南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞

柯小云

(武夷山柯氏匠坊建盞文化有限公司 福建 南平 354200)

1 南宋遇林亭窯發(fā)展概述

南宋是一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭的時(shí)期，因此，在南宋的發(fā)展中，戰(zhàn)爭始終是主旋律，但是其本身定都杭州，所以物產(chǎn)豐饒，而且本身的文化氣息也非常的濃厚，所以，南宋本身的文化發(fā)展還是比較出色的。而且相對于北宋來說，北宋的文學(xué)偏向于安逸，而南宋的文學(xué)更多的是多了一些金戈鐵馬的氣息。所以，南宋時(shí)期的陶瓷發(fā)展中，也呈現(xiàn)出了與眾不同的特色，尤其是其本身受到戰(zhàn)亂的影響，所以南宋時(shí)期的陶瓷行業(yè)發(fā)展是比較獨(dú)特的，其具體如下。

1.1 朝廷連年征戰(zhàn)導(dǎo)致陶瓷行業(yè)不夠景氣

自安史之亂以后，南宋的朝廷對外戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)潰敗，這也導(dǎo)致了大部分的行業(yè)都出現(xiàn)了凋零的情況。以陶瓷行業(yè)為例，朝廷連年的征戰(zhàn)，雖然也對陶瓷有著一定的用度，但是相對于北宋的富足而言，南宋要更加的凄涼一些，其本身的國庫資源有限，加上戰(zhàn)爭的消耗，就不能繼續(xù)按照北宋的規(guī)格來進(jìn)行瓷器的使用，因此，瓷器也不再是無節(jié)制的生產(chǎn)。其中以建窯為例，建窯為了獲得品相完美的兔毫盞，幾乎是百里挑一，而其他不符合要求的兔毫盞，基本上全部銷毀。但到了南宋階段，就不再如此奢侈[1]。

1.2 戰(zhàn)爭的破壞讓一些窯廠已經(jīng)出現(xiàn)倒閉現(xiàn)象

南宋戰(zhàn)爭的頻繁爆發(fā)，讓一些在邊境的窯廠不得不徹底的倒閉，戰(zhàn)亂的威脅，導(dǎo)致了很多的窯廠已經(jīng)徹底的消失。

這也讓一些不外傳的陶瓷技術(shù)徹底的消失，因此，南宋時(shí)期的很多陶瓷燒制技術(shù)，都已經(jīng)開始下滑，無法達(dá)到北宋的級別。這也就意味著，在南宋時(shí)期中，很多的瓷器技術(shù)已經(jīng)消失，南宋的陶瓷也就沒有北宋的精美。也就只有如遇林亭窯和建窯這樣的大窯廠才能更好的生存下來。

2 南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞介紹

南宋時(shí)閩北一帶窯場林立，除了自北宋即享有盛名的建陽水吉鎮(zhèn)的建窯外，泰寧、建寧、武夷山等地均燒造黑釉瓷器，形成一個(gè)龐大的窯系。其中擅長燒制黑釉，并以描金繪圖為裝飾手法的，則是坐落于武夷山中的遇林亭窯。

此黑盞碗心內(nèi)以大蒜汁調(diào)金畫出武夷山地圖一幅，圖內(nèi)標(biāo)有九曲溪水、羅漢石、天柱峰、更衣臺等景點(diǎn)，風(fēng)景區(qū)現(xiàn)今仍存。在五曲溪邊特別畫出一座類似廟宇的建筑物，旁注“文公精舍”。盞內(nèi)口沿以下書寫詩文一首：“五曲此高云氣深，長將煙雨暗平林。林間有客無人識，欸乃聲中萬古心。”該詩為朱熹所作“九曲放棹歌”中之“五曲”。這類描金盞也是遇林亭窯傳統(tǒng)的產(chǎn)品之一[2]。

過去常將遇林亭窯描述成建窯的“姊妹窯”，這個(gè)說法值得商榷。建窯黑釉兔毫盞在北宋一舉成名，帶動了周邊的窯場也大量生產(chǎn)黑釉盞。但是，由于建窯所在地區(qū)瓷土、釉料成分特殊，使得黑釉兔毫盞幾乎成為建窯的專利產(chǎn)品，周邊其他窯口均未能做出能與之媲美的兔毫盞，因此這些窯口的窯工們則另辟蹊徑，想方設(shè)法創(chuàng)造出富有自身特色的產(chǎn)品，遇林亭窯黑釉描金盞(如圖1所示)就是這種技術(shù)傳承與技術(shù)革新的結(jié)果：既然無法使得黑釉自然產(chǎn)生兔毫絲，何不人為地采用描繪形式來制作類似的兔毫絲盞?因此說必然是先有建窯黑釉兔毫盞，再有遇林亭窯黑釉描金盞，這是一個(gè)因果關(guān)系。同時(shí)，建窯的燒制年代由唐及五代、北宋、南宋，在北宋時(shí)就已相當(dāng)興旺了，而遇林亭窯的大部分產(chǎn)品(包括黑釉描金盞)均為南宋產(chǎn)品(如圖2)，所以，將建窯與遇林亭窯比喻為“父子”或者是“師徒”關(guān)系似乎更為貼切。現(xiàn)代陶瓷匠人不斷創(chuàng)新，將遇林亭黑釉盞賦予了新生命。黑釉盞“詢?nèi)~”如圖2所示。

圖1 南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞原貌

圖2 黑釉盞“詢?nèi)~”

3 結(jié)語

綜上所述，我國的南宋時(shí)期是我國武功最為衰敗的時(shí)期，但是同時(shí)，也是我國文化領(lǐng)域發(fā)展最為繁榮的時(shí)期。在南宋時(shí)期，由于北宋建盞的興起，南宋的一些商家為了更好的滿足人們的需求，也開始進(jìn)行建盞的仿制。

最初匠人們發(fā)現(xiàn)，建盞本身的配方非常的復(fù)雜，基本上已經(jīng)是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的防偽技術(shù)，所以想要仿造建盞的兔毫盞基本上是不可能的。但是遇林亭窯另辟蹊徑，認(rèn)為既然無法燒制出兔毫盞，那么就可以通過描金的工藝來實(shí)現(xiàn)兔毫盞的制造，因此，也就出現(xiàn)了黑釉描金工藝。因此，遇林亭窯也被認(rèn)為是建窯的姊妹窯。可見遇林亭窯在南宋的身份地位還是非常高的。所以，在研究南宋陶瓷文化的時(shí)候，無論如何要不能繞開遇林亭窯。尤其是在歷史發(fā)現(xiàn)中，最負(fù)盛名的南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞，其本身雕刻了朱熹的詩句，也表現(xiàn)出了其本身的藝術(shù)價(jià)值。可見，南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞還是能代表一個(gè)時(shí)代的，也表現(xiàn)出與建盞截然不同的另一種宋代瓷器的美。是南宋最頂級的美學(xué)產(chǎn)品。因此，針對此類情況，本文提出了上述內(nèi)容，詳細(xì)的闡述了關(guān)于南宋遇林亭窯黑釉描金詩文盞的相關(guān)信息內(nèi)容，希望我國的宋代陶瓷藝術(shù)愛好者能謹(jǐn)慎參考其中內(nèi)容，用藝術(shù)的眼光，去發(fā)現(xiàn)遇林亭窯瓷器的美。