澄澈的靈魂，渾然的詩意

摘 要： 《自覺詩集》滿溢著詩人對真、善、美的向往與追求。詩集以豐富多元的詩歌題材、蘊藉深遠的詩歌意象、雅俗結合的詩歌語言，彰顯了創作主體深厚的創作實力與質樸的生命情懷，弘揚了現代漢語詩歌的詩學價值、審美價值與文化價值，標舉了山西當代新詩創作的新高度。

關鍵詞：《自覺詩集》 題材 意象 語言

2020年11月劉自覺先生的《自覺詩集》出版，詩集共收錄詩作288首，在整體上分為“山河故人”“田園皈依”“風塵往事”“我詩我在”四輯。自出版以來，《自覺詩集》以至真的生活魅力、至純的詩性情懷和至簡的敘述筆調廣受贊譽。本文主要從詩歌主題、詩歌意象、詩歌語言三方面探討《自覺詩集》的思想深度與藝術魅力。

一、豐富多元的詩歌題材

《自覺詩集》的題材包羅萬象，宇宙之大、蒼蠅之微皆可入文。若分門別類地細究，詩集的題材主要聚焦于三個層面：歷史感懷與人生哲理系列、日常生活與故土懷戀系列、詠物寫人系列，它們共同承載著詩人的思想魅力、生活情懷，以及人文關懷。

（一）歷史感懷與人生哲理系列 在歷史感懷系列中，詩人的家國情懷與英雄夢想顯露無遺，其“指點江山、激揚文字”的風采引人注目。如《偏關懷古》《聞喜懷古》《對話海昏侯》《遠望》《參觀埃及古文化》等詩作表達了詩人對于歷史的反思、對于文明的追索，以及對于英雄的感喟，體現出深沉的歷史感和開闊的歷史情懷。而在人生哲理系列中則流露出詩人深刻的人生體驗，飽含著一個閱盡滄桑的長者的人生智慧。在《誰知道》《生活是不能用言語訴說的》《一杯咖啡惹起的失眠》等詩篇中詩人吟詠出許多耐人尋味的人生格言和警句，如“人一生都在永恒地獨唱”，“回憶是上天派發的玩具”，“睡眠就是死亡的歷練，每一次醒來，都是與新世界的重逢”，等等。這些詩句中無不隱含著詩人通透達觀的人生態度、睿智機警的生命智慧。

（二）日常生活與故土懷戀系列 詩人在作品中有意摒棄宏大敘事的潮流，給予日常生活題材以平等的價值和地位，他致力于展示平淡無奇的個人生活，表現瑣碎庸常的凡俗人生，從而還原日常生活的原生形態，揭示出生活本身所蘊含的內在詩意。可以說，這種日常生活的詩學“不探討人存在的意義（即生命在客觀上的價值取向），而是把問題集中到生命自身，關注的是生存何以成為可能，生命來到這個世界是以怎樣形態”a。在《簡單生活》《好好睡覺》《記夢》《贊美生活》一系列作品中，詩人采用平鋪直敘的筆法和“話家常”的方式，不動聲色地向讀者展示凡俗生活場景，“在親切的日常說話調子里舒卷自如，銳敏、精確，而又不失它的風姿，有節制的瀟灑和有功力的淳樸”b。而在《想起小時打月餅》《想起小時候煮麻花》《那時拜年》《那時的愛》《我們的兒童節》《往日情懷》等作品中，則充滿了對故鄉和童年生活的懷戀以及與往事干杯的情懷，給讀者一種親切可感的在場感。同時作者也注重從世俗生活的片段里發掘哲理內涵并提煉詩意，以達到“俗”中寓“雅”的效果，因此詩人的日常題材中又多見奇崛之筆。如在《輸液》一詩中，詩人綜合生理感受和心理感受，將輸液這一醫療過程類比為“一點一滴的眼淚，融化在血液里，沖淡了常年淤積的傷悲”，既真切而又奇異，體現了作者復雜深邃的思想世界。

（三）詠物寫人系列 詠物寫人題材在詩歌創作中雖較為常見，但更能呈現作者的寫作功力與生命境界。在《自覺詩集》中，詩人首先選擇在大自然中寄寓自己的生命情懷，他如此細致地觀察和描述每一個微小事物，包括一朵默默開在田野里的紅薯花（《紅薯花》）、一朵混跡在荒草中的野花（《野花》）、一只充滿野性的狼（《野狼》）、一場驟然而至的夏雨（《夏雨》），并且大都寫得詩意橫生、趣味盎然。可以說，在歌詠自然、贊美生靈的背后隱含著詩人萬物有靈、天人合一的自然觀和詩意棲息的生命觀。他將自己的心靈顫動投射到自然萬物中，歸于鄉野，歸于大地，從而感悟到生命悠然自得的本真，達到一種“神與物游，心游萬仞”的審美境界。同時，他也將這種大愛融入對底層普通小人物的描繪中，如《左權盲人宣傳隊》中無眼心自明的盲人、《陽城鐵匠》中錚錚鐵骨的鐵匠，以及《父親》中平凡而又偉大的父親形象。總之，這些充滿靈性的文字背后隱藏著詩人豐盈悲憫的內心和超然灑脫的情懷。

二、蘊藉深遠的詩歌意象

意象是詩歌中最基本的構成要素，也是詩歌傳情達意的重要載體。《自覺詩集》中包含種類繁多的意象類型，如自然意象、社會意象、文化意象等，其中地理空間意象、鄉土民俗意象和西方文化意象具有典型性，它們既強化了作品的文化內涵，又增強了作品的詩性魅力，使作品讀起來蘊藉深厚，尤耐咀嚼。

（一）地理空間意象 “空間觀念制約著文學書寫，空間地理是塑造文學地域風格的無形之手”c，也是構成文學想象世界的重要因素。文學作品中的空間意象往往寄予著作者在自然、社會、歷史、文化等方面的綜合想象。在《自覺詩集》中，詩人營構出一系列具有地方特色的廣袤博遠的空間意象，如太行山、三十里鋪、湯山點將臺、祁連山、橫斷山、白鹿坊、喀納斯等，這些意象構成特殊的空間意象場域，有力地開拓了現代漢語詩歌的意境與內蘊。首先，詩集中的空間意象是自然地理環境的集中再現，是文學地域風格形成的重要根據。如《橫斷山》一詩中千年冰封萬里川的橫斷山意象呈現出高山峽谷地區的獨有風貌。其次，空間意象中蘊含著豐富的歷史文化信息，承載著詩人曠古悠遠的歷史沉思。如《聞喜懷古》中，詩人以聞喜地區為載體，進行歷史回顧與抒懷，使空間意象成為文化的符碼。再次，透過地理空間意象，也可以窺見詩人開闊的內心世界與遼遠的精神世界。作品中一系列壯麗宏闊的空間意象無不傳達出詩人對自由的渴望和對曠遠的生命境界的追求。最后，空間意象也具有重要的審美價值，它為文本提供了一種時空的縱深感，是文本詩意得以拓展的重要途徑。

（二）鄉土民俗意象 民俗文化意象與事項的入詩，在強化作品的文化性、民族性與地域性風格的同時，也能為作品賦予獨特的情韻與氣質，使作品在濃郁的詩味、深厚的情味與豐富的趣味之間取得了綜合的效果。《自覺詩集》中寫到了很多獨具特色的民俗文化意象，如花饃、神木、安塞腰鼓、端午節、開鐮節等，呈現出一幅幅鮮明亮麗的民間風俗畫。其中花饃意象是晉地非常典型的民俗文化意象，具有重要的審美價值與文化價值。在《晉南花饃》《大同面食節里的花饃饃》等作品中詩人營構出一組絢麗多彩的花饃意象，它們色彩明麗，造型多變，是民間對于藝術美的想象與追求。同時花饃意象中也包蘊著紅紅火火的民間生活氣息，寄托著老百姓對于美好生活的憧憬和祝福，如詩人在《大同面食節里的花饃饃》中寫道：“金枝玉葉細琢磨，/紅紅火火過生活。”同時，花饃意象也集中展現了鄉土山西的地域文化特質，是山西鄉風民情的自然映現。

（三）西方文化意象 由于詩人在西方哲學、西方文化方面的深厚學養，詩集中多次出現大提琴、咖啡、芭蕾舞、圓舞曲、角斗士、拿破侖等西方文化意象，為詩集增添了異域文化魅力及中西結合的特點，也呈現出詩人開闊的文化視野與開放的文化意識。其中大提琴意象是詩人筆下饒有意味的意象類型。在詩集中作者至少四次集中描摹大提琴意象，他將西方藝術符號作為一種充滿情感和生命的特殊意象，來承載其心靈和生命的獨白，既加重了作品的懷舊情調，也提升了作品的詩性肌質。如在《往事與大提琴》中詩人將大提琴作為往昔歲月和舊時光的載體，在撫摩過往時光時流露出淡淡的感傷情緒。而《歲月與琴弦》中的大提琴姑娘、《殤》中抱著大提琴的柔弱的女人都像一個個電影的特寫鏡頭，成為人物靈魂和性格的縮影，與戴望舒筆下哀怨而惆悵、孤獨而蒼涼的雨巷姑娘具有異曲同工之妙，也呈現出作者心靈世界一角的沉重。如詩人在《殤》一首詩中所寫道：“命若琴弦，在驟然崩裂中傷逝”，詩人在此將琴弦、詩弦與生命之弦統一起來，強烈地彰顯了抒情主人公的命運之悲與心緒之愁苦。

三、雅俗結合的詩歌語言

在詩歌語言方面，《自覺詩集》的整體語言風格是簡潔質樸，平實流暢，口語化而不流俗，民族化、本土化而又不過“土”。這一語言效果的取得與詩人對古典詩詞的化用、對方言土語的汲取以及對字句的錘煉密不可分。

（一）恰當化用古詩詞 化用不同于直接引用，它是指寫作者根據表情達意的需要，對古典詩詞名句進行略微改動后，恰切地化入自己詩詞中的語言現象。化用是對語言材料的整合與創新，是作者個人才情的展示。在《自覺詩集》中，詩人對于中國古典詩歌中的名句信手拈來，靈活運用，往往只用其意，不拘其字，將舊詞翻出新意，充分體現出深厚的古典文學修養與創造能力。如《立秋》一詩中的“寒蟬凄切飲清露”，《秋涼》中的“金風玉露喜相隨”等詩句都是將古典詩詞名句稍加改動后，巧妙地融入了自己的文句中，成為詩人思想的組成部分。這種詩句化用現象既更加凝練地抒情達意，同時又使詩歌韻味悠長，新境別出。除此之外，詩集中也包含一些特殊的詩句合用現象，如“生死無常兩茫然，使我不得開心顏”；“欲寄彩箋雙飛燕，稻園蛙鳴三兩聲”；“孤帆千里外，秋水共長天”等詩句，都是對不同詩篇中的名句進行拼接與糅合的結果，但是讀起來毫無滯澀違和之感，而是具有自然流暢、音韻鏗鏘的閱讀效果。可見，現代詩歌中的詩句化用現象，既能起到畫龍點睛的作用，又能增添詩作本身的雅致韻味，并彰顯出詩人深厚的文化底蘊與斐然的文采。

（二）方言土語入詩 在詩歌語言資源方面，“化古”與“化歐”是兩種常見的傾向，值得注意的是“在‘化古與‘化歐之間還存在一個‘化土的語言現象”d，即詩人通過巧妙地將方言俗語的語匯、句式、音韻等融入詩歌中，以促使新詩語言的本土化、民族化與平民化轉向。在《自覺詩集》中，詩人開拓性地創作出一系列“仿民歌”類作品，并在其中大膽援引山西、陜西一帶的方言土語的詞匯與句式，創造出新鮮活潑、生動自然的詩歌語調，為詩歌語言帶來新的審美情趣。如《仿民歌：放羊調》中“親圪蛋蛋”“山溝溝”“山梁梁”“頗煩”“后生”“作難”等方言詞匯的運用，使作品中充滿了濃濃的生活質感與新鮮感，強化了詩作的現實性與日常性品格，使人讀起來倍感親切。正如詩人自己所言，這些來自黃土高原的晉陜民歌“使我的詩歌更接地氣，更有人間煙火味，那是農民身上質樸厚重的黃土的味道”e。同時，方言俗語的融匯，又在某種程度上增強了詩歌的地域文化氣息，體現了一方水土的獨有文化魅力與民間藝術品格。總之，方言土語的入詩，有效地增強了詩歌語言的表現力與活力，為新詩語言資源的更新開拓出新的路徑。

（三）煉字的精巧 煉字是指詩人為了表達的需要，在用字遣詞時頗費苦心，經過精細的錘煉與推敲之后，挑選出最精確、最富有表現力的詞語來實現表情達意功能的語言加工過程，往往能達到“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”f的審美效果。詩人在詩集中善于推敲和鍛句煉字，常選擇最貼切和富有表現力的詞語，既生動形象地傳達出所思所想，又使詩句富于思想性與審美性，達到“著一字而境界全出”的效果，讀起來耐人尋味。如在《柴達木的風》中“下了車，掉風里，衣袖全被風鼓起”一句極具畫面感，其中一個“掉”字尤其貼切地表現出柴達木盆地的風之疾勁以及人被大風裹挾的無力之感，精準地傳達出詩人在此情此景中的切身感受。又如《冬至》中“那就把故事剁成詩句，/用面皮緊緊捏成秘密。/在夢里慢慢熬煮”一句也獨具神韻，詩人精心選擇“剁”“捏”“熬”三個動詞，較為傳神地寫出對往昔歲月的回味與追思，達到了“一句之靈，能使全篇俱活……一字之警，能使全句皆奇”g的效果。所謂“百煉為字，千煉成句”，詩歌中鍛句煉字的背后隱含著詩人對語言文字的反復雕琢和匠心獨運。

綜上所述，《自覺詩集》是一部較有分量的當代漢語詩歌創作合集。對《自覺詩集》的研究將會在一定程度上助力于山西新詩創作研究、山西地域文化研究，并對新詩創作路徑的開拓產生積極的啟示作用。

a 陳思和：《自然主義與生存意識——對新寫實小說的一個解釋》，《鐘山》1990年第4期，第157—166頁。

b 卞之琳：《〈戴望舒詩集〉序》，《詩刊》1980年第5期，第60—63頁。

c 劉小新：《引言：文藝學的空間轉向》，《學術評論》2012年第6期，第4—6頁。

d 顏同林：《“化土”：在“化古”與“化歐”之間——以卞之琳為例》，《三峽論壇（三峽文學·理論版）》2010年第6期，第106—110頁。

e 劉自覺：《自覺詩集》·自序，希望出版社2020年版，第3頁。

f 葉燮、沈德潛：《原詩 說詩晬語》，鳳凰出版社 2010年版，第120頁。

g 張葆全：《中國古代詩話詞話辭典》，廣西師范大學出版社1992年版，第453頁。

作 者： 李蒙蒙，文學博士，太原師范學院文學院講師，研究方向：中國現當代文學。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com