主流價值與青年亞文化群體的彌合

胡媛媛

【摘要】文章從青年亞文化視角，基于費爾克勞夫的話語分析框架，對嗶哩嗶哩兩場跨年晚會的彈幕文本進行分析，探尋主流價值對青年亞文化潛移默化的浸透以及青年群體積極向上、多元融合的價值觀和強烈的家國認同感。

【關鍵詞】彈幕;話語分析;青年亞文化

中圖分類號：G212? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.011..085

“青年亞文化”是指既定社會階層結構中，具有挑戰性和“反常”色彩的新興社群或生活方式。隨著APP和網絡平臺的不斷擴張，Z時代（主要指95后、00后）圈層崛起，飯圈、電競圈、二次元圈等亞文化圈層進入主流視野。新媒體環境下成長起來的青年群體借助各類新媒介，積極進行自我表達與文化實踐，使青年亞文化呈現出蓬勃發展的態勢。

在開放共享的互聯網空間中，任何受眾都能夠自由獲取信息、發表言論，實現跨越時空的溝通與交流。在此基礎上，青年亞文化群體獲得相對自由的話語權，一方面，青年亞文化群體積極開展各類創新性文化實踐，逐漸發展壯大，甚至反哺“主流文化”。另一方面，主流意識形態關注到青年亞文化的強勢崛起，主動放低姿態，以更加開放包容的姿態容納青年亞文化，潛移默化的向其傳達主流價值。

2020年元旦，嗶哩嗶哩與新華網聯合主辦跨年晚會“二零一九最美的夜”首秀告捷，累計觀看人數1.3億，豆瓣評分高達9.1分，被人民日報稱為“最懂年輕人的晚會”。2021年，B站攜手央視，再創佳績，截止目前，播放量破1.5億，百萬條彈幕瘋狂刷屏。

這是亞文化與主流意識形態融合共生的一次文化實踐。彈幕作為視覺化符號，發揮表達、互動和情感宣泄的載體作用。本文以B站跨年晚會的彈幕文本為研究對象，使用Python，在B站兩場跨年晚會的不同時段，抓取42000條彈幕，基于費爾克勞夫話語分析三維框架，探究青年亞文化群體的價值追求和精神認同以及主流意識形態與亞文化之間的互動關系。

1. 跨年晚會彈幕文本的話語解讀

1.1 文本分析

1.1.1 詞匯選擇：家國與青春的情感寄托

詞匯的選擇能體現文本生產者的立場、態度及價值觀念等。不同的詞匯選擇策略在意識形態方面會呈現出鮮明的傾向性。本文使用ROST CM6.0軟件對42000條彈幕進行分詞、去停用詞處理，并可視化為詞云圖。由圖1可知，青年群體通過帶有情感意義的詞匯選擇，構建以“家國”為核心的詞匯集，具體表述為“中國”（詞頻4144）、“華夏”（詞頻1568）;或寄托對祖國繁榮昌盛的自豪與祝福。

由此可看出，B站青年群體積極向上的價值追求和強烈的家國認同感。主流價值正逐漸嵌入青年亞文化群體。

1.1.2 話語風格：反傳統的多元表達

梵·迪克認為風格是說話人的社會特征和說話場合中社會文化的具體特征的顯現形式和或標志。”風格是文本的語境特征，主要體現在文本的措辭上。從彈幕文本的內容來看，可以具體分為三類（表1）：解釋型文本，受眾圍繞視頻內容的翻譯解說。狂歡型文本則更多是呼喚共鳴的情感輸出，經常以刷屏的方式出現。

縱觀上述三種類型彈幕，可以發現，與嚴謹的書面語相比，彈幕語言不必遵守傳統的語意和語法規則，往往更加簡短直接。俚語、外文、符號混雜出現。在B站跨年晚會的彈幕文本中，青年亞文化群體以區別于主流文化的風格化手法，承載主流價值內容，實現兩者的和諧互動，彰顯青年亞文化群體包容開放的心態和創新性思維。

1.2 話語實踐分析

話語實踐重在考察話語與社會結構的關系，涵蓋文本生產、分配、消費的全過程。彈幕的意義生成機制是建立在對原有文本的解構、挪用、拼貼，因此互文性是其在話語實踐層面的重要考察維度。

1.2.1 互文性：亞文化元素與主流價值的拼貼

Julia Kristeva將“互文性”定義為任何語篇都是對另一語篇的吸收和轉化。彈幕屬于創造性的互文表達實踐。它的互文性表現在文本與受眾解讀兩個層面上。

文本層面上，彈幕是碎片化和非線性的文本表達方式，并不是一個完整的語篇，所以它的互文現象多發生在彈幕生產者所采用的不同語言片段之間。張光北演唱《中國軍魂》時，彈幕區不斷飄過“云飛兄，別來無恙”、“二營長，開炮”等亮劍名句。當主導性文化產品《中國軍魂》出現在亞文化屬性平臺時，B站青年群體作為主流聲音的回應者，以戲仿方式致敬熱血年代的民族英雄，形成主流價值與彈幕表達中亞文化元素的拼貼，在解構權威中消解宏大敘事。

受眾解讀層面，年輕群體的精神追求和價值認同通過巧妙的節目編排和彈幕互動較好的滲透到受眾的意識層面。彈幕文本中既有魔獸、柯南、頭文字D這類“私欲化”的個體話語，也有中國加油、相見在武漢，這類國家民族層面的社會話語。話語與話語之間，話語與背景信息之間，相互交織纏繞，以互文的方式編織出晚會的意義網絡，傳達出青春、熱血、奮斗、愛國的價值觀念。這種建構的互文方式，也使話語實踐背后的話語權和意識形態斗爭得以展現。本文將在接下來的社會實踐層面具體分析青年亞文化是如何實現對主流價值的軟化調和，核心價值觀又是如何潤物無聲地浸透亞文化圈層。

1.3 社會實踐分析

社會實踐分析要求結合具體的社會語境，剝離隱藏在話語背后的意識形態關系。本文認為，此次B站跨年晚會是主流價值對青年亞文化圈層一次春風化雨式的浸透，彈幕表達則充當起兩者對話共生，深度融合的橋梁。

1.3.1 主流價值浸透亞文化圈層

B站以清晰的用戶定位、嚴格的準入機制，構建以AGC群體為核心，相對穩固的亞文化圈層，這也導致，主流價值輸出始終難以在青年亞文化的抵抗語境中獲得較好的傳播效果。但在跨年晚會中，《華夏》、《鋼鐵洪流》、《祖國不會忘記》這樣的主流價值節目主動放低姿態，以親和、生動的呈現方式，調動勾連受眾的文化記憶，激發青年亞文化群體彈幕互動的熱情，“向祖國敬禮”、“我將青春置入祖國的山河！”、“我大中華，燃！”等彈幕評論不斷出現。主旋律在亞文化群體觀影的情緒感染和彈幕的即時互動表達中，變得接地氣，彌合原有圈層之間的界限與隔閡。通過對42000條彈幕的情感分析（表2），大部分觀眾是正向積極的態度。在新的傳播生態中，青年亞文化對主導文化的抵制，漸融于網絡亞文化自我表現、盛大狂歡的精神氣質中，其結果是網絡青年亞文化群體逐漸接受主流價值的觀念和規則秩序。

1.3.2 彈幕文化形塑社會價值認同

在過去的兩年里，B站這個傳統的青年亞文化社區，在不斷嘗試沖破自己的圈層壁壘，擁抱主流文化。同時，互聯網空間模糊了政治與文化、主流價值與亞文化之間的界限。在跨年晚會的狂歡儀式之下，青年亞文化群體，以包容的話語形式重構對于主流意識形態的抵抗與反叛態度，由更具“二次元”屬性的網絡空間過渡到相對主流的文化內容接觸。彈幕作為亞文化群體意見表達和情感宣泄的載體，幫助青年群體形塑價值認同，推動彈幕互動群體從御宅族轉向充滿正能量的中國青年。

2. 結語

B站跨年晚會的傳播，本質上是一次話語實踐，是新華網、央視等權威媒體攜手亞文化社區，構建承載主流意識形態的話語，塑造年輕群體的核心價值認同。通過上文對跨年晚會彈幕文本的分析，可以發現，青年亞文化群體正以更加兼容并包的姿態對待主流價值的浸透，以亞文化形式的彈幕話語形式重構主流意識形態表達，以較為“溫和”的協商方式代替對主流價值的“對抗”，實現互利共贏。

參考文獻：

[1]平章起，魏曉冉.網絡青年亞文化的社會沖突、傳播及治理[J].中國青年研究，2018（11）：35-41.

[2]MobTech研究院.2020年中國移動互聯網大報告[EB/OL].http：//baijiahao.baidu.com/s？ id=1674275868659690022&wfr=spider&for=pc，2020-08-06

[3]彭妍.主流意識形態如何嵌入網絡青年亞文化——宣傳片《后浪》的批評話語分析[J].新聞研究導刊，2020，11（15）：221-222.

[4]周怡.彈幕參與青年亞文化建構的話語分析[D].南京大學，2015.

[5]Kristeva J.The Kristeva Reader[J].1986.37

[6]張寧.消解作為抵抗：“表情包大戰”的青年亞文化解析[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2016，38（09）：126-131.