淚，才“不能學太上之忘情”，甘愿為了讓所愛之人擁有一個美好的生存環境而“勇于就義”，才會念念不忘用自己和戰友們的奮斗與犧牲去改變這個吃人的世界。

這兩句話，前一句描繪現實的悲慘，后一句抒發內心的感憤，寥寥數語，勾勒出一位胸懷天下蒼生、為民生疾苦而悲傷不已的俠義形象。

②汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

吾此心，指上文的“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”。作者將對妻子的愛拓展至對所有人的愛，為了讓天下人能夠愛其所愛，“稱心快意”地生活在一個沒有“遍地腥云，滿街狼犬”的世界，甘愿選擇犧牲生命。只是，這樣的犧牲于己雖是死得其所，于他人卻可能被誤解為莽撞幼稚，不珍惜生命，不珍愛家人，不顧念親情愛情，所以作者特別強調犧牲的價值，希望得到妻子的理解。

隨后的兩個“亦”字，引出兩種假設、兩種希望、兩種心聲，既是坦陳心跡，申訴心中的理想追求，也是對妻子的期望與寬慰，希望妻子能因為“為天下人謀永福”的崇高精神而消解心中的喪夫之痛，用自豪、驕傲甚至快樂表達出對作者之犧牲的理解、認同與接受。句中的“福利”與“永福”則在意義上形成對比。“福利”指夫妻間的長相廝守，享受小家庭的天倫之樂;“永福”指天下人的幸福安寧。在健康的社會中，“小我”的“福利”必然包含在天下人的“永福”之中，但在“遍地腥云，滿街狼犬”的時代，二者永遠不可兼而得之，便只能舍生取義，舍小我之“福利”，求天下人之“永福”。

③天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。

“不當死而死”，指向前文的“天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”。四種“可以死”中的后三種雖均為“人禍”，主體卻各不相同。“盜賊”指向民間不法之徒，“瓜分”指向外敵的入侵，“奸官污吏”指向腐敗政權。正是此種立體化的“吃人”社會結構，構成了二十世紀初葉的中國“無時無地不可以死”的慘淡現實。

“不愿離而離”，指向上文的“即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何”。覆巢之下，焉有完卵，“死別”即使可免，“生離”亦難逃脫。“將之奈何”的反問，構成“生離”與“死別”的對比，突出“生離”的更難忍受。“不可數計”極言生離死別的普遍性，也為上文的“今日吾與汝幸雙健”預設了一個可悲的未來。正是基于此種現實的慘淡和未來的可預見的悲傷，“鐘情如我輩者”才不能忍受、不忍忍受，才寧愿“率性就死”亦死而無憾。

④汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。

句中的兩個“幸”字，均以作者視角言事，詞義上存在較大差別。“汝幸而偶我”，不是說“你有幸嫁給我”，而是“我很幸運，你嫁給了我”。“吾幸而得汝”，則是“我有幸娶到了你”。

兩個“不幸”則意義相同，在反復中強化現實的黑暗。“不幸”前的修飾語“何”，將生在今日之中國的“不幸”渲染至極致。正因為生之“不幸”遠遠超過了小夫妻間的恩愛之“幸”，所以作者“卒不忍獨善其身”，絕不茍活。

2.難點辨析

①“兒女情”與“家國義”

兩千多年的華夏士子中，從來不乏舍身取義的英雄，亦不鮮見兒女情長的癡人，但要說在一篇詩文中將極其私密的夫妻之情和極為宏大的家國之義置于同等地位抒寫，甚至以遠超家國情懷的文字量反復渲染夫妻間的親昵與美好，便只有林覺民一人，只有《與妻書》一文。

在林覺民之前，蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、歸有光在《項脊軒志》中也都用充滿深情的文字表達過對亡妻的思念，但那兩篇作品都建立在生者對死者的追憶的前提之下，且兩人的妻子都因為疾病而辭世。更重要的是，就算超脫如蘇軾，其寫亡妻也最多只憶其“正梳妝”和“相顧無言，惟有淚千行”，絕不會像林覺民這樣反復申明“吾至愛汝”“吾真真不能忘汝”“吾誠愿以汝相守以死”。大儒歸有光更是只以“憑幾學書”的細節和一棵亭亭如蓋的枇杷樹來寄托對亡妻的無盡情義。

林覺民對妻子的這份深情和這份毫不遮掩的正面表達，或許只有漢樂府民歌《上邪》與之相同。但《上邪》僅只有不離不棄的情愛，沒有《與妻書》中情愛與大義的矛盾，沒有鐵血兒郎在山河破碎之際不得不背棄海誓山盟而慷慨赴國難的悲壯。《與妻書》的獨特，正是獨特在這份越是愛便越是要割舍的情感錯位之上，這樣的錯位，便是魯迅先生所定義的悲劇，是將人生最有價值的那份美好撕碎了給人看。

中國文人向來不吝于表達家國情懷，但又始終怯于用文字公開表達夫妻間的親昵。究其原因，無外乎“修齊治平”的正統思想作祟，兒女私情總會被認作胸無大志、不堪造就。但林覺民不是封建文人，他接受的是現代民主思想，是“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的人文精神。所以他勇于表達心中對妻子的深情，更勇于為了建設一個自由的社會而犧牲生命和愛情。

周國平在《直面苦難》中寫了這樣一段話：“面對社會悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺上的英雄，哪怕眼前這個劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們仍有勇氣把戲演下去，演給我們心目中絕對清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。”林覺民們正因為心中有著“理想、信念、正義感、崇高感”的支撐，才樂意于“含笑受難，慷慨赴死”。在此過程中，他們一方面不得不面對與摯愛之人的生離死別，另一方面又由此而生發出精神世界中的悲壯與崇高，并以此種認知進一步加深對自身行為的認同。

②不事營構、自由抒寫的章法結構

《與妻書》只是一封家書，其寫作初衷并非基于“文章千古事”，而是為了抒發對妻子的摯愛，為了解釋自身慷慨赴死的原因。

《與妻書》寫于1911年4月24日（辛亥年三月廿六日），即廣州起義前三天。其時，林覺民等800位革命黨人奉命組成“先鋒”（敢死隊），計劃由香港潛入廣州協同廣州新軍共同起兵。是夜，林覺民先與同室的兩位戰友暢聊革命理想，在兩位戰友入睡后念及革命必然會有流血犧牲，便取一方形白帕作紙，給父親和妻子各寫了一封絕筆信。第二天，林覺民將兩封絕筆信托付給友人，以“我死，幸為轉達”為囑。

4月27日下午5時30分，林覺民隨黃興率領的130余人準時起兵攻打兩廣總督衙門。約定同時行動的另外三路起義部隊有兩路按兵不動，另一路未能及時領到武器無法起兵。結果，130余人孤軍奮戰，80余人死難。林覺民重傷被捕，5月3日被槍殺于廣州天字碼頭。

特殊寫作情境下的絕筆書，自然不會將主要精力放在結構設計和辭藻運用之上，而是以情感帶動文字，情至而文隨。《與妻書》中的情，串聯始終的是“吾至愛汝”。文章多個段落反復強調這一情感，并以之作為抒寫其他情感的基礎。正因為如此，《與妻書》各段落的內容多有交叉，始終纏繞在對妻子的摯愛和對即將慷慨赴死的行為的解釋之中，時而直抒胸臆，時而借事抒情，時而感發議論，慷慨處有金戈鐵馬奔馳，纏綿處若春日花下一對小兒女在私語。學習《與妻書》，不必采用賞讀經典散文的方法，逐段推敲其起承轉合中的各種精妙，而是要著眼于一根情感主線統轄下的自由表達，將作品當作抒寫真情實感的書信樣本。

【文本教學設計】

一、設計理念

《與妻書》的語言多為口語，雖有文言成分卻不難理解。故學習該文本時無需將太多精力投放到詞句字面意義的解釋和翻譯之上。

學習的重點，在于作品中的情與理的沖突，更在于林覺民舍下難以割舍的夫妻深情而慷慨赴死的人生抉擇。亦需關注書信體文章“不事營構、自由抒寫”的結構特征與選材特征。此外，因本文與《諫逐客書》同屬一個學習任務群，完成兩個文本的賞析之后，還需要整合兩個文本中的相關信息，將“群文閱讀”落到實處。

用兩課時完成本篇課文的學習任務，再用一個課時完成《諫逐客書》《與妻書》群文閱讀。

二、教學目標

基礎目標：

1.以《與妻書》為樣本，了解書信體文章“不事營構、自由抒寫”的結構特征與選材特征。

2.將作品置入特定的時代大潮之中，感知作者寫作時的復雜心理和崇高的思想境界。

核心目標：

3.以“夫妻深情”與“家國使命”為并行的兩條線索，拉動全文內容的梳理與理解。

拓展目標：

4.以“書”為抓手，整合《諫逐客書》《與妻書》相關信息，了解不同類型的書信體文章的寫作技法。

四項目標中，目標1、3為教學重點，目標3為教學難點。

三、教學流程

第一課時

1.創設情境，明確任務

（1）寫作之道，不僅要心中有情，而且要心中有讀者。心中預設的讀者不同，選材組材和傳情達意便都不同。請同學們判斷一下，下面幾句話預設的讀者是誰：“匈奴未滅，何以家為”（霍去病），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥），“金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身”（秋瑾），“砍頭不要緊，只要主義真”（夏明翰）。

【提示】可以有兩種理解：一是寫給自己，自我激勵;二是寫給社會，激勵他人。

（2）《與妻書》預設的讀者是誰？林覺民為什么不寫一篇《告國民書》，向世人傳遞革命理想，激勵更多的人投身革命事業，卻只給妻子寫這一封尋常家信？這封信能對他人和自我形成激勵嗎？

【提示】在新課伊始，需盡量創設陌生化的學習情境，打破學習者的常態化思維。針對這兩個問題，可以組織課堂上的第一次對話，引導學生從課文中尋找證據。

（3）通過初讀，你從《與妻書》中收獲了哪些激勵與感動？你讀出了一個什么樣的林覺民？

【提示】組織交流時，需盡量避免大而空的內容，應要求貼近文本歸納提煉。

（4）明確本課時學習任務

①以“夫妻深情”與“家國使命”為線索，梳理并理解課文內容。

②以《與妻書》為樣本，探究書信體文章“不事營構、自由抒寫”的結構特征與選材特征。

2.走進文本，完成任務一

活動1：推想比較，正常狀態下即將離開人世的人留下遺書，通常可能寫哪些內容？《與妻書》與之相比，存在哪些相同點，又有哪些不同之處？

【提示】該問題僅僅是課堂活動的引子，不必過多糾纏問題的答案。常態化的遺書，側重于安排各種身后事，也可以表達對他人的各種情感，這兩點在《與妻書》中也都有體現。《與妻書》的不同之處，在于呈現夫妻深情和革命大義間的矛盾，將小我的夫妻之情置于宏大的社會背景之下，強化越是深愛妻子便越是應該獻身革命、為天下人謀永福的犧牲精神。也正因為有了這樣的矛盾以及面對矛盾而做出的選擇，《與妻書》才能夠打動一代代讀者，成為海峽兩岸中學語文課本中的必讀課文。

活動2：篩選信息，提煉《與妻書》表達夫妻情感的手法。要求先在課文中圈畫相關句段，再歸納分析。

【提示】先把握情感主線“吾至愛汝”，再圍繞該線索依照不同的表達方式概括相關內容。開展活動時需抓三個方面的內容：一是幾個直抒胸臆的抒情句，在文章中奠定情感基調;二是3、4兩段中的幾個細節描寫;三是后幾段中的說理。其中第四段的幾個細節可組織賞析品鑒。

活動3：篩選信息，品讀《與妻書》中的家國使命，探究“家國使命”與“夫妻深情”間的邏輯關系。

【提示】《與妻書》始終將兩種情感交織在一起，很難剝離出專門表達家國使命的語段。相對而言，第2、5兩段此類信息較為集中，主要是直接揭露社會的黑暗與罪惡，間接表達為了推翻這罪惡社會而甘愿犧牲的精神。

活動4：合作探究，《與妻書》以大半篇幅寫夫妻情感，是否削弱了林覺民的英雄形象？為什么其他的絕筆書信都不采用此種寫法？

【提示】該活動既是對本課時第一環節的呼應，也是為了將《與妻書》納入中華文化的宏大背景進行解讀。漫長的封建社會中，男女之情幾乎從未進入承載家國大業的文章之中，只能流行于民間文學。只有到了林覺民所生活的時代，現代民主意識開始覺醒，愛的呼喚與表達成為一種人性的正常體現，人們才開始用文章表達男女之愛。

時間允許時，可將《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《項脊軒志》引入課堂進行比較閱讀。

3.合作探究，完成任務二

活動5：以《與妻書》為樣本，探究家信寫作“不事營構、自由抒寫”的結構特征與選材特征。

【提示】如果學生的理解能力有一定的欠缺，則需將該活動分解為若干個問題，形成一個由淺入深的“問題串”，才能逐步梳理清楚“不事營構、自由抒寫”的結構特征與選材特征。可以先從家信要不要一種寫作套路開始討論，然后探究寫家信中最重要的因素有哪些，再探究家信寫作應該主要使用什么樣的表達方式。只要鋪墊恰當，看似虛空的任務就不難解決。

4.細節品鑒，研讀重點詞句

活動6：賞讀文中的重點句，解析其含意。

【提示】根據課堂教學用時靈活處理，可課內完成，也可放在課外作鞏固復習的作業。具體語句和參考答案見“文本內容解讀”第二部分。

第二課時

1.走進生活，學以致用

林覺民在給妻子寫絕筆信的那夜，也給父親寫了一封絕筆信。廣州起義失敗后，有人在夜間偷偷將這兩封信從林家門縫中塞入，兩封信才得以保存并傳承。林覺民在給父親的信中會談些什么樣的內容？請借鑒《與妻書》的內容和言說方式，為林覺民代筆“復制”這封絕筆信。

活動1：再讀《與妻書》，用波浪線畫出文中可以寫進給父親的絕筆信的詞句。

活動2：對《與妻書》中表達夫妻情的內容進行替換，揣摩人物在特定寫作背景下的特定心境，進行仿寫。

【提示】兩項活動分步驟開展，其中第一步看似簡單，實則有一定難度，既要注意詞句中的細膩情感，還要注意人物間的不同關系。第二步難度較大，缺乏必要的素材支撐，可鼓勵學生適度虛構情節。兩項活動教學用時最少需要20分鐘。

活動3：成果交流。

【提示】先同桌互讀，然后推薦優秀的文案兩至三篇在全班交流，再組織點評。教學用時約8-10分鐘。

2.走進文化，激活思考

活動4：展示林覺民寫給父親的絕筆信，合作探究其中的隱語意義。

不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也，大罪乞恕之。

①內容如此簡短，有哪幾種可能？

②中華文化一直倡導忠孝仁義，鐵血男兒也往往在忠孝兩難中彰顯其血性與擔當。林覺民為什么不在“忠孝”沖突上做文章，反而濃墨重彩地抒寫兒女情長？。

【提示】第①問用以激活思維，無法形成固定的答案;第②問有難度，更有深度，必須在晚清時期革命黨人對封建綱常倫理的批判和對民主自由生活的追求這一文化背景展開探究。

3.走進作者，豐富認知

林覺民，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建侯官（今福州市）人。幼年被過繼給叔父。少時厭惡科舉，遵父命應考童生，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”，第一個交卷了事。1907年留學日本，進慶應大學文科攻讀哲學，并學英文、德語，撰寫《駁康有為物質救國論》及翻譯《六國憲法論》、英國小說《莫那國犯人》。不久參加同盟會。1911年初得黃興、趙聲自香港來信，歸國約集福建同志響應孫中山、黃興組織的廣州起義。4月27日，隨敢死隊領先襲擊兩廣總督衙門，負傷被捕，后從容就義，年僅二十四歲。據說，兩廣總督張鳴岐曾這樣評價他：“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得奇男子。”

其妻陳芳佩，字意映，出自書香門第，能詩善文，賢惠聰穎。兩人1905年奉父母之命媒妁之言而成婚，雖是典型的舊式婚姻，卻也琴瑟和諧，恩愛有加。1906年便得一子伯新。在林覺民的影響下，陳芳佩松開小腳，投考福建女子師范學堂，成為該校第一屆畢業生。由于夫妻感情甚濃，林覺民曾有感而發，寫下一篇名為《原愛》的文章，專論男女愛情的道理，字句發出肺腑，甚為感人。

——根據網文《人間“至文”<與妻書>——林覺民與陳意映》整理而成，網址https：//www.mingrenzhuan.com/mingrengushi/2311.html

【提示】“走進作者”與“簡介作者”的差別在于前者側重于呈現相關的創作背景，為更好地理解文本內容服務。凡不能服務于文本理解的記憶性內容，均可剔除。此處展示的兩段文字，前一段中隱藏了林覺民的叛逆性格，間接回答了上一個學習環節的父子情感問題。后一段概述了夫妻情感，有助于理解課文中的“吾至愛汝”。

4.走進心靈，感悟崇高

活動5：在辛亥革命110周年暨林覺民烈士犧牲110周年之際，以當代高中生的身份，給林覺民寫一封信，談一談你閱讀《與妻書》的思考與感悟。

【提示】前兩個學習環節用時較多，該項活動只能課余時間完成。注意強調書信體，盡量落實緊扣情感主線前提下的“不事營構、自由抒寫”的結構特征。

第三課時

1.創設情境，明確任務

（1）同樣是“書”，《與妻書》以情統轄、不事營構、自由抒寫，《諫逐客書》緣事析理、環環相扣、字斟句酌。此“書”與彼“書”，為什么會存在這么多的差異？這節課我們就整合前面的學習內容，重點探究這一問題。

（2）明確本課時學習任務。

①提煉信息，填寫圖表，辨析不同類型書信體文章的寫作要求。

②從寫作目的、言說方式和效能分析三個角度，探究書信體寫作中的敘事、抒情、說理技巧。

2.整合提煉，完成任務一

活動1：自主歸納，完成下表內容。

【提示】表格中的六個項目，聯系在一起便構成書信體文章寫作的完整構思過程。寫作實用類的書信，首先需正確界定讀信人的身份，依據其身份設定想要達成的目標，然后圍繞目標形成核心觀點，傳遞符合讀信人認知需要的情感與思想。完成此種宏觀構思之后，才需要推敲采用何種言說方式，運用什么樣的語體精準表達。

【參考答案】

活動2：依托上表內容，結合“學習提示”，歸納兩類書信體寫作的特征。

【提示】該項活動的目的在于將來自具體文本的相關信息提煉為共性化的特征，用以指導不同類型的實用類書信文的寫作。可在“學習提示”的基礎上加工答案。

3.拓展遷移，完成任務二

活動3：從寫作目的、言說方式和效能分析三個角度，結合以往所學的相關文章，探究書信體寫作中的敘事、抒情、說理技巧。

【提示】該活動是上兩個活動的延伸與拓展，既可用此項活動強化對所學的兩篇課文的復習與歸納，又可進一步提煉書信體寫作的相關技法。

【參考答案】

不同的寫作目的，需要不同的言說方式。尋常家信或朋友間的書信多為了傳遞情感、匯報工作或學習狀況，故多敘事，少作抒情和說理;給師長們寫信多為了感謝培育提攜之恩，需在敘事時強化其影響力，借事抒情;給意見不和者寫信，多為了化解矛盾，申述主張，需以分析闡釋為主，輔之以適度的敘事，如《答司馬諫議書》;給權力機構或報社寫信，為了反映問題，或者申訴立場，前者以敘事說明為主，后者以議論分析為主……

活動4：以2020高考全國III卷作文題為例，運用本課時所學，探究其寫法。

①ppt呈現高考作文題目。

人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。

畢業前，學校請你給即將入學的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

②自主思考，然后交流發言。

【提示】寫作該類書信體作文，需注意如下七個要素：自身身份定位，讀信者身份定位，寫信目的，核心觀點，情感定位，言說方式，預期效能。

自身身份是高三畢業生，讀信者身份是高一新生，兩者間構成學長學姐和學弟學妹的關系，不能以師長身份說事。

寫信目的是“與他們分享自己的感悟與思考”，談自身對“如何為自己畫好像”的理解，不是將一堆的學習方法灌輸給對方。

核心觀點應該指向尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。不能將“尋找鏡子”這一根本丟了。

情感定位應該指向真誠傳遞、真實表達和真心期待。

言說方式需避免說教，多用親身體驗現身說法，表達方式上可敘議結合，輔之以適度的抒情鼓動。

預期效能需采用換位思考，設想自己如果是高一新生，希望讀什么樣的書信。如果自己不喜歡讀，則寫出來的書信便難以得到讀者的認同。

4.學以致用，強化技能

活動5：校園生活無限豐富，有樂音也有噪音。請針對你在學校生活中發現的某一問題，給校長寫一封信，表達你的思考與想法。

【提示】該活動類似于李斯寫《諫逐客書》，可參照奏疏的相關特征謀篇布局。寫作此文，不能“不事營構，自由表達”，不能以情御文，而是要立足于擺事實、說道理，既分析存在問題的危害性，又提出解決問題的合理化建議。在語言運用上，需力戒批評教育的口吻，不妨學習李斯的表達，將自己剝離出去，從學生健康發展的角度逐層分析。

需注意，該活動雖在課余時間完成，但講評需及時，最好是第二天進行。如果過了一個星期再進行作文點評，便起不到以寫促學、以學領寫、學寫結合的目的。

[作者通聯：江蘇儀征中學]