云門(mén)張巖山水畫(huà)作品借古喻今

云門(mén)張巖

我受過(guò)較為嚴(yán)格的傳統(tǒng)山水畫(huà)訓(xùn)練，對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)有著極其深厚的感情，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)發(fā)展的方向非常關(guān)注。在很長(zhǎng)的一段時(shí)期（約有數(shù)年之久），有個(gè)問(wèn)題一直困擾著我的創(chuàng)作： 那就是作為一個(gè)現(xiàn)代人，是很難絕對(duì)真實(shí)地還原古代山水畫(huà)家那種生存狀態(tài)的，如何用傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活是一個(gè)很難解決的問(wèn)題。

山水畫(huà)創(chuàng)作最大的難題，是如何在傳統(tǒng)的精髓中去革新，去求變。中國(guó)畫(huà)尤其是中國(guó)山水畫(huà)是世界繪畫(huà)中最具特色的樣式之一。研究水墨畫(huà)的現(xiàn)代化，必須以強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的民族文化精神，保持各自的特色作為思考的出發(fā)點(diǎn)，繼往開(kāi)來(lái)，探索新的氣息。總之，是在揚(yáng)棄、吸收、開(kāi)拓的過(guò)程中發(fā)展。潘天壽說(shuō)過(guò)： “ 不做洋奴隸，不做笨子孫。”中國(guó)山水畫(huà)需要通過(guò)有良知、有智慧的藝術(shù)家來(lái)證明中國(guó)文化不但有歷史價(jià)值，同樣也具有當(dāng)代價(jià)值，可以繼續(xù)向前發(fā)展，生生不息。我們?cè)趯徱曋袊?guó)山水畫(huà)時(shí)，既要站在中國(guó)文化的最高點(diǎn)上，同時(shí)還必須從世界文化的角度去把握。

元代趙子昂云：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。”畫(huà)畫(huà)的重要之處在于古意，如果缺少古意，畫(huà)得再工整也無(wú)濟(jì)于事。接著趙氏又說(shuō)：“吾所作畫(huà)，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可謂知者道，不為不知者說(shuō)也。”由此可見(jiàn)，趙松雪所謂的古意，主要是指“ 簡(jiǎn)率” 二字。古意，并非舊氣，也不是時(shí)間上的概念。在創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)，以傳統(tǒng)的筆墨載體和審美范疇， 去體現(xiàn)古意， 但往往使我們的作品空具古人軀殼，表象上空有其古意，并且單一簡(jiǎn)單地認(rèn)為像古才能意古，這是作品產(chǎn)生舊氣的一個(gè)原因。其實(shí)，古意之古，主要是指古人那種經(jīng)過(guò)千百年來(lái)錘煉的美學(xué)思想和藝術(shù)境界。這種境界，春秋戰(zhàn)國(guó)有，秦漢有，隋唐有，宋元有，明清有，當(dāng)代同樣也有，中國(guó)有，西方也有。所以，只要作品中具備了這一審美境界，便與古人所倡導(dǎo)的美學(xué)思想所契合，只要作品中具備了這一審美境界，藝術(shù)將不分傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，東方還是西方。只要畫(huà)面表達(dá)的是自己真實(shí)的感受，是內(nèi)心最渴望的藝術(shù)沖動(dòng)，有感而發(fā)，無(wú)論用哪種表現(xiàn)形式、繪畫(huà)語(yǔ)言、題材，作品是巨制還是小品都無(wú)關(guān)緊要，要學(xué)會(huì)怎樣表現(xiàn)出自己的感情，表達(dá)視覺(jué)美感及獨(dú)特情思，形成自己的風(fēng)格，能把自己的感情很好地傳達(dá)給別人，能打動(dòng)人，就是成功了。