莆田民間剪紙的藝術(shù)特征與傳承困境

□陳逸寧 福建師范大學(xué)

莆田民間剪紙俗稱(chēng)“剪紙花”，具有鮮明的地域性和藝術(shù)性，在莆仙地域的人文滋養(yǎng)下，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期，催生出獨(dú)樹(shù)一幟的剪紙技藝，承載著莆仙人民的美好祝愿，具有真摯動(dòng)人的文化魅力。面對(duì)物質(zhì)文明的沖擊，莆田民間剪紙正處于傳承困境，深入研究莆田民間剪紙的藝術(shù)特征，對(duì)于挽救和保護(hù)民間工藝具有現(xiàn)實(shí)意義，有利于推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

一、莆田民間剪紙的文化淵源

在莆田，民間剪紙之所以稱(chēng)作“剪紙花”，是因?yàn)槠翁锛艏埓蠖啾挥米鞴?jié)俗的禮品花和貢品貼花，這也是其獨(dú)具特色的地方。其技法上多采用“剪”，使用單一的紅紙，后期不加任何點(diǎn)染修飾，既古樸又簡(jiǎn)約。在過(guò)年過(guò)節(jié)、賀壽賀喜、祭神祭祖時(shí)，每逢饋贈(zèng)送禮、擺設(shè)供品，都會(huì)在其中賦上一枚鮮紅的剪紙花，添加彩頭[1]。

例如，莆田最高規(guī)格的賀禮“一擔(dān)盤(pán)”，也叫“擔(dān)盤(pán)”。所謂“盤(pán)”，是用竹子編成、涂上桐油和深紅色油漆的有蓋容器，形狀似鼓，大小不一，最大直徑約50 厘米。因此，顧名思義，“一擔(dān)盤(pán)”指用一只扁擔(dān)挑起兩端的“盤(pán)”，每端由五個(gè)大小不同的“盤(pán)”依次摞成圓臺(tái)狀，用紅色網(wǎng)繩或大麻袋套住?！皳?dān)盤(pán)”一般用于重大民俗活動(dòng)，如嫁娶、祝壽、喬遷及傳統(tǒng)節(jié)日，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其所盛的禮品各地大體相同，有線面、花生、滾煎、紅團(tuán)、飯丸等十盤(pán)，表面各貼一枚剪紙花，既喜氣又吉祥。因此，大部分莆田剪紙又有“貼盤(pán)”一說(shuō)。

二、莆田民間剪紙的制作手法

莆田民間剪紙的制作手法以平剪法為主，分陰剪和陽(yáng)剪，是剪紙藝術(shù)中較為常見(jiàn)的技法。但在制作工具上，大部分莆田剪紙的手藝人采用精巧的小剪刀來(lái)創(chuàng)作。一方面，輕便的剪刀更適合長(zhǎng)時(shí)間剪紙，不容易導(dǎo)致手酸。另一方面，小剪刀方便打磨成尖細(xì)狀，有助于手藝人進(jìn)行精細(xì)化創(chuàng)作。每位手藝人會(huì)根據(jù)自己的習(xí)慣挑選合適的剪刀，以便剪出流暢的線條，呈現(xiàn)最佳的制作效果。

目前，莆田民間剪紙的傳承人中多數(shù)沒(méi)有創(chuàng)作能力，只是復(fù)制祖輩流傳下來(lái)的花樣，先用剪刀剪出外輪廓，再用對(duì)折的方法剪出內(nèi)部的圖案，或者從外輪廓的邊上適當(dāng)剪開(kāi)口，從開(kāi)口處進(jìn)入圖樣內(nèi)部，細(xì)致刻畫(huà)內(nèi)部紋飾。過(guò)去，花樣都是東家找一點(diǎn)，西家集一點(diǎn)，越集越多，但近年隨著剪紙的人越來(lái)越少，大量的圖樣散失，樣子越剪越少。只有少量有創(chuàng)作能力的手藝人在傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上按自己的想法改進(jìn)了花樣，衍生創(chuàng)作出新的剪紙形式與工藝。

三、莆田民間剪紙的藝術(shù)特征

（一）題材

從內(nèi)容上看，莆田民間剪紙題材廣泛，源自生活中隨處可見(jiàn)的事或物，取諧音或韻意表達(dá)對(duì)美好生活的祝福，如桃子、龜?shù)扔鏖L(zhǎng)壽；鴛鴦、雙喜等祝姻緣。例如，剪紙作品《雙孩兒》（見(jiàn)圖1）的花樣為兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的孩童，常用于滿(mǎn)月、婚慶的各類(lèi)回禮或作為儀式上的擺件，祝福新人將來(lái)能夠多子多孫或早日生一對(duì)“雙胞胎”。又如，常見(jiàn)的“聚寶盆”花樣，取材于擔(dān)“聚寶盆”的習(xí)俗，有添丁進(jìn)財(cái)之意。所謂擔(dān)“聚寶盆”，其實(shí)就是擔(dān)一桶放有花生、紅棗、桂圓、硬幣的水，象征匯聚四方的好運(yùn)，多用于喬遷、做壽、祭祖等。值得一提的是，“聚寶盆”的剪紙花雖不限于各類(lèi)活動(dòng)，但只能在自家擺設(shè)的貢品上使用。

圖1 吳順玉 《雙孩兒》

（二）造型

從造型上看，莆田民間剪紙具有相當(dāng)?shù)湫偷膶徝捞卣鳌Ｊ紫仁菢?gòu)圖飽滿(mǎn)，日常使用的剪紙形式多以圓形為主，對(duì)應(yīng)了“貼盤(pán)”的圓盤(pán)外輪廓，內(nèi)部紋樣結(jié)構(gòu)完整，體現(xiàn)了莆仙人民渴望生活圓滿(mǎn)的質(zhì)樸心理。其次是抽象概括，手藝人一般用最簡(jiǎn)單的意象刻畫(huà)物象，準(zhǔn)確把握剪紙對(duì)象的特征，進(jìn)行生動(dòng)形象的藝術(shù)創(chuàng)作。例如，剪紙作品《鴛鴦成雙》（見(jiàn)圖2）花樣既傳神又簡(jiǎn)潔，不受形態(tài)的局限，大膽而隨意。最后是色彩濃烈，不考慮物象的真實(shí)自然色，單一采用跳躍的正紅色，給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，兼具美化生活的裝飾性。

圖2 謝玉治 《鴛鴦成雙》

（三）應(yīng)用

從用途上看，莆田民間剪紙的應(yīng)用場(chǎng)景多樣，功能相對(duì)單一，主要以各個(gè)節(jié)日中的擔(dān)盤(pán)、貢品的剪紙貼花為人樂(lè)道。一般而言，帶有“財(cái)丁貴”“順風(fēng)順?biāo)蔽淖值幕幼畛Ｒ?jiàn)，適用范圍最廣，在老百姓家里使用頻率最高。梅花狀的剪紙花專(zhuān)用于貢品擺放中的各類(lèi)齋盤(pán)，起到一定的裝飾作用。聚寶盆樣式的貼花因其有聚財(cái)聚氣、風(fēng)調(diào)雨順的美好寓意，逢喜事皆可采用。除通用類(lèi)型，還有幾類(lèi)是針對(duì)特殊節(jié)俗的剪紙。例如，剪紙作品《上天祈?！罚ㄒ?jiàn)圖3）多用作元宵節(jié)里私人或?qū)m廟的擺盤(pán)貼花，意為祈求平安、感謝天地；“龍鳳”花樣用于天地生日、菩薩生辰等隆重節(jié)日的擔(dān)盤(pán)，喻示紅運(yùn)當(dāng)頭、大吉大利。

圖3 謝玉治 《上天祈?！?/p>

（四）寓意

從寓意上看，莆田民間剪紙不論樣式如何，都離不開(kāi)莆仙人民對(duì)美好生活的向往，可謂“圖必有意，意必吉祥?！北热?，《財(cái)丁貴》（見(jiàn)圖4）這類(lèi)市面上常見(jiàn)的剪紙花，雖手法不同、造型各異，但其承載的愿景是同樣真摯的，“財(cái)丁貴”三個(gè)字直觀地傳達(dá)了人們對(duì)物質(zhì)及精神世界的追求與期望。又如，“四果十二青”花樣里，“四果”代表四季，“十二青”對(duì)應(yīng)十二月，喻為一年四季平安，十二個(gè)月順利；“生姜”貼花不僅是長(zhǎng)壽健康的象征，因其莆田話(huà)的諧音為“起發(fā)”，還有風(fēng)生水起之意。

圖4 吳順玉 《財(cái)丁貴》

四、莆田民間剪紙的傳承困境

（一）替代品的出現(xiàn)

隨著科技的飛速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大變化，由此催生出各類(lèi)傳統(tǒng)剪紙的替代品，如3D 打印、激光雕刻、貼紙、畫(huà)冊(cè)等。這些機(jī)制品相對(duì)于手工剪紙而言，質(zhì)量更佳，品種多樣，易保存，深受消費(fèi)者的大力追捧，同時(shí)生產(chǎn)成本低，年產(chǎn)量大，更易滿(mǎn)足不斷變化的市場(chǎng)需求。而莆田民間剪紙種類(lèi)單一，不耐磨損，常年無(wú)新，也就逐漸失去了受眾市場(chǎng)。

（二）傳承者的缺失

目前，莆田民間剪紙的傳承人大多是一些上了年紀(jì)的老藝人，他們自幼跟隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)技法，憑借一把細(xì)剪刀任意游走于紅紙上，避免了流水線模式的生硬、刻板。但是隨著工業(yè)化生產(chǎn)的崛起，民間剪紙逐漸沒(méi)落，年輕人不愿意學(xué)習(xí)手工剪紙，其便一步步淡出人們的視線。隨著這些老藝人的離世，莆田民間剪紙的技藝、紋樣、內(nèi)涵，以及有關(guān)風(fēng)俗、人情等都將面臨失傳，其生存環(huán)境不容樂(lè)觀，尋找新的傳承方式迫在眉睫。

（三）新文化的沖擊

在消費(fèi)時(shí)代，時(shí)尚文化逐漸占據(jù)主流市場(chǎng)，人們追求更新潮、前衛(wèi)的事物，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)越來(lái)越不重視，導(dǎo)致手工剪紙受到了很大的沖擊。新生代的文化認(rèn)同感缺失，使莆田民間剪紙缺少了一定的欣賞群體，失去了剪紙藝術(shù)原本的生命力。在過(guò)去，每個(gè)民俗活動(dòng)都需要準(zhǔn)備相當(dāng)?shù)氖巢暮偷谰撸且粋€(gè)時(shí)間跨度很長(zhǎng)的籌備過(guò)程。如今，年輕一代的人文觀念不斷更新，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)已無(wú)太大興趣。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，莆田民間剪紙?jiān)陬}材、造型、應(yīng)用、寓意四個(gè)方面都有鮮明的地域性特征，生動(dòng)反映了莆仙人民的生活狀態(tài)、內(nèi)心情感及創(chuàng)作才華，具有一定的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代文明正以飛快的速度蠶食著傳統(tǒng)藝術(shù)文化，莆田民間剪紙也未能幸免。本文研究了莆田民間剪紙的藝術(shù)特征，分析了其當(dāng)下的傳承困境，意在探索莆田剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展之路，以期這項(xiàng)民間技藝受到更多的重視。