官場“兩面人”

王兆貴

“兩面人”又稱“雙面人”，原本是心理學名詞“雙重人格”的通俗說法，是一種人格分裂現象。報章激烈抨擊的“兩面人”，與人格分裂現象無關，也與通常說的人的兩面性不同，而是特指那些以兩張面孔示人的偽裝者。他們或者是說一套、做一套，或者是明一套、暗一套，說到底就是口是心非、言行脫節的兩面派人物。

若做比擬，用《鏡花緣》中描述的“兩面人”作參照，倒是十分恰當。在該書第二十五回，清代作家李汝珍通過對話的方式，描述了唐敖邀林之洋游歷“兩面國”的見聞：這里的人，個個說話半吞半吐，待人前恭后倨，頭戴“浩然巾”，把腦后遮住，只露前面一張平易近人的臉。揭開后面一看，卻是另一張猙獰、齷齪的面孔。“浩然巾”本是一種形如今之風帽的衣飾，相傳曾為唐人孟浩然披戴而得名。在李汝珍筆下，借喻為“雙面人”的偽裝，譏刺那些前后不一的假善人。

小說家言只是虛構而已，筆記文卻是人文世相的素描。明代江盈科在其所著《雪濤諧史》里，就有一則生動刻畫“兩面人”的小品。說的是有個墨吏，骨子里貪財，卻裝出一副秋毫無犯的樣子。甫一上任，墨吏便鄭重起誓，左手要錢爛左手，右手要錢爛右手。沒多久，有人向墨吏行賄百金，他雖心癢難熬，又怕誓言應驗。正在墨吏左右為難之際，有個心腹湊上來說，將此金納入袖中，即便爛也只是爛了袖子。于是乎，這個墨吏便心安理得地舉袖納之。

如今淪為階下囚的那些落馬貪官，比起李汝珍和江盈科刻畫的“兩面人”，有過之而無不及。在臺上時，他們也都戴著一頂“浩然巾”，以清正廉潔的面孔示人，扯下他們的“浩然巾”之后，我們看到的卻是貪得無厭和陽奉陰違的另一張面孔，被輿論稱為“當眾呈英雄，背后是蛀蟲”。

上任時曾宣稱“全省高速公路修到哪里，黨風廉政建設就延伸到哪里”的董某安，案發時受賄兩百五十多萬元;媒體采訪時曾表白“想到廣西還有七百萬人沒有脫貧，我這個當主席的是覺也睡不好”的成某杰，受賄金額竟達四千多萬元;曾主編廉政教材《歷史的啟迪》，并為該書作序的曾某衍，落馬時被稱為“楚地貪鱷”;臺上表態“堅定不移地懲治腐敗，堅決遏制腐敗蔓延的勢頭”的周某順，臺下卻說“抓八項規定，抓得太細了太嚴了，沒有必要”;人前總是把堅定理想信念掛在嘴上的吳某華，背地里卻偷偷加入封建迷信組織，還企圖自創歪理邪說，把占卜打卦用到工作生活中……

這些政治上的“兩面人”，裝得很正，藏得很深，有很強的隱蔽性和迷惑性，但并非無跡可循。只要多角度、多方位探察，總能把他們識別出來。有道是“法網恢恢，疏而不漏”。這些臺上大講腐敗危害，臺下依然受賄的人，何嘗不知貪腐的下場？

這些人，或者是以為自己的“行跡深藏，不會中槍”;或者是以為自己“位高權重，沒人敢動”，嘴上說的是一套，心里想的是一套，暗地里做的又是另一套，又豈止是心口不一，言行脫節？往輕里說是欺騙輿論、愚弄公眾，往重里說就是貪贓枉法、違法犯紀。

荀子在《大略》中申述：“口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。”（嘴里能講出來，又能身體力行，這是國家的珍寶;嘴不能講，但有實際行動，這是國家的重器;嘴上講得好，而行動上做不到，還能為國家所用;嘴上說得漂亮，而行動上則為非作歹，這種人，是國家的妖孽。）荀子這段話，非常精辟，指出了治國理政需要區別對待的幾種人，結論是“治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖”。有道是“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”。當今廉政風暴中落馬的那些“兩面人”，正是誤國害民、勢在必除的蠹蟲。

【原載《清風》，本刊標題有改動】