《金鎖記》中父權桎梏下的悲劇性女性形象

王源 謝美均

內容摘要：中國父權制度的歷史根深蒂固由來已久，封建時代的女性常常被籠罩在父權制度的陰影下，生活缺乏獨立與自由。《金鎖記》作為張愛玲考察那一時代女性普遍悲劇性命運的重要作品，在反映當時社會的這一問題上具有特殊意義。通過文本細讀與特定的父權視角，分析《金鎖記》獨特的女性形象，把握其受父權桎梏下的悲劇性命運，有利于更好地揭示父權制度與女性文學的關系。

關鍵詞：張愛玲 《金鎖記》 女性文學 父權

1943年，張愛玲在上海開始了她的寫作生涯，這個時候的上海本來就是一個浮華的名利場，中西文化激流碰撞，傳統思想與現代觀念不斷雜糅，一切都井然有序地向前走著，卻又顯得那么不可思議。而張愛玲筆下的《金鎖記》中所描述的上海恰恰就是如此情景，繁華卻不真實，在這兒沒有人情味只有物質和欲望。與此同時，戰爭與死亡也充斥著整個上海。人性的真善惡表現得淋漓盡致。在這樣的時代背景下《金鎖記》出現了，這部作品將那個時代展現在我們的眼前，同時也展現出作家本人的人生背景及其經驗。

張愛玲筆下的《金鎖記》中有諸多個性鮮明的人物形象，其中最為凸出的要數“曹七巧”這一人物了，在封建父權制度束縛下，七巧沒有自己的獨立與自由。從丫鬟的對話中得知，曹七巧出身貧寒，娘家原是開麻油店的，她的哥哥貪圖富貴，把她賣到姜家給患骨癆的姜二少爺當妻子，對于自己的婚姻她無法選擇，只能舍棄自己的愛情，都說長兄如父，她不得不順從哥哥安排嫁到姜家，而嫁到姜家之后的她，必須得聽從夫家的三從四德，卑賤的出身使她受到無盡的蔑視。而最后一點對于愛情的希望也因為季澤的欺騙蕩然無存，此后她就如同玻璃匣中的蝴蝶標本，雖然已死，但仍然煥發出凄涼之色。七巧的心理逐漸扭曲，從而由受害者轉向施害者，對于自己的女兒長安，兒子長白而言，她就是父權制度實行的代替者。當看到長白幸福婚姻之時，七巧便心生妒忌，日日霸占自己的兒子，橫插一腳，由于兒媳芝壽膝下無子，便自作主張將丫鬟娟兒作為其兒子的姨太太，即使娟兒后面生下了兒子，她也因吞食鴉片而死，這是曹七巧想要的結局嗎？不，這只不過是她的心理扭曲所采取的方式極端罷了。

一.父權制度的擁護者

父權制也可稱為“男權制”，中國是一個具有悠久農耕文化的古國，面對這樣的國情也注定了封建時代的男性是擁有絕對話語權，男性的社會地位也是非常高的，無論是在政治、經濟、宗教、法律抑或是家庭里面，男性是擁有絕對的權威的。這就造成了社會之中男女的極大不平等，男性永遠處于絕對的支配地位，女性的各個方面處于弱勢和被支配地位，而且這樣的歷史久遠。

白水紀子在《中國女性的20世紀》一書中指出：“封建社會的女性也會是父權制度的擁護者，當一個家庭中男性缺席時，那么女性往往就會代替男性實行父權，無論是在政治上、經濟上、宗教上、軍事上抑或是家庭當中，父權制度逐漸被強化。就張愛玲的《金鎖記》來說，這部作品以女性的視角出發來看在一定程度上使父權制度得到了強化。”①

對《金鎖記》中的曹七巧相關研究有很多，小說中的七巧在他丈夫死了之后，便分了家，或許此時，真正的七巧已經死了，而活著的是有著濃重的父親的影子的七巧。她行使著父親的權力，一直壓迫自己的女兒長安和兒子長白，干涉著她們的生活甚至是婚姻。

對于自己子女的教育，這自然是無可厚非的，但是七巧作為家庭的代理人，非但沒有把孩子教育好，反而讓兒子和女兒染上了鴉片。不僅破壞了兒子的婚姻還把女兒那令人看好的愛情也給毀滅掉，甚至把自己媳婦給逼死。她的這一行為可以說是恐怖的父權制度的代理人，她就是封建舊社會中父權制度的忠實的擁護者。

二.鎖得住的是肉身，鎖不住的是情欲與不甘

《金鎖記》中的主人公曹七巧，她的娘家是開麻油店的，自己的哥哥曹大年因為貪圖錢財希望自己的妹妹嫁進姜家，不僅能夠讓他獲得一大部分錢財，同時也希望能夠通過攀高枝改變曹家社會地位。七巧不得不放棄自己的愛情，只能被迫接受這種封建制度下的包辦婚姻。嫁進姜家之后的曹七巧由于自己的出身，不僅受姜家人的蔑視，更是連丫鬟都看不上她。自己的丈夫常年癱瘓在床，不僅幫不到她，還不能給她正常的婚姻生活，七巧只能夠長期壓抑自己的情欲，從而找到了季澤。但是現實的無情和對金錢的渴望，激起了她對金錢的無限占有，她只能趕走季澤。

她由受害者變成了施虐者，對身邊的親人進行了瘋狂的報復，30年來她戴著黃金的枷，用那沉重的枷鎖殺了幾個人，沒死的也送了半條命。女兒是她的第一個犧牲品。她讓長安裹小腳，這使得周圍的人無不嘲笑她;長安能夠去新式學堂里面學習，卻因為七巧的無理取鬧，讓長安在同學老師們面前顏面盡失，不得不放棄自己的學業;長安好不容易有了讓世人都稱好的愛情，七巧卻從中破壞，故意讓童世舫瞧見她吸食大煙的場景，從此把長安推進了無底深淵。兒子長白也在七巧的誘惑下吸食大煙。七巧不僅探討兒子、兒媳的生活隱私，而且還大肆宣傳，讓壽芝在傷心、絕望中，凄涼的死去。而后面的娟姑娘也不到一年吞鴉片自殺了。曹七巧因為自身的不幸，使得她也不能容忍別人幸福。在內心極度的扭曲下，她毀掉了女兒、兒子的幸福，造成了更多人的悲劇。

蝴蝶標本雖然美麗，但終究是死的——但最令人悲惜的是死了都無人在意。從七巧進入姜公館的那一刻起，她再也不是那個鮮活的女孩兒，而是一個被人任人觀賞，玩弄的對象。做一個美麗的沒有生命的標本，是她余生的使命。沒有人好奇過她是否悲傷和意愿，沒有人能夠停下腳步聽她訴說欲望與凄涼。

三.帶著黃金枷鎖的蒼涼人生

小說中的主人公曹七巧性格乖張、多疑、善變、刻薄、嫉妒心與破壞性極強，張愛玲筆下所寫的七巧這個人物極具情感渲染力與藝術震撼力，是少見的“徹底”人物。②曹七巧的悲劇是典型的傳統封建下的女性的悲劇形象。作者表現出了傳統封建倫理下的可悲的門第觀念，封建倫理下要求女性丈夫死后必須保持貞潔，放棄自己的愛情，生是夫家的人，死時夫家的鬼。這種傳統封建思想壓抑了她的正常情欲，然而更為悲劇的是她無法選擇自己的婚姻，這種深深的無力感與不安感讓她背上了黃金的枷鎖，沉重的桎梏了她的生命。她的命運也是中國傳統女性的一個典型的極端悲劇形象。③

《金鎖記》這部小說中有著令人無法忽視的意象——月亮，出現過九次，而七巧這個名字也與七夕乞巧節有關，也說明張愛玲巧妙地將月亮與曹七巧的命運來比喻，產生了耐人尋味的意境。④小說中的開頭就寫出“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈”“朵云軒信筏上落了一滴淚珠”把讀者帶入了深深的回憶之中，芝壽眼中的月亮是“使人汗毛凜凜的反常的明月——漆黑的天上一個灼灼的小而白的太陽”，把月亮描繪成一個“灼灼地小兒白的太陽”這種極具地反差恰恰表現出芝壽內心的凄涼與絕望之情。⑤當女兒長安的愛情被摧毀之后，這輪帶著陰影的圓月終于出現了，“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的鎖。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命……她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時候有過滾圓的胳膊……當然這不過是謠言。三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。”⑥小小的人兒與大大的月亮形成了鮮明的對比，或許她的心中是有月亮的，不過早就被黃金枷鎖鎖上了。世事難料，循環向前，月亮終究會被金子掩去光芒。⑦運用意象的描寫，工筆寫實的繁復描寫無不帶著蒼涼的意味。

曹七巧這個女人，被金鎖困住了一生，人性是可惡的，但是命運是悲慘的，封建時代中曹七巧是多少女性的真實寫照啊！⑧即便“清澈”如七巧，不斷追尋自我，但仍然逃脫不了命運的捉弄，個人掙扎注定是徒勞的，只會被一次次的無情抹殺，或被人推進無情的深淵……三十年前的故事還沒完——完不了，七巧好像從不信命，她或許想要努力擺脫自己身為女性的悲哀，卻無形讓自己的兒女走上了自己的路，她以為讓他們擺脫在父權制度桎梏下的不幸，卻不知她做了一生的努力都是為了自己。《金鎖記》不僅完美體現出在封建父權制度下的女性幾乎以悲劇收尾，而且作品中也隱含了舊時代女性如果想要獨立，則會被視為瘋子，女性的社會地位有待提高的主旨觀念。張愛玲看得透徹，玻璃匣中的蝴蝶再美，也不如隨心所欲地飛。

參考文獻

[1][日]白水紀子.中國女性的20世紀[M].長春：吉林文史出版社，2019：61.

[2]宋向陽.中國現當代文學精品導讀[M].北京：中國廣播影視出版社，2017：04.

[3]張之薇著.品戲卮言[M].北京：北京時代華文書局，2018：09.

[4]溫儒敏著.溫儒敏談讀書[M].北京：商務印書館，2019：332.

[5]宋聲泉.在“男女”與“時代”之間——重論《金鎖記》[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2020，59（04）：123- 132.

注 釋

①[日]白水紀子.中國女性的20世紀[M].長春：吉林文史出版社，2019：61.

②宋向陽.中國現當代文學精品導讀[M].北京：中國廣播影視出版社，2017：04.

③宋向陽.中國現當代文學精品導讀[M].北京：中國廣播影視出版社，2017：04.

④張之薇著.品戲卮言[M].北京：北京時代華文書局，2018：09.

⑤宋向陽.中國現當代文學精品導讀[M].北京：中國廣播影視出版社，2017：04.

⑥張之薇著.品戲卮言[M].北京：北京時代華文書局，2018：09.

⑦溫儒敏著.溫儒敏談讀書[M].北京：商務印書館，2019：332.

⑧宋聲泉.在“男女”與“時代”之間——重論《金鎖記》[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2020，59（04）：123- 132.

（作者單位：長江師范學院文學院。指導老師：張文浩）