淺析傳統(tǒng)村落的保護(hù)與再利用

金日學(xué) 王曦瑩

吉林建筑大學(xué)（130000）

0 引言

在人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)化、工業(yè)化，再到城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中，城市快速的發(fā)展也帶來了一系列的問題。而傳統(tǒng)村落作為人類精神與物質(zhì)文明的結(jié)晶，責(zé)任與意義重大。在城市的中心或邊緣地區(qū)，歷史村落依然存在，但極少一部分保持著原有的空間形態(tài)與建筑形態(tài)，而其經(jīng)歷過歷史的風(fēng)雨滄桑，是人類社會(huì)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，是城市建設(shè)的重中之重。但全球目前處于城市現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與再利用面臨著巨大挑戰(zhàn)。尤其是在近10年以來，城市的逐步擴(kuò)大與各行各業(yè)發(fā)展迅猛的條件下，大量的人口進(jìn)入城市工作，傳統(tǒng)村落的原有生活方式不復(fù)存在，基本上形成人去村空的情況。在過去的一些錯(cuò)誤觀念的引導(dǎo)下，進(jìn)行著不合理的開發(fā)與破壞，一些地區(qū)認(rèn)為，傳統(tǒng)村落是城市開發(fā)的絆腳石，想要追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就要使地區(qū)城市化，并且盲目地追求村落煥然一新，在原有的傳統(tǒng)村落中進(jìn)行千城一面的改造。這對(duì)傳統(tǒng)村落的歷史文化存在著嚴(yán)重的威脅，歷史文化與特色逐步消失，所以保護(hù)與再利用傳統(tǒng)村落是全人類社會(huì)刻不容緩需要解決的問題。

1 當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落的發(fā)展趨勢

1.1 傳統(tǒng)村落的背景

在我國中央下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的指導(dǎo)意見》中指出，傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精粹，是中華民族農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，其中凝聚著的中華民族精神，保留著中華民族文化的多樣性，是維系炎黃子孫文化認(rèn)同感的紐帶，是繁榮和發(fā)展中華民族文化的根基，明確了保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落的基本原則與任務(wù)，幫助指導(dǎo)傳統(tǒng)村落的保護(hù)傳承和更新工作的開展[1]。

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有很高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落[2]。

目前我國有5批次傳統(tǒng)村落名錄，可以看出各個(gè)省份、市、自治區(qū)在傳統(tǒng)村落的整體數(shù)量上是具有差異化的（如圖1，圖2所示）。更可以看出各個(gè)地區(qū)對(duì)村落的保護(hù)及重視程度有所不同。首先與整個(gè)中華民族的發(fā)展歷史有關(guān)，華中、華東、西南地區(qū)在中國歷史上存在時(shí)間更為悠長，傳統(tǒng)村落的數(shù)量更為多；其次是與民族的多樣性有關(guān)，傳統(tǒng)村落數(shù)量在多民族地區(qū)多于單一民族的地區(qū)，是多民族的文化融合起到了關(guān)鍵性的作用；最后是地區(qū)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)帶來的保護(hù)程度不同，從圖中清晰得知經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市更重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新工作。

圖1 “中國傳統(tǒng)村落”分布圖

圖2 全國各地區(qū)數(shù)量分布（圖片來源:澎湃新聞“:大數(shù)據(jù)圖解五批中國傳統(tǒng)村落，黔東南和歙縣各列市、縣級(jí)第一”）

1.2 傳統(tǒng)村落的保護(hù)與再利用概況

我國目前整體傳統(tǒng)村落以保護(hù)、維護(hù)和修復(fù)為主，起步略晚，與其他領(lǐng)域逐漸形成跨學(xué)科研究模式，建筑表達(dá)方式、地理環(huán)境、歷史經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)俗等都作為保護(hù)等內(nèi)容，形成逐漸豐富的理論經(jīng)驗(yàn)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)建筑及其文化進(jìn)行修復(fù)與保護(hù)。整體修復(fù)步驟為:前期對(duì)場地進(jìn)行調(diào)研；中期對(duì)社會(huì)背景、人文地理等方面進(jìn)行深入地解析，利用現(xiàn)有的科學(xué)理論；后期通過實(shí)踐進(jìn)行原有村落的修復(fù)，申請(qǐng)國家保護(hù)，形成獨(dú)有的地域文化特色[3]。

目前傳統(tǒng)村落的再利用基本以商業(yè)化為主，對(duì)傳統(tǒng)村落修復(fù)后，再對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游業(yè)的開發(fā)，使人們對(duì)老城的記憶情感更為豐富。但同時(shí)對(duì)建筑又過于商業(yè)化，只強(qiáng)調(diào)了建筑的再利用的單一形式，而忽略了建筑原有的使用功能及空間形式，應(yīng)重視多樣化的發(fā)展，同時(shí)功能需要進(jìn)行不斷的調(diào)整，使村落煥發(fā)生機(jī)。在較為前沿的理論中認(rèn)為保護(hù)與更新傳統(tǒng)村落的工作，不應(yīng)只是依靠政府，社會(huì)公眾參與市場化也同樣應(yīng)同步發(fā)展，為社會(huì)文化內(nèi)涵、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及鄉(xiāng)村空間環(huán)境三者互相促進(jìn)與發(fā)展。

2 當(dāng)前國外傳統(tǒng)村落的發(fā)展趨勢

2.1 古村落的背景

在概念上，國外使用的是“歷史小城鎮(zhèn)”或“古村落”稱呼，在國外的研究范圍更側(cè)重于從保護(hù)及修復(fù)逐步發(fā)展成為再利用與開發(fā)利用。由于相關(guān)保護(hù)與再利用的概念與理念提出較早，從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，國外政府對(duì)已有舊城及歷史文化資源加強(qiáng)保護(hù)措施，多維度多角度開展對(duì)歷史文化名城和名鎮(zhèn)的保護(hù)性，同時(shí)新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)其地區(qū)歷史文化資源的再利用[4]。在國外古村落的保護(hù)與再利用受政府與民眾的重視與關(guān)注。在很早期就成立了相關(guān)部門與機(jī)構(gòu)，一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)各類人才，頒布相關(guān)的法律與條款。并認(rèn)為鄉(xiāng)土建筑類的保護(hù)與發(fā)展更趨向于一整個(gè)地區(qū)的文化與地理等做的研究[5]。

2.2 古村落的保護(hù)與再利用概況

國外的古村落保護(hù)歷程及理念同歷史建筑保護(hù)歷程（見表1）基本相同，同時(shí)歷史建筑的再利用方法（見表2）也可以借鑒。

表1 國外歷史建筑保護(hù)歷程（圖片來源:作者繪制）

表2 國外歷史建筑再利用方法（圖片來源:作者繪制）

威斯敏斯特大學(xué)高級(jí)講師朱利歐·韋爾迪尼（Julio Verdini）說:“傳統(tǒng)村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于其利潤豐厚的產(chǎn)業(yè)。以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為例，可以通過創(chuàng)新和發(fā)展提高其效率。然而究其根本，仍是應(yīng)該借助并充分發(fā)掘應(yīng)用傳統(tǒng)村落自身特有的資源，從而實(shí)現(xiàn)最大化發(fā)展[6]。”在二戰(zhàn)之后的法國，面對(duì)城市工業(yè)化的快速發(fā)展，城市工業(yè)風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)的法國村落與我國現(xiàn)在大部分村落情況相同，面臨著相同的問題與形式，人口數(shù)量流失嚴(yán)重，居民外出就業(yè)，老齡化嚴(yán)重，貧困與資源匱乏地區(qū)情況更為嚴(yán)重，多個(gè)地區(qū)形成“空城”的情況。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形式，法國政府出臺(tái)了一系列的針對(duì)人口流失的政策，為滿足減輕城市土地供應(yīng)不足的壓力，政府積極鼓勵(lì)各大企業(yè)踴躍到鄉(xiāng)村創(chuàng)辦工廠，就近吸納人才就業(yè)，使人們就近解決工作生活問題。與此同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村的農(nóng)耕基礎(chǔ)設(shè)施等加大資金投入建設(shè)，使農(nóng)民耕種成本降低，遏制鄉(xiāng)村人口外流和耕地荒廢；對(duì)鄉(xiāng)村道路、水電、取暖和文化交流等方面加強(qiáng)建設(shè)，使農(nóng)民生活水平逐步提升。

在1985年法國政府同多個(gè)部門共同制定并出臺(tái)了保護(hù)傳統(tǒng)村落的政策法規(guī)，規(guī)定指出:對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)不得采用博物館式，禁止復(fù)制古建筑的模式，而應(yīng)遵從“活態(tài)化”的保護(hù)觀念。在維護(hù)傳統(tǒng)村落的原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，村落內(nèi)禁止亂搭亂建，如有需求改造或改建的，必須通過多個(gè)部門嚴(yán)格的審核批準(zhǔn)，方可進(jìn)行改造。同時(shí)對(duì)稀有專業(yè)人才進(jìn)行鼓勵(lì)，使其積極參與到村落建設(shè)中，人們利用自身的知識(shí)、技術(shù)、資金等參與村落的多方面建設(shè)，政府成立“鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)基金”。經(jīng)過對(duì)村落住宅性質(zhì)的房屋進(jìn)行改造與更新，當(dāng)?shù)亻_發(fā)民宿、旅游業(yè)等，使建筑的使用性能提高，將村落中廢棄房屋進(jìn)行改造與再利用，增加公共服務(wù)空間與設(shè)施。整體建筑風(fēng)格為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的形式及特點(diǎn)融合，既保留古建筑的外部整體，同時(shí)內(nèi)部使用現(xiàn)代化設(shè)施，增強(qiáng)村民便利性。具有代表性的是，法國畫家莫奈的農(nóng)村老家，吸引了大批量的游客及畫家學(xué)者前來觀賞。

3 保護(hù)與再利用的方法

3.1 原則

大自然賦予人們的自然環(huán)境是人們必須珍惜的，不管是城市建設(shè)還是傳統(tǒng)村落的更新都需符合自然規(guī)律，尊重自然，在整體結(jié)構(gòu)不受破壞下，根據(jù)自身情況，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路。同時(shí)盡可能地還原真實(shí)的村落環(huán)境，人們將村落的體驗(yàn)感作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，開始只還原建筑的樣式，而忽略了其社會(huì)關(guān)系、人文地理、文化特色，所以更新不只是建筑的更新。村內(nèi)沒有基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，迫使人們?yōu)榱烁玫慕?jīng)濟(jì)效應(yīng)走出村落，使得村落空心化，政府與企業(yè)應(yīng)抓好時(shí)機(jī)積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，有針對(duì)性地解決人口流失問題。

3.2 空間格局

對(duì)于村落的保護(hù)與更新，空間格局是重中之重，其所呈現(xiàn)的空間結(jié)構(gòu)為經(jīng)歷了多年多方面因素形成的。為避免打亂其原有格局，應(yīng)形成新老村，并在其間形成良好的過渡空間。對(duì)老村進(jìn)行保護(hù)措施，其功能為基本的生活內(nèi)容，而新村在原有的肌理上擴(kuò)張，建造新時(shí)代的生活功能區(qū)。重視中間過渡區(qū)的設(shè)計(jì)，對(duì)其建筑造型及功能形成向新時(shí)代逐步過渡的趨勢，使該區(qū)域融入新老區(qū)域。

3.3 外部空間

外部空間作為區(qū)域內(nèi)重要的一個(gè)組成部分，外部空間具有一定的公共性，由于人們只是短暫停留，其長時(shí)間來被人忽視。傳統(tǒng)村落的外部空間分為街巷空間和廣場空間。街巷空間應(yīng)尺度宜人，將各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間串聯(lián)起來，不應(yīng)破壞原有肌理，對(duì)此要進(jìn)行多方面的設(shè)計(jì)考慮，完善新舊之間的道路機(jī)理。人們近年來利用率逐步升高的空間為廣場空間，可進(jìn)行多種社會(huì)性活動(dòng)，其空間形式不僅僅局限于人與人之間，同時(shí)也存在于可人與物之間。廣場空間作為外部空間的重要組成部分，按照功能性質(zhì)進(jìn)行劃分:①用來舉行傳統(tǒng)儀式的廣場；②旅游與生活功能兼顧的廣場空間，使其利用率最大化。

3.4 建筑形式傳承

傳統(tǒng)村落多為年久失修的建筑，或者為近年來新建形式一致的城鎮(zhèn)化建筑，整體風(fēng)格與傳統(tǒng)村落風(fēng)格相違背。所以應(yīng)對(duì)村落遺跡進(jìn)行保護(hù)并加以再利用。對(duì)村落中有著重要遺跡的建筑進(jìn)行保護(hù)修繕，使其吸引游客及學(xué)者進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，對(duì)日后傳承當(dāng)?shù)匚幕c建筑形式有著重要意義。對(duì)無人居住的普通居民類的建筑改造，進(jìn)行新功能的注入，如辦公或服務(wù)類建筑等。整體上的建筑形態(tài)與裝飾構(gòu)件，材質(zhì)都進(jìn)行還原其原始形態(tài)，從各個(gè)角度對(duì)原本的村落進(jìn)行復(fù)原，勾起人們的鄉(xiāng)愁。

4 結(jié)語

“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”[7]。傳統(tǒng)村落、古村落、古村鎮(zhèn)的保護(hù)與再利用在國家重大戰(zhàn)略中處于重要地位。在對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與再利用的過程中，要盡最大程度加以利用，同時(shí)滿足使用需求，注重其原真性的維護(hù)，并讓村落記憶與文化得以傳承。