《錦州安昌縣永和村東講院重修舍利塔碑銘并序》校注

武鵬

摘 要：《錦州安昌縣永和村東講院重修舍利塔碑銘并序》是遼西文化瑰寶，列方志藝文第一。承載著無數金代歷史信息，涉及官制、地理、佛學、歷法等諸多方面，有著極高的文物價值與史料價值。而歷來對于碑文的著錄，卻每有出入，更缺少系統的校勘、注釋。文章校注碑文，鑒古資今。

關鍵詞：金代;佛教;古塔;碑銘;校注

2010年5月，位于葫蘆島市南票區暖池塘鎮的安昌峴舍利塔得以重修。這座歷經近千年風吹雨打依舊巍然矗立的遼金古塔，不僅是文物古跡的杰出代表，更是成為地域文化的閃亮名片。瞻仰古塔，常常會被一側的石碑所吸引，辨識碑上的銘文，渴望了解古塔與石碑的前世過往。

1 碑銘原文

碑銘原文如下（句末[1][2]等為筆者注，方便后文校注）：

錦州安昌縣永和村東講院重修舍利塔碑銘并序[1]

朝散大夫、充臨海軍節度判官、騎都尉、太原縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋王庭圭撰[2]。

夫扶邪歸正，背偽向真，出三界之迷途，洗六塵之惡業，唯我佛如來大慈悲之教乎[3]！粵自金人夢現，天竺名聞，道雖本于西方，化乃行于東國。為釋子者，由是建立塔廟，興崇相儀。既有依歸，咸知敬禮。豈特一切閻浮提內，八萬四千城邑聚落[4]，乃至十族之鄉，百家之閭[5]，星羅棋布，以因緣作佛事者，不可勝數。是伽藍之典，雖崇飾尊嚴，窮極壯麗，必有窣堵波以耀人之觀仰[6]。使一切見聞，興發善心，普生歸向。以是因緣，故建塔者，或諸佛生處，或得道處，或轉法輪，或般涅槃，及十方如來，一切若發、若齒、若牙、若爪、若頂上骨、若身中諸舍利，以至袈裟、匙缽、澡瓶、錫杖[7]。如上所說[8]，自然時出光明，以昭異相，使眾生恭敬，超登菩提。當知此功德不可思議，其為利益莫大于此[9]。錦州西百里，舊有縣曰永和，先隸榆州，自本朝撫定后，廢縣為村，今撥屬安昌縣所管。原于城東[10]，依山有講院一所，其佛殿、僧房、齋堂、廚舍，莊嚴排設，各有次序。而昔嘗立磚塔于艮峰之上，多歷年所，風摧雨注，周圍毀缺。慮其顛仆，眾議重修。有邑人郭興仁顯武者[11]，意欲經營，偶仕宦遠方[12]，迄無成績。今隴西李公，鴻名偉望，為國碩臣，頃以龍虎衛上將軍出鎮河北，為邢州安國軍節度使[13]。及受代來歸[14]，以斯院乃鄉邦故剎，慨然憫其功之不逮。因興凈行，于鄰莊崔金吾宅所奉佛牙[15]，求得舍利九粒，如珠瑟瑟，爛然耀目。為此舍利，當極重修塔中[16]，將以永為一切眾生敬禮祈福之處。乃舍助清財[17]，請命平坡凈覺寺僧善沖，與本院首座僧誓隆等主其事[18]。特剝舊基而增修之[19]，疊起七層，高逾六丈。其陶土訪工，匠成于心，授規于手[20]。當始興修奉安舍利，是□□現圓光[21]，眾目咸睹，瞻禮敬信，隨緣歡喜。于是富者施財，貧者施力，一唱言而遠近檀越莫不響應[22]，如涼風既至，百實皆成。始自天德三年四月十四日揆日興工，至當年八月十五日新功就[23]。不特佛力法力之資[24]，又有見歸依善法之邦，人心自化，樂于從事而然。不爾興舊起廢，何其成功如是之速耶[25]？蓋嘗論之，際天所覆，窮地所載，在閻浮提國中，若寺若院，若大若小，如阿育王所造固有定數，其外號稱舍利塔者，比比皆是。釋典言得佛惠者歿有舍利，以凡夫持修而得佛惠[26]，猶有舍利，尚建塔以藏之。況今舍利銜齒附骨[27]，出于佛牙中，是得佛之真體。將見增建之后，放大光明，顯化無窮，則瞻蓮花妙相，永存不朽之因。使法界群生，同沾勝利，豈小補哉！錦州從事王庭圭聞之[28]，而意樂隨喜。又以龍虎公見囑為記，義不可辭，遂忘其淺陋而姑以應命焉。于是乎書，復系以銘。銘曰：

佛法何宗，止曰無系[29]。唯止故凈，能趣真際[30]。孰悟茲理，立塔艮位。易舊增新，善善相繼。作大因緣，興大利益。上飾浮圖，下藏舍利。業具仰瞻[31]，夜燈勤禮。刻石紀成[32]，以昭千世。

大金國天德四年歲次壬申四月丙寅朔己卯日丁卯時[33]。

張世昌篆額并書。

胡應、康裕、李松銘。

邑人劉彥真。

邑人高興俊。

顯武將軍、行邢州沙河縣尉郭興仁[34]。

龍虎衛上將軍、安國軍節度、邢州管內觀察處置等使、使持節邢州諸軍事、邢州刺史、上護軍、隴西郡開國侯、食邑一千戶、食實封一佰戶李三錫立石[35]。

2 碑銘校注

[1]此碑現存于安昌峴舍利塔側，康熙《錦州府志》《錦縣志》《盛京通志》，乾隆《盛京通志》《大清一統志》，嘉慶《大清一統志》及《東三省古跡遺聞》《東三省古跡遺聞續編》皆有記載。以上除康熙《盛京通志》僅載“有塔有碑”外，余者皆將其年代誤斷為“金大定間”。按碑銘，實為金“天德四年（1152）”。

碑銘現存原刻部分文字殘缺。收錄于《錦西縣志》（簡稱《縣志》）、《錦西市志》（簡稱《市志》）、《奉天通志》（簡稱《通志》）、《遼寧碑志》（簡稱《碑志》）、《滿洲金石志外編》（簡稱《金石志》）、《金代石刻輯校》（簡稱《輯校》）、《全金石刻文輯校》（簡稱《全金》）、《靜晤室日記》《葫蘆島文物》《遼寧地域文化通覽·葫蘆島卷》《南票文史資料（第十二輯）》《南票歷史文化》。謹據其中重要版本與原刻加以校訂。

“錦州安昌縣永和村”據《遼史·地理志》中載：榆州，下轄有永和縣，統和二十二年（1004）置;錦州，下轄有安昌縣。《金史·地理志》載：錦州，下轄有安昌縣。此碑文：“錦州西百里……今撥屬安昌縣所管”是塔碑所在地，遼時為永和縣治所，隸屬榆州。金時，廢永和縣為村，劃分安昌縣所管，隸屬錦州。安昌縣據康熙《盛京通志》載：“遼置，隸錦州。金因之。元廢。”后避“縣”改“峴”，今塔下有安昌峴村。《錦州市鄉鎮地名志》引據論證安昌縣治在今虹螺峴。

“講院”為講經的寺院，《宋高僧傳》載：“示滅于講院。”“舍利塔”中“舍利”為梵語音譯，意為骨身或遺骨。相傳為釋迦牟尼佛遺體火化所得，后也泛指佛、高僧的遺骨。為佛教圣物，造塔供奉。“并序”兩字諸書皆脫，據原刻補。

[2]“朝散大夫……賜紫金魚袋王庭圭撰”為結銜。按《金史》，“朝散大夫”為文散官，從五品中。“臨海軍節度判官”為職事官。“臨海軍”設在錦州;“節度判官”為正七品。散官階與職事官階不同品，且為“判官”職，故用“充”字。“騎都尉”為勛級，從五品。“太原縣開國男”封爵，從五品為“縣男”;“開國”依例言之;王姓郡望“太原”，故封。“食邑三百戶”中的“三百戶”為“食邑”。縣男三百戶，無實封。“賜紫金魚袋”，服色。“紫”為著紫服;“金魚袋”為佩金魚袋。《輿服志》載：“凡散官、職事皆從一高。”官員服色依散官、職事官中品階高者。此處取從五品。金制，文官五品以上服紫。五品服紫者，當佩金魚袋，故曰“賜紫金魚袋”。“王庭圭”生平未詳。金毓黻的《靜晤室日記》載：“王子瑞兄弟四人：曰庭玉、庭堅、庭筠、庭掞，無庭圭名，或即其族昆弟歟？容俟后考。”

[3]“佛”在《縣志》《市志》《通志》《金石志》中脫，據《碑志》與原刻補。

[4]“八萬四千”佛語常用，亦為阿育王所造佛塔數目，《雜阿含經》等皆有記載。“八萬”除《金石志》記載正確外，諸書皆誤作“八方”。

[5]“十族之鄉，百家之閭”見盧肇《重修宣州新興寺碑銘》載：“故十族之鄉，百家之閭，必有浮圖，為其粉黛。”

[6]“窣堵波”亦作“窣堵坡”，梵語音譯，即佛塔。“窣”（sū），《縣志》《市志》誤作“罕”。

[7]“故建塔者……錫杖”諸書所錄或脫或誤，據《梁皇寶懺》校正。

[8]“如上所說”，《碑志》《輯校》《全金》將“如”誤作“加”，《碑志》已校勘。據諸書與文義改。

[9]“為”在《縣志》《市志》《通志》《金石志》中脫，據《碑志》與原刻補。

[10]“原”在《碑志》中作“元”。

[11]“有邑人郭興仁顯武者”中“郭興仁”為首倡重修佛塔的鄉人，因外出宦游，此事擱置。“顯武”為“顯武將軍”之省，金代武散官。《金史·百官志》載：“武散官……從五品……中曰顯武將軍。”又銘末結銜“行邢州沙河縣尉”。邢州沙河縣尉，職事官，正九品。散官階高于職事官階，故用“行”字。

[12]“宦”在《碑志》《輯校》《全金》中誤作“官”，據諸書與原刻改。

[13]“今隴西李公……為邢州安國軍節度使”中“李公”即李三錫。《金史》有傳，“鴻名偉望”指名望大。盧肇的《重修宣州新興寺碑銘》載：“鴻名偉望，迭處清雄。”“龍虎衛上將軍”為金代武散官。《金史·百官志》載：“武散官……正三品上曰龍虎衛上將軍。”又“封爵……正從三品曰郡侯”。李三錫為龍虎衛上將軍，正三品，封爵當為郡侯。郡侯全稱“某郡開國侯”。李姓郡望“隴西”，故封“隴西郡開國侯”。“河北”為“河北西路”之省，可照應本傳“除河北西路轉運使”。“邢州安國軍節度使”從三品。《金史·地理志》載：“邢州，上，安國軍節度。”“頃”在諸書中皆脫，據《碑志》與原刻補。

[14]“受代來歸”中“受代”指官員任滿由新官代替。前言“頃”即“不久”，指不久前李三錫才“出鎮河北”，接受新職。由此推論，其“受代來歸”處兩職間隙，基本包括重修佛塔這段時間，在金天德三年（1151）左右。

[15]“金吾”為“金吾衛上將軍”之省，武散官，正三品中。

[16]“極”在《縣志》《市志》《通志》中作“極”;在《金石志》中作“即”;在《碑志》《輯校》《全金》中作“棲”。按“極”通“亟”，急。于此，或可理解為重修之迫切。原刻字殘殆盡。

[17]“乃舍助清財”，“乃”在《縣志》《市志》《通志》《金石志》中誤作“及”，據《碑志》與文義改。“財”在《縣志》《通志》《金石志》中闕如，據《市志》《碑志》《輯校》《全金》改補。

[18]“請命平坡凈覺寺僧善沖，與本院首座僧誓隆等主其事”中“平坡”疑為地名。《元一統志》載：“山中有平地，故曰平坡。”即翠微山，在今北京市西八大處，不知是否為一處。“凈覺寺”應為“平坡”上一寺院，“僧善沖”自此來。與僧人“釋隆”所在的東講院當是兩處。《縣志》等誤將“凈覺寺”認作“東講院”。

[19]“剝”今從《碑志》作“剝”，在《縣志》《市志》《通志》《金石志》中作“劃”。

[20]“其陶土訪工，匠成于心，授規于手”，“土”諸書皆脫，據《碑志》補。“訪”在《市志》《碑志》《輯校》《全金》中誤作“坊”。“匠成于心，授規于手”，諸書句讀多誤。崔黯的《復東林寺碑》載：“鳩食訪工，陶土冶鐵。匠成于心，授規于手。”

[21]“是□□現圓光”在諸書中缺三字，據《碑志》刪一空，故缺兩字。

[22]“一唱言而遠近檀越莫不響應”諸書脫“一”字，據《碑志》與原刻補。“言而”兩字，《碑志》闕如，據諸書與原刻殘筆改補。

[23]“始自天德三年四月十四日揆日興工，至當年八月十五日新功就。”“始”在《縣志》《市志》《通志》《金石志》中脫，據《碑志》補。“揆日”為測量日影，古代常用來確定營造方位。《詩經·鄘風》載：“揆之以日，作于楚室。”諸書誤作“癸日”，《市志》誤作“癸丑”，據《碑志》與原刻改。“天德三年四月十四日”即1151年5月2日，日干支“乙卯”，非“癸日”，更非“癸丑”，亦為證。“八月十五日”即9月26日。“新功”諸書脫“新”字，據《碑志》與原刻補。“功”皆誤作“工”，今據原刻改。

[24]“特”在《市志》《碑志》《輯校》《全金》中作“恃”。聯系下文，“不特……又……”搭配合宜，故取“特”。

[25]“如是”在《縣志》《市志》《通志》《金石志》中脫，據《碑志》與原刻補。

[26]“佛惠”諸書誤作“欣惠”，據前文與《碑志》改。

[27]“猶有舍利，尚建塔以藏之。況今舍利銜齒附骨”中“猶”諸書誤作“尤”。“尚建塔以藏之”“況今舍利”，諸書脫。據《碑志》與原刻改補。

[28]“從事”為幕職官泛稱，在文中亦可專指“王庭圭”所任“節度判官”一職。《金史·百官志》載：“判官、推官、掌書記、主簿、縣尉為‘幕職官。”

[29]“止曰無系”中“曰”在《市志》中誤作“日”，據諸書改。“無”在《碑志》《輯校》《全金》中作“為”。“無系”為佛語常用，意為無有系縛，故取。

[30]“趣”在《市志》《碑志》中誤作“取”，據諸書與原刻改。

[31]“業具”諸書誤作“建得”，據《碑志》與原刻殘筆改。

[32]“紀”在《市志》《碑志》中作“記”。

[33]“大金國天德四年歲次壬申四月丙寅朔己卯日丁卯時”中“天德”為金海陵王年號，“天德四年”為1152年。“歲次壬申”即年干支為“壬申”。“四月”在《縣志》《市志》《通志》《金石志》中脫。據《碑志》及原刻補。另按，“朔”為初一，“丙寅朔”，即初一日干支為“丙寅”。此為告朔，意在言明初一日干支是何。查天德四年初一日干支為“丙寅”者，唯四月，亦為證。“己卯日”即四月十四日。“丁卯時”為5～7時。綜上，石碑建成于天德四年四月十四日，即1152年5月20日，是日為重修興工一周年。

[34]“仁”為碑殘失字，據銘文“有邑人郭興仁顯武者”補。

[35]“龍虎衛上將軍……食實封一佰戶李三錫立石”結銜。此類成例：散官、某軍節度、某州管內觀察處置等使、使持節某州諸軍事、某州刺史、勛級、封爵、食邑、食實封。據碑文，此州為“邢州”，此軍為“安國軍”。另按典章，“李三錫”正三品，郡侯。《金史·百官志》載：勛級“正三品曰上護軍”，食邑“郡侯一千戶，實封一百戶”。金制，武官“皆服紫”“皆不佩魚”，故結銜無“賜紫金魚袋”。立石，樹碑習語。碑殘失字頗多，據典章及成例補。■