揣摩審美觀念，讓人物評論更有風度

【摘要】小說評論的方法首先必須是建立在小說鑒賞的審美基礎之上的，它的基礎性工作必須是審美的。作家的個性氣質決定作家的審美觀。個性氣質不同，審美傾向也就完全不一致。因此，高中生如若能對作家的審美觀進行考量、研究，不失為小說評論中有效的路徑之一。

【關鍵詞】審美觀念;人物評論;《吶喊》;風度

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）19-007-02

【本文著錄格式】楊征.揣摩審美觀念，讓人物評論更有風度——以高中生《吶喊》人物群像評論為例[J].課外語文，2021，20（19）：7-8.

一、從審美觀念層面進行人物評論寫作的緣由

在《把握文化價值，讓人物評論更有溫度》一文中，本人從文化價值的把握出發，對人物的深刻評論策略做了一些粗淺的探討。本文試圖以作家的審美觀念作為切入點，就高中生如何對作品中的人物進行深入評論進行另一層面的策略探討。

小說是屬于各個學科的， 因此，小說評論的方法豐富多樣， 運用很多的學科論來對小說進行評論，都是一種知性化的有益探索。小說的確以人和社會為描寫對象，社會學家、歷史學家乃至心理學家，他們的工作都可以涵蓋到小說評論。但，這種知性的評論一定是對小說鑒賞過程中審美感受的一種反思，小說評論的方法首先必須是建立在小說鑒賞的審美基礎之上的，它的基礎性工作必須是審美的。可以說，審美是小說藝術的中心， 它是小說本身的感性直觀與小說評論的理解性的橋梁。在小說中，通過感性直觀，對知性、邏輯進行超越，從而達到審美的心靈愉悅。

誠然，接受美學提出，只有讀者印入腦中，經過領悟、解釋、融化后再生的藝術形象，才是真正的審美對象，即第二文本。但這并不是抹殺作家所創作的形象（第一文本）的地位與重要性，相反，兩個“文本”共同構成作品，作家與讀者共同參與創作。并且，在這個創作過程中，第一文本是第一步的。換言之，對第一文本的創作者——作家的審美觀進行考量、研究是小說評論中不可或缺的一個方法。而在探究作家的審美觀時，我們發現，作家的個性氣質決定作家的審美觀。個性氣質不同，審美傾向也就完全不一致。比如周作人先生生性和藹、待人真誠和氣，因此他的散文不溫不火、充滿情趣、非常閑適。他的哥哥魯迅就不同了，個性強烈、憎惡權貴，由此也帶來了魯迅看重戰斗精神與悲劇精神的審美趣味。魯迅說：“悲劇，就是把有價值的東西撕毀給人看。”他的小說多體現悲劇格局，常以生活插曲或普通事件來揭示社會悲劇， 表現重大主題。但有時也會在悲劇中融入喜劇因素。這種悲劇性和喜劇性的相互映襯， 使小說更具審美價值。

二、高中生從審美觀念的層面進行人物評論水平的現狀

對于高中生來說，從作家的審美觀出發，去領會作品中的極為重要的、撼動人心的審美價值，是非常困難的。依然以魯迅的小說集《吶喊》中的人物群像評論為例，在確定了以審美價值為評論的切入口之后，學生能寫出的比較優秀的片段如下：

其中新知識分子即覺醒者的悲劇，一個原因正是他們的不同。覺醒者鶴立雞群，往往成為眾矢之的。且他們的人數本少，覺醒者們的革命更不被絕大多數的群眾百姓所理解。更甚者，在許多群眾的認知中，革命與謀反約是劃上等號的，例如《阿Q正傳》中的阿Q。正是這種認知，使本就雙拳難敵四手的覺醒者們，更得不到群眾的支持。以上種種因素，致使了這群新知識分子的悲劇發生具有必然性。

但是他們亦并不是那種死得毫無意義的悲劇，覺醒者的意義正深藏在這走向悲劇的過程之中。身為讀者，我們很容易就看到了《藥》中夏瑜最終肉體死亡的結局，《狂人日記》中狂人覺醒精神消亡的結局?？晌覀儧]能看到這條反抗路上的每一個細節，我們無法得知，他們的覺醒即使無法引起群體的覺醒，又是否引起了一兩個本無知的旁觀者開始蘇醒？

該文段有不尋常的品鑒角度——悲劇審美，但相關鑒賞內容呈現不好。其中第二段進行了一種人物群體存在意義的探討，這是屬于理性、邏輯范疇的探討，并沒有對悲劇人物本身的悲劇審美價值進行探究。且最后竟至于發出了“他們的覺醒即使無法引起群體的覺醒，又是否引起了一兩個本無知的旁觀者開始蘇醒”的質問，已經背離了悲劇審美探討的初衷了。

三、從審美觀念層面進行人物評論寫作的具體策略

針對以上寫作現狀，我采用“若干片段式范例+名家名篇范例”的形式進行解讀，以期讓學生深切感知審美探討這一評論策略。魯迅先生的小說集《彷徨》中《祝?！芬晃?，入選了部編版教材，課堂上正好對該文進行了解讀，所以本人選擇了趙國斌先生的《魯迅小說〈祝福〉的悲劇美》一文，作為啟發學生如何進行人物深入評論的范本。

在解讀完《魯迅小說〈祝?！档谋瘎∶馈芬晃暮?，學生基本可以整理出鑒賞《祝?！分斜瘎徝纼r值的兩個策略：（1）評悲劇性因素。悲劇性因素包括兩方面：一方面，悲劇人物的性格、愿望、理想等有價值的東西;另一方面，阻止或破壞悲劇人物實現自己的愿望、理想的人與事以及環境等（簡稱為敵對力量）。悲劇主人公身上的價值宜大，如《祝福》中祥林嫂的吃苦耐勞、淳樸善良、剛烈抗爭等美好品質，珍貴難得，讓我們對她產生深深的眷戀之情。而敵對力量宜強，如《祝?！分衅群ο榱稚┲了赖姆饨ǘY教與宗法制度，使得祥林嫂剛脫苦海又進狼窩。正是當悲劇主人公身上美好的價值被如此強大的敵對力量所吞沒、侵蝕后，美好就被撕毀了，震撼人心的悲劇審美價值也就產生了。這一策略同樣適用于《吶喊》人物群像的評論。（2）品悲劇性情節——體驗悲劇人物的辛酸苦難，獲得憐憫、恐懼等悲劇美感（如《祝福》中祥林嫂被折磨成木偶，直至被擊斃在風雪之夜），這樣的悲劇性情節引起的人們的憐憫之情是深切的。亞里士多德十分強調悲劇情節的重要作用 ，他在《詩學》中提出：“情節乃悲劇的基礎， 有似悲劇的靈魂” ，“只要有布局， 即情節有安排 ， 一定更能產生悲劇的效果”。由此，當我們欣賞其他悲劇作品（如《吶喊》）時， 進入悲劇的規定情節， 去體味作者用心良苦的情節設置以至每個細節深含的意蘊， 是為一個必要策略。在這種策略中，我們能接近并體驗悲劇人物所有的辛酸苦難， 對悲劇人物產生“與我們相似”的認同感， 從而內心產生憐憫、恐懼等悲劇美感。

基于以上兩項具體策略，我讓學生從審美價值把握出發，對《吶喊》中的任一群體進行評論。本人執教班級有一位同學對兒童群體有了如下的評論段：《吶喊》中的兒童群體，大部分都已經被吃 ，或者身心被吞噬。第一類被吃的群體，有狂人的小妹、《藥》中的華小栓、單四嫂子的寶兒?？袢说男∶?，是魯迅著作中第一個被吃的兒童。吃掉妹妹的罪魁禍首，是“管著家務”的大哥， 而母親和“我”都吃過幾片肉。這是怎樣的一種狂話！然而如果和《狂人日記》所揭示的主題結合起來理解，我們就不能不佩服狂人所說話不僅真，而且深刻。純真無邪的孩童，葆有最美好童真的代表，卻被封建的家族度、等級觀念、倫理原則所戕害，這是一種怎樣的悲劇。華小栓死于假藥，寶兒的最后一線生機在何小仙身上落空，華老栓夫婦與單四嫂子何其愚昧，竟去相信這種封建迷信，而兩位孩童正是因此而死。封建迷信這種毀滅性力量是強大的，它摧毀、吞噬了幼童珍貴美麗的生命，不由得讓人心中生出強烈的悲劇況味。第二類兒童雖未被吃，但身心已被腐蝕，如《故鄉》中的少年閏土，在金黃圓月的掩映下，項帶銀圈，手捏鋼叉奮力地刺猹的少年，這是多少人心中的一幅美麗圖景。他極富生命力與表現力，是一個活生生的自然中的語言藝術家。然而，到了后來，閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。甚至稱我為“少爺”，并為自己的以前解釋，說“那時是孩子，不懂事”。一個機靈、健康、勇敢的閏土已全然被中國傳統的封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念所吞噬?？梢哉f，孩子象征著明天，象征著未來，代表著理想，與一種純真的境界。可是，在封建桎梏下的中國，卻連這最純潔明澈的群體也給人毀滅了。封建制度及底下的觀念，不僅屠殺了現在，也屠殺著未來，毀滅著人類最美好的東西——童心和希望。這一定是人類社會中最深刻的靈魂悲劇了。

本段重在指出孩童身上的價值：如狂人小妹及寶兒的美好童真，如閏土的機靈、健康、勇敢，同時通過這種美好價值的隕滅，揭示敵對勢力的強大與可惡。美好價值有多大，撕毀它的敵對勢力就有多強，整篇文章的悲劇性審美意味就有多濃厚。

四、總結

我們可得出結論如下：審美維度的人物評論， 并不只是簡單地從故事的結尾意味、人物的命運走向出發，去進行簡單的評說。而應該把握每一位作家的審美風格，理解每一種審美風格的品鑒方向。這樣的人物評論才能做到真正地對作家的作品風格進行解析，體現出人物評論的風度。

參考文獻

[1]趙國斌.魯迅小說《祝?！返谋瘎∶繹J].洛陽師范學院學報，2001（4）.

[2]馮先廉.魯迅作品教學新探[M].濟南：山東教育出版社，1993.

[3]溫璧賀.談魯迅小說的審美價值[J].遼寧師專學報（社會科學版），2007（3）.

作者簡介：楊征，女，1989年生，江西九江人，碩士研究生，中學語文一級教師，研究方向為語言學及應用語言學。