紅軍溝里的長征故事

陳小瑋

青海省班瑪縣是紅軍長征惟一經過青海的地方。紅軍的到來不僅把抗日的種子播撒在這里，還把黨的民族平等、宗教信仰自由的政策帶到了這里。

從青海班瑪縣城出發，開車沿著瑪可河前行不到一個小時，就抵達亞爾堂鄉子木達溝的紅軍溝紀念館，首先映入眼簾的，便是寫有“中國工農紅軍第二方面軍”“中國工農紅軍第四方面軍”字樣的紅旗雕塑。

紅軍溝原名叫子木達溝，1936年7月，中國工農紅軍長征經過這里，溝內石壁上的標語——“北上響應全國抗日反蔣斗爭！安慶宣”字跡依舊清晰。紅軍離開后，當地群眾將子木達溝改名為“紅軍溝”。

班瑪是三江源核心保護區，有青海省最大的原始森林，素有“三江源小江南”之美譽。這里也是紅軍長征惟一經過青海的地方。1936年7月，紅二方面軍、紅四方面軍及紅軍總部超3萬人來到班瑪縣休整、籌糧和宣傳黨的民族宗教政策，在縣境內停留二十余天，最后取道甘南北上。

這段珍貴歷史鮮為人知，直到20世紀80年代才被確認。

長征研究的新突破

很長一個時期，說到紅軍長征經過的省份都只說了11個省，沒有提到青海省。

1984年，原中央黨史資料征集委員會曾向青海省黨史工作者下達關于紅軍長征經過青海果洛的專題研究任務。原青海省委黨史資料征集委員會（現稱青海省委黨史研究室）和中共果洛藏族自治州的黨史工作者們根據原中央黨史資料征集委員會的要求，不僅走訪曾在紅二方面軍和紅四方面軍中工作、戰斗過的一些老同志，請他們回憶當年途經青海的情景，而且多次到班瑪、久治縣采訪。他們在班瑪縣亞爾塘鄉，看到了木達溝南側的石崖上當年紅軍書寫的“北上響應全國抗日反蔣斗爭”的巨幅標語，還看到了被當地藏族群眾稱為“紅軍溝”“紅軍橋”“紅軍路”“紅軍泉”“紅軍哨所”等地方。也正是在這樣的調研基礎上，青海省委黨史研究室寫出了《紅軍長征經過青海班瑪地區有關情況》的調研報告，青海黨史學者們也發表了一些研究和考證論文。這些研究成果在全國學術界特別是專事紅軍長征研究領域產生了一定的反響。紅軍長征到過青海的結論也開始得到黨史界同行的認同。

班瑪縣是一個信奉喇嘛教的藏族聚居地區，位于青海省果洛藏族自治州的東南部，青藏高原的東南邊緣，地處川青兩省交界區域，東面與四川省的阿壩縣為鄰，南部與四川省的壤塘縣、色達縣相連，西部與果洛州的達日縣相鄰，北部與果洛州久治縣接壤。班瑪縣是三果洛（上、中、下果洛）的發祥地，是果洛藏族自治州重要的農業區，素有“果洛小江南”的美稱。

青海黨史研究工作者不僅找到參加長征的紅軍將領日記里對班瑪的記載，還發現了當時的電報，主要是中央軍委給紅二、四方面軍及紅軍總部的電報，紅二、四方面軍及紅軍總部給中央軍委的電報，紅軍總部給二、四方面軍的指示電報，二、四方面軍給紅軍總部的電報。還有馬步芳給蔣介石的電報。

一張電報翻拍的照片顯示：1936年7月8日的電報原文提到“六軍今到絨玉已無糧”，“絨玉”即現在班瑪縣的江日堂、亞爾堂、燈塔三鄉的統稱。平均海拔3500米以上的班瑪縣是青藏高原少有的半農半牧區，紅軍為籌糧取道班瑪，有充足理由。

青海軍閥馬步芳于1936年8月1日給蔣介石的電報中明確提到紅軍到達青海。遺憾的是，電報內容并沒有引起中共黨史界和軍事史學者們的重視。

周忠瑜是青海民族大學政治學院教授、青海省中共黨史學會副會長。經過深入研究這段歷史，他認為：紅二、四方面軍在四川甘孜會師之后分左、中、右三個縱隊北上，其中左縱隊又分為幾部分北進：一是以李先念率領的三十軍八十九師和紅軍騎兵師以及紅軍總部五局（教育局）為先頭部隊，是以籌糧和為左縱隊探路為目的率先北進部分;二是以朱德、張國燾率領的三十軍八十八師、四軍十師、十一師、紅軍總部組成的北上紅軍中樞部分;三是以紅二方面軍六軍為主的北進部隊，這部分中含紅三十二軍，這支部隊曾是四方面軍編制，7月5日，奉中央革命軍事委員會電令，紅三十二軍（原紅一方面軍之第九軍團）編入二方面軍建制。7月6日六軍和紅三十二軍會合共同北上;四是以賀龍率領的紅二方面軍總部及二軍，于7月11日，從東谷出發北上，這是左縱隊中最后一支北進的部隊。紅軍經過班瑪的時間是1936年7月3日至26日，共24天。

進入班瑪的紅軍人數超過30000人，理由如下：（1）北上進入青海班瑪的紅二方面軍人數有17000人：二軍9000人，六軍5300人，加上從紅四方面軍并入的三十二軍2700人左右。這一數字有最原始且最有說服力的依據，我們不能懷疑;（2）其余部隊主要是紅軍總部及紅四方面軍的三十軍八十八師、八十九師、紅軍騎兵師、紅軍總部五局、四軍十師、十一師。人數不少于15000人，因為僅紅三十軍人數就在7000人以上，7000人這個數字是徐向前元帥《歷史的回顧》中談到1936年10月紅三十軍西渡黃河時的數字。四軍十師、十一師、騎兵獨立師三個師，每師按1500人計為4500人、再加上西北局黨校、紅軍總部、總部五局的人數不少于2000人。所以得出進入青海班瑪的紅軍人數在30000人以上的結論。

從現有搜集到的史料分析，紅軍長征在青海的路線大體劃分為：（1）李先念率領的左縱隊先頭部隊和朱德、張國燾、任弼時率領的紅軍總部及其部隊的行軍路線：西傾寺（四川）→魚托寺（四川）→唐搖溝（青海）→絨玉（青海）→王柔（青海）→丁果（青海）→亞爾堂（青海）→作木溝（青海）→阿壩（四川）。（2）紅二方面軍軍六軍、三十二軍、二軍的行軍路線：唐搖溝→西傾寺→魚托寺→絨玉→王柔→丁果→亞爾堂→作木溝→阿壩。

紅軍長征經過青海，其主要任務是邊行軍、邊籌糧，向川北阿壩地區挺進。

在青海期間，紅軍還發生了兩場規模較小的遭遇戰。

據相關資料記述，紅軍進入班瑪后，馬步芳派出屬下青南邊區保安司令部騎兵第一旅喇平福團赴白玉寺進行防御。7月中下旬，紅軍輕騎揮戈北上，渡過多柯河進入絨玉。（現江日堂、亞爾堂、燈塔三鄉的統稱）因地域遼闊又編為兩個分隊，一隊向四地方、木用前進，進至江日堂阿什姜河附近（距紅軍溝口向東方向38公里處），與喇平福團一個排遭遇發生激戰，此戰殲滅喇平福團一個排，擊退一個增援排。

喇平福為阻撓紅軍順利北上，繼續率部至亞爾堂（距紅軍溝口向東方向24公里處）進行防御。北上紅軍步兵一部在此處與喇團遭遇，激戰六七個小時，將喇團擊潰。

紅軍與馬家軍有過交鋒是確實的，班瑪當地藏族老人也有這樣的回憶：據說紅軍本來打算是從久治（白玉寺）方向北上，但途中遇到了駐扎在白玉寺馬匪（馬家軍）的阻撓又退回來，后經阿什姜則昂溝方向向四川阿壩走去，期間在作木溝進行了修整。

紅軍將領日記里的班瑪

在中國國家博物館，有一本張子意將軍的日記。

1975年12月，張子意親手把這本珍藏四十余年的長征日記捐贈給中國革命歷史博物館。

長征途中，張子意將軍先后擔任過紅二軍團和紅二方面軍政治部主任，他的長征日記保存下來的只有1936年7月10日至12月5日的內容，寫得非常簡單，有時每日僅記一兩句話，經過青海的部分則完整保留了下來。他的長征日記是青海省史學界最早看到的紅軍進入青海的日記，并多次被青海省史學工作者引用。

張子意日記里提到的“絨玉”，便是今天青海果洛藏族自治州班瑪縣燈塔鄉。

紅二方面軍第六軍軍長陳伯鈞在日記中寫道： “7月13日，行軍——由西傾寺經魚頭寺翻兩小山下陡坡到絨玉，約百里。7月16日，行軍——由絨玉翻兩個小坡到王樓，約50里。7月17日，行軍——由王樓翻一大山沿河向上游行至啞龔寺，約60里。7月19日，行軍——由啞龔寺進溝50里到作木溝露宿。7月20日，行軍——由作木溝翻作木嶺又翻兩小山到無名坡露營，約80里。7月21日，行軍——順河而下約40里再折北到長梁子山，約50里。 ”

這里除了西傾寺、魚頭（托）寺在四川境內，其余地名都在班瑪。從陳伯鈞的日記內容能了解到紅軍在班瑪境內行軍每天都在50里以上，且記載了部隊在班瑪的行軍時間及路線。

軍旅書畫家、獨臂將軍左齊在紅軍過班瑪時，曾任紅六軍團政治部宣傳隊隊長。他在日記中寫道：“7月17日，是夜，風雨、冰雹交加，全軍人員渾身濕透，寒冷難耐?！笨梢钥闯?，部隊在如此嚴峻的環境中行軍的艱辛。

時任紅二方面軍副政治委員的關向應將軍也在日記中記錄了班瑪多變的氣候給紅軍將士帶來的困擾： “草地里的氣候變化無常，時風時雨，時雪時雹，紅軍指戰員深受其苦。 ”“7月19日，六軍在作木溝露營，大風大雨、接著下大冰雹，部隊人員一夜滿身皆濕，寒冷似湖南三九天氣。 ”

紅軍在日記中所寫的地名很多都不統一，這是因為很多地名都是音譯而來。

紅軍到班瑪，有一項重要任務是籌糧。對于紅軍缺糧的困境，張子意將軍在日記里寫道： “十七師、模范師從西傾寺出發后，即大部無糧，沿途亦無補充，盡食野菜、皮革、臭尸，致部隊極疲困，減員兩師達二百人。 ”

開國少將左齊長征到班瑪時，只有二十多歲，任紅六軍十七師四十九團政治部宣傳隊隊長。他的日記這樣記載：七月十三日，行軍一百二十里到絨玉，次日在絨玉休息，沒有糧食仍以野菜充饑。七月十六日上午出發沿河而上，下午達王樓，全軍上下均以野菜充饑。

關向應在日記中也不止一次提到：“各部隊還沒有找到糧食，全吃野菜。 ”

一支紀律嚴明的部隊

2017年3月29日，中宣部新命名41個全國愛國主義教育示范基地，青海省果洛州班瑪縣紅軍溝名列其中，是青海省惟一獲此殊榮的紅色遺址，填補了青海省無紅軍長征史主題的全國愛國主義教育示范基地的空白。

班瑪紅軍溝紀念館位于班瑪縣城南部39公里處，始建于2015年7月，總投資350萬元，占地面積620平方米。

紅軍溝紀念館內保存了當年紅軍途經班瑪留下的馬鞍、馬鞭、馬叉子、刀子、勺子、鐵鍋等許多遺物，其中有紅軍遺留在班瑪的黨旗、陶器、彈藥、衣物等，并以紅軍在班瑪的歷程為脈絡，以有關考證和研究成果為依據，緊扣歷史背景，形成了主題突出、導向鮮明、內涵豐富的展館特色，生動再現了紅軍嚴明紀律、鋼鐵意志、艱苦卓絕的精神和民族團結一家親的情懷。

一條紅軍溝，留有紅軍亭、紅軍橋、紅軍哨以及紅軍墓等遺跡。

1985年，班瑪縣政府修建了融漢藏建筑風格于一體的“紅軍亭”。在紅軍亭能看到石壁上的標語——“北上響應全國抗日反蔣斗爭！安慶宣”。

紅軍墓原位于班瑪縣阿什羌寺旁邊的山坡上，建于1936年，當時僅為一大土冢，墓堆上有大量的嘛呢石和哈達。2006年8月1日，班瑪縣政府將“紅軍墓”遷移到紅軍溝內，面積20平方米，墓前豎一石碑，上面用漢、藏兩種文字鐫刻著“紅軍墓”和“紅軍烈士永垂不朽”的字樣。

在紅軍剛來到班瑪時，藏族群眾因不了解情況十分害怕，甚至有些人還躲進了山里。但當他們發現紅軍在軍糧告急的情況下，一直堅持用撿拾牛骨燉湯、采挖野菜等方式充饑，很少向牧民購糧，每夜都露宿草原時，他們對這支吃苦耐勞、紀律嚴明的隊伍改變了態度。

當時的部落頭人亞當旦洛在得知紅軍缺少糧食時，不但自己積極捐出了牛羊、青稞，還發動部落人一起捐獻糧食。亞當旦洛向紅軍捐獻糧食的場景被立為塑像，陳列在班瑪紅軍溝紀念館二樓最顯眼的位置。

據當年見過紅軍的老阿媽昂秀的母親回憶說，紅軍來班瑪是藏歷鼠年，正是豌豆開花結莢的時候，從葉昂溝、水磨溝、王柔溝走來許多灰綁腿的“加崗卡”（因裹著綁腿，腿細，故稱細腿漢人），他們沒有鉆進地里摘豆莢吃，而是挖野菜、撿牛骨頭熬湯喝。

亞爾堂鄉扎洛村的唐洛老人說，有幾個“加崗卡”就住在我家屋檐下，因生火做飯不小心，把墻上的墊木燒著了，當官的加崗卡知道后，訓斥了他們，賠了木料，還向我父親道了歉。

紅軍溝紀念館里展示的一口小銅鍋，講述了紅軍與藏民間的友誼。

小銅鍋直徑約20厘米，高約10厘米，鍋蓋有些破損，鍋身上面打了三四個補丁，但上面鑿刻的字跡仍依稀可見。蓋子中間是“百年偕老”四個雙鉤魏體字，右上篆有“淑芬女士紀維先生結婚紀念”題字，左下是贈送禮品的題記“李鏡瀛、胥妤毓、周毓斌合賀”的落款，從磨損后依稀可辨的字跡，能看得出它已歷經歲月滄桑。

索多是班瑪縣燈塔鄉班前村有的一位牧民，以在絨玉草原上放牧為生。1936年7月，紅軍到班瑪籌集糧草。見紅軍紀律嚴明，對群眾秋毫無犯，索多和當地一些牧民一樣，邀請紅軍在自家留宿。紅軍戰士不僅幫索多干活，還忙里偷閑地給他們講黨的政策，教索多寫漢字、講漢語，索多教紅軍戰士怎么拌糌粑，預防高原反應等。紅軍臨走前，看到索多對他們做飯的銅鍋非常感興趣時，借宿的紅軍戰士便把這口銅鍋擦干凈，送給了索多。

八十年來，索多總會給他的孩子講述銅鍋的故事，并將銅鍋傳給了兒子求保，叮囑他好好保存。建紅軍溝紀念館時，索多將這口鍋捐贈給了紀念館。

莫巴鄉的鐵匠公保老人，在紅軍來班瑪的那年夏天，和哥哥去亞爾堂干活，發現一名年輕的紅軍戰士躺在地上?！拔覀儼阉郴丶?，每天喂茶喂飯，過了好多天，他的身體才開始慢慢恢復。后來，他就跟著我們學鐵匠活兒，還學會了說藏話。到了第二年春天，他執意要去阿壩找紅軍，盡管我們想留他多住一段時間，可是他怎么都不答應。臨走時，他拿出一把銼刀送給我們，上面刻著一幅圖案——一只手捧著一顆紅心。1961年，鐵匠公保把這把銼刀贈送給人民政府，現存于班瑪縣紅軍紀念館內。

據史料記載和學者多方考證，紅軍途經班瑪，曾向當地寺院和群眾借住過房屋，他們尊重藏族的風俗習慣，待人非常和氣，給僧俗群眾留下深刻的印象。

原亞爾堂僧人夏智華、更尕回憶說：“當時有幾個昂加（紅色漢人）晚上天冷沒有被褥，就把寺院的‘大瑪尼卷取下鋪在地上當褥子，昂加頭領（紅軍首長）知道后，狠狠批評了他們，并帶著他們一同向寺院活佛道歉賠禮?！边@件事情一經傳開后，當地牧民深受感動。之后，許多牧民主動為紅軍籌糧，還自愿為紅軍做向導。

在班瑪，紅軍僅僅停留了不到二十五天，可在當地牧人心里，卻留下這樣的惆悵：紅軍走了，村寨空了，村寨空了不心焦，心焦的是紅軍走了！

家住班前鄉崗西村的何世安，是一位在群眾救護下幸存下來的紅軍戰士。

進入班瑪后，何世安由于年齡小，體弱多病，而且又負重傷，傷口已經化膿生蛆，掉隊落在后面。行至班瑪縣亞爾堂鄉阿格東哇村時，他昏倒在一塊豌豆地里，被一個叫唐哇覺巴的阿卡（即僧人）發現，背到自己家里，為他沖洗包扎傷口，細心照料，救活了他。病好后，何世安曾多次求助藏族父老，想找紅軍歸隊，均因音訊杳無和征途遙遠，無法如愿。后來，他師從成南木匠學會了木工手藝，并與班前鄉崗西村的藏族姑娘仲拉結婚。

由于何世安長期生活在藏區，他平時總是身著一領光板藏皮袍，腳蹬一雙高筒藏靴，舉手投足全隨了藏俗，講一口地道流利的班瑪藏話，當時群眾都不知道他的漢族名字，后來就干脆叫他“紅加”（紅色漢人）。

“因為生病，我掉隊了，但我永遠是一名紅軍戰士。”何世安曾經對女兒這樣說。

1986年，何世安因病醫治無效，在班瑪逝世。班瑪縣紅色旅游展覽館里，還保存著何世安曾使用過的木鉆、木尺、桌椅等。

在班瑪，長征紅軍休養生息，與當地藏族同胞建立了良好的關系，將共產黨的民族平等政策、宗教信仰自由政策帶到了這里。

一、堅決執行黨的民族平等政策。由于班瑪地理位置偏僻，與外界接觸較少，藏族群眾對紅軍缺乏了解，再加上種種反動宣傳和謠言，藏族群眾對紅軍普遍地懷有一種恐懼甚至仇視的心理，紅軍要獲得廣大群眾的理解和支持，必須把自己的政治主張和政策傳播到廣大群眾當中，以便籌集糧食，順利北上，首要的一條就是堅持民族平等，爭取民心。

二、貫徹黨的民族宗教政策。班瑪是一個信奉喇嘛教的藏族聚居地區，宗教活動在群眾生活中占有十分重要的位置。因此，紅軍十分注意貫徹執行宗教信仰自由政策，尊重少數民族的風俗習慣，紅軍在班瑪期間，認真執行“番人信教自由，念經當喇嘛和尚聽其自愿”，“不要毀壞喇嘛寺和經書，不要毀壞經書和神像，不要傷害番人的宗教感情”等項規定，紅軍長征過境后，班瑪地區幾乎所有的寺院都完好無損。

三、宣傳黨的民族政策。紅軍在班瑪的二十多天里，堅持以多種形式向群眾宣傳黨的民族政策，黨的政治主張。在宣傳過程中紅軍著重向藏族群眾宣傳北上抗日的戰略方針和革命道理。班瑪的藏族群眾第一次從紅軍的口中聽到了紅軍、共產黨、革命、抗日、救國、民族、解放這樣一些名詞和革命道理。紅軍除了口頭宣傳以外，還印發下了藏族傳單，宣傳隊書寫了許多標語，紅軍書寫在亞爾堂鄉子木達溝口石壁上的“北上響應全國抗日反蔣斗爭”的標語，就是紅軍積極向藏族群眾宣傳革命道理的證明。

三色班瑪的文旅之路

班瑪縣是紅軍長征惟一經過青海的地方，這是其紅色標示;班瑪擁有青海省最大的原始森林，此乃其綠色標簽;班瑪擁有深厚的民族民俗文化底蘊，這是其金色招牌。故此，班瑪有“三色”之名。

2020年，紅軍溝景區的參觀人數達到3萬多人次。2021年，正值建黨一百周年，前來參觀的人數較去年同期增加不少，僅“五一”前后的預約參觀團體就達10個以上。

近年來，班瑪縣緊緊依托“紅軍溝”這一寶貴的革命精神財富，精心打造“紅色班瑪”品牌，先后恢復和修建了紅軍總部舊址長征橋、紅軍亭、班瑪紅軍溝長征紀念館、紅軍墓、紅軍橋、紅軍寨、紅二四方面軍臨時指揮所、紅軍步兵戰斗遺址、紅軍騎兵戰斗遺址、紅軍溝游客服務中心等基礎設施。

1971年，為深切緬懷革命先烈，紀念紅軍長征勝利三十五周年，班瑪縣委、縣政府在多貢麻鄉境內修建了長征橋，以物證史。

2004年，班瑪縣政府確定“紅軍溝”為“班瑪縣愛國主義教育基地”;2012年，“紅軍溝”被青海省委宣傳部命名為青海省愛國主義教育基地;2016年4月，“紅軍溝”被青海省委黨史研究室命名為青海省中共黨史教育基地，以傳承紅色基因，賡續共產黨人精神血脈。2016年，“紅軍溝”被全國紅色旅游工作協調小組納入第三批全國紅色旅游經典景區，2017年升級為全國愛國主義教育基地。

2017年8月1日，中國人民解放軍建軍九十周年當天，青海省班瑪紅軍溝紀念館開館。

2020年8月1日，班瑪縣舉行慶祝紅軍長征勝利八十四周年、建軍九十三周年，紅軍溝迎來一艘紅船。紅船是根據中共一大會址浙江嘉興南湖紅船的模型，按照1∶1的規格仿造而成，由上海警備區捐資所建?！凹t船精神”將成為班瑪縣的又一寶貴精神財富，為班瑪縣的紅色教育、紅色旅游和改革發展穩定事業注入新的活力。

班瑪縣按照“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，依托“紅軍溝”推出了以“瞻仰一次圣地、吃一頓紅軍飯、唱一首紅軍歌、走一趟紅軍路、讀一本紅軍書、聽一堂傳統課、掃一次烈士墓、凈化一次心靈、挖掘一種內涵、鑄就一種精神”為主要內容的“十個一”紅色教育系列活動?！凹t軍溝”現已成為全省愛國主義教育和開展主題黨日活動的重要基地之一。目前在“紅軍溝”正式掛牌的中央、省州愛國主義教育、黨性教育、實踐研修等基地牌子已達65家，“紅軍溝”成為紅色教育體驗的“大學堂”。

位于“紅軍溝”附近的班前村，依托地域優勢和地方特色發展鄉村旅游，興辦藏家碉樓驛站16家，戶年均增收約4000余元，帶動吸納500余名貧困勞動力就地就業。今年，班前村共接待旅游人數9萬人次，旅游總收入3103.34萬元。

班瑪縣屬三江源核心保護區，有青海省最大的原始森林，是“瑪可河國家濕地公園”“全國首批森林康養林場”，素有“三江源小江南”和“綠色班瑪”的美譽。精準扶貧開展以來，班瑪縣依托特殊資源稟賦，按照縣域不同的區域功能，做大做強以瑪柯河、多柯河兩岸原始森林為主的綠色生態旅游，潛心打造大渡河漂流旅游項目，大力發展徒步旅游和美麗鄉村旅游點，成功完成大渡河瑪柯河流域首次試漂、2020青海班瑪傳承紅色基因重走長征路徒步露營等文體旅游系列活動，旅游接待能力不斷增強。

班瑪縣也是果洛藏文化、格薩爾文化的發祥地，塞蕃古道經過地，歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊深厚。班瑪藏戲、格薩爾面具、班瑪黑陶等已被列入全國非物質文化遺產名錄;班瑪縣燈塔鄉班前村被國務院評為歷史文化名村;亞爾堂鄉王柔村四百年的納太土司官寨得到修復，成為班瑪鄉村旅游的一大看點。以“黨建引領+產業園區+龍頭企業+扶貧車間+家庭作坊”模式，修建傳統民族手工藝扶貧車間11處，班瑪唐卡、黑陶、藏香、銀器、石雕、木雕等民間手工藝全部入駐金色文化扶貧產業園，解決就業崗位70余個，在傳承和弘揚傳統民間手工藝的同時，為帶領當地農牧民群眾學習一技之長、走文化產業致富之路打下了基礎。

班瑪縣將紅色文化與綠色風光、金色人文三種資源有機融合，精心設計旅游精品路線，“三色”文旅牌為班瑪經濟社會發展注入強大動能。