勞動教育的時代印記

焦旭陽

牡丹江立新實驗小學(xué)（以下簡稱立新）是一所“老”校，從1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過一百年，立新也正好一百年;立新也是所“新”校，從1958年到2021年，立新以不斷創(chuàng)新的姿態(tài)，堅持“勞動教育”特色辦學(xué)63年，在與時代的不斷碰撞中調(diào)整、發(fā)展，以一甲子的時光和幾代立新人的薪火相繼，促就了“勞動育人”從篳路藍(lán)縷到艱難汝成，也印證了陶行知的那句“人生為一大事來，做一大事去”。

我有幸兩次成為立新人中的一員，一次是在上世紀(jì)末初涉講臺之際，立新的世紀(jì)崛起給了我高瞻遠(yuǎn)矚的視野和對教育的深刻認(rèn)識。另一次便是此刻，在立新迎來百年誕辰之際，作為立新第35任校長重返立新校園。一別18載，讓我這個生在立新、長在立新的老“立新人”在濃厚的立新情結(jié)之外，對于立新傳承接續(xù)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的勞動教育也有了旁觀者的審視與思考。

存在形式，愈加清晰

——從“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”到“德智體美勞”五育并舉

在我國，勞動教育最初寫進教育方針可以追溯到1958年，在《關(guān)于教育工作的指示》中提出了“兩個必須”的教育方針，即“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。雖然教育方針幾經(jīng)修改，“勞動教育”也隨著時代的發(fā)展而不斷更新，但作為教育的途徑、手段、策略，它一直存在于教育實踐之中，有時被強化，有時也會被弱化。以改革開放為分水嶺，勞動教育的存在形式之前多表現(xiàn)為學(xué)工學(xué)農(nóng)，參與生產(chǎn)勞動，之后則主要表現(xiàn)在德育工作中，即在思想層面進行“勞動光榮”的教育。即便1981年中小學(xué)勞動技術(shù)課正式被納入教學(xué)大綱，其育人效果也受制具體的實施過程，由于場地、設(shè)施設(shè)備、師資等現(xiàn)實情況的影響，尤其在應(yīng)試教育的壓力之下，造成了勞技課一直處于被人為弱化的境地。

2018年9月10日，全國教育工作大會召開。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育、引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”，并指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”。這次會議首次明確了“德智體美勞”五育并舉，標(biāo)志著勞動教育由教育的載體和途徑真正轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容和目標(biāo)。2020年3月，中共中央、國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于全面加強新時代中小學(xué)勞動教育的意見》，緊接著教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》。勞動教育以前所未有的高姿態(tài)回歸到教育中來，這一次的回歸比較迅猛，教育界同仁紛紛投入到勞動教育的探索與實踐中來。

合抱之木，生于毫末。2009年中國教育電視臺為“新中國建立60年”獻(xiàn)禮拍攝的大型紀(jì)錄片《新中國教育紀(jì)事》，其中第七集“教育方針”就是以牡丹江市立新實驗小學(xué)為具體典型，“全面反映牡丹江市立新實驗小學(xué)在‘教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合方面所做出的歷史成就”（摘自《新中國教育紀(jì)事》采訪函）。

多少年來，“勞動教育”之于立新是辦學(xué)特色，也是全面育人、實現(xiàn)為學(xué)生打好人生（第一）底色的有效辦法。2018年基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果二等獎的獲得，給立新“勞動教育”60余年的探索與實踐畫上了一個分號，從此立新的勞動教育也將轉(zhuǎn)為對“五育”之“勞”的研究，開啟一段突破瓶頸，與時俱進的轉(zhuǎn)型之旅。

內(nèi)涵界定，愈加多元

——從“下場勞動”到“打好人生底色”

教育本身是有社會性與時代性的，是要為時代的發(fā)展服務(wù)，勞動教育當(dāng)然也不例外。對于勞動教育的內(nèi)涵，從立新60余年未間斷的勞動教育實踐形式來看，勞動教育內(nèi)涵的變化大致可分為三個階段：

第一個階段是上世紀(jì)五六十年代，新中國教育立新小學(xué)的勞動教育以“下場勞動”“學(xué)工學(xué)農(nóng)”為主要形式，學(xué)生在種養(yǎng)殖過程中接受到熱愛勞動和掌握勞動技能的教育，同時也創(chuàng)造了豐富的經(jīng)濟價值。這一階段學(xué)生參與生產(chǎn)勞動多，教育的含量相對較少。

第二個階段是在經(jīng)歷了十年動亂的護場堅持勞動和短暫的恢復(fù)期之后，學(xué)校迅速做出調(diào)整，將勞動基地由“一場兩園”擴大為“一場六園（在果樹園和小農(nóng)園基礎(chǔ)上建成了百花園、蔬菜園、瓜園、葡萄園）”，并明確提出了“四個體味”勞動教育目標(biāo)，在內(nèi)容上明確了“一懂”“十會”“三知道”的勞動教育任務(wù)，實施方式上采取課堂學(xué)習(xí)指導(dǎo)與勞動實踐相結(jié)合的綜合式教育方式，并且在勞動教育課程實施中要求做到“三結(jié)合”，即生產(chǎn)勞動和思想教育結(jié)合，課堂所學(xué)知識和勞動實踐結(jié)合，教師和工人師傅雙向指導(dǎo)結(jié)合。此時學(xué)校的勞動教育完成了以“勞動”為重點到以“教育”為目的的轉(zhuǎn)變。

第三個階段是“中國學(xué)生核心素養(yǎng)”提出后，立新以“新時代勞動教育”為核心的實踐研究為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)開辟了路徑。“打好人生底色”六個字凝結(jié)了“新勞動教育”育人目標(biāo)的精髓，在學(xué)生成長的啟萌階段進行潛能的開發(fā)與核心素養(yǎng)的奠基。這時打下的“人生底色”是多彩的，是變化的，是全面發(fā)展的也是個性張揚的，這一底色落實到實踐中就是對“行動力”的培養(yǎng)。勞動教育本質(zhì)應(yīng)該是一種綜合實踐類活動，“新勞動教育”校本課程早已從“勞”中脫胎出來，而將核心放在了“動”上，在行動中學(xué)習(xí)積累知識、訓(xùn)練提高能力、感悟形成精神，讓學(xué)生“行動”起來已經(jīng)成為了立新育人的顯著特征。

進入新時代，“勞動教育”也被賦予了新的內(nèi)涵，育人目標(biāo)更加明確、教育內(nèi)容更加多元。從立新長期積累的經(jīng)驗來看，“勞動教育”就是一種以關(guān)注學(xué)生的生命成長為核心，以勞動實踐活動為載體，通過學(xué)生的親身參與和各種感官的協(xié)調(diào)運動。

價值定位，愈加豐富

——從培養(yǎng)“熱愛勞動”的品質(zhì)到弘揚“新時代社會主義勞動精神”

2015年4月28日，習(xí)近平總書記指出：“我們要始終弘揚勞模精神、勞動精神，為中國經(jīng)濟社會發(fā)展匯聚強大正能量。”其中提出了“勞動精神”這個概念，從此學(xué)校開始了對“新勞動教育”的本質(zhì)屬性、時代特征和育人目標(biāo)的思考，引發(fā)了立新對“勞動精神”內(nèi)涵的探究。

那么，在學(xué)生中弘揚勞動精神的具體落腳點在哪里？以立新長期的研究結(jié)果來看，在小學(xué)階段勞動教育對于學(xué)生價值觀的形成較之勞動技能的培養(yǎng)更重要，因此立新將“勞動精神”的培養(yǎng)歸納為以下三個方面：

一是要在學(xué)生中形成勞動精神的三個共識，即“勞動最光榮”“勞動者最偉大”“勞動果實最珍貴”，這是對勞動價值觀的詮釋。當(dāng)下人們對勞動價值的判斷越來越功利化、本位化、多元化，對勞動范疇的界定也模糊不清，尤其是人為給勞動劃分等級，覺得腦力勞動更高級，而體力勞動不受尊重，這是對勞動認(rèn)識的不足，也是教育的缺失。弘揚勞動精神最本質(zhì)的含義就是要引導(dǎo)學(xué)生在勞動價值觀方面形成共識，以勞動為榮，以勞動者為榜樣，珍惜勞動果實，從小樹立成為合格勞動者的志向。

二是培養(yǎng)學(xué)生形成勞動精神的兩個行動準(zhǔn)則，即辛勤與創(chuàng)造。勞動精神是在勞動的過程中產(chǎn)生的，以怎樣的狀態(tài)投入到勞動中去會直接反饋出勞動的價值。辛勤即狀態(tài)，創(chuàng)造即價值。“辛勤”體現(xiàn)的是吃苦耐勞的精神，是中華傳統(tǒng)美德。“創(chuàng)造”是勞動存在的意義，也是“辛勤”勞動的內(nèi)驅(qū)力。人類靠辛勤勞動滿足衣食住行等生活、生存所需，也靠辛勤勞動改造自然、推動社會文明，這些都是“創(chuàng)造”。

三是引導(dǎo)學(xué)生樹立勞動精神的三重境界，即誠實、奮斗、奉獻(xiàn)。勞動精神的第一重境界是“誠實”，即勞動者要全身心投入到勞動中去，以樸素、踏實、不遺余力的工作作風(fēng)踐行愛崗敬業(yè)的社會主義核心價值觀。勞動精神的第二重境界是“奮斗”，即勞動者在勞動中實現(xiàn)工作與個人成長、個人價值與國家需要的高度融合，樹立在務(wù)實重行的勞動中開拓奮進、百折不撓的進取意識和拼搏精神。勞動精神的第三重境界是“奉獻(xiàn)”，這是最高境界，即摒除了勞動者之于自身的功利性，將勞動的意義建立在惠及眾生的博大之上，不計功與名，能做民族脊梁的崇高境界。

編輯/陸鶴鳴