簡論南陽大調曲子的語音特征

劉一播/單南/王丹

在我國民間說唱藝術中，語言占有很大比重，而且，一般都以特定地區語言，也就是本地方言行聲和敘事，體現出濃郁的地域性語言的鄉土特質。不言而喻，南陽大調曲子就是運用南陽方言演繹的，由于它是這一特定區域的說唱音樂樂種，因而，它自然與當地通行的共用語言——南陽方言相匹配，并存有因歷史元音和地域差別而形成的語音音調、詞匯語法，以及音韻結構等方面的方言特征，而在依字行腔上顯現出獨特的語言藝術韻味。

一、南陽大調曲子的語音系統

南陽大調曲子的語言運用，是以南陽方言語音系統為基礎。南陽地區地處華夏中腹之地，南陽方言歸屬中原官話的南魯片區，是河南方言小片數種方言之一。自古以來，中原是華夏文化的發祥地，河南洛陽自周朝至唐五代后晉時期，乃是九朝古都。作為當時全國統治中心，各地語言向洛陽話集中，形成了以汴洛語為核心的“雅言”，也叫“通語”，它經過擴散和傳播，又形成了覆蓋廣大的中原音語系片區，后來人們把以這種音系為基礎的語言，稱之為北方中原官話，又稱為“中州語”和“河洛話”，成為了當時一種通用語言。即使時至今日，在中原官話的古文字里，保留著許多古音古字古詞仍在當地民間沿用。而在該地域流傳的南陽大調曲子中，那些韻文曲詞的唱念發聲，在語言運用、字音行腔、音樂表演等方面，不可避免地繼續以在河南中部區域通行的北方中原官話為語音，而這種語音被當地曲友稱之為“中原音”。因此，大調曲子在音樂語言組紐上，它的說與唱的語音系統，它的行聲作韻，大體上仍歸屬于“中原音”音系。

在我國，漢民族語言是通用的共同語。而漢語是有聲調的語言，尤其在漢語漢字發聲上，有字頭、字身和字尾之分。在字音上，存在著聲母、韻母和歸韻收聲等環節。聲母以唇齒舌牙喉發聲，韻母有開口呼、齊齒呼、撮口呼、合口呼等四類開口元音口型。由于各地方在聲調上表現出來的差異，決定了各地域方言的語音特征。另外，從南陽大調曲子語言形成要素來看，這種“中原音”直接承繼了古代漢民族共同語的語法、詞匯和語言系統，它的基本詞特別是詞根上與“北京官話”有許多共同點，所以，總體看來，在南陽大調曲子說與唱語音上，依然以中原官話為語音標準，除了部分俗語、俚語，以及個別詞字外，其他大都與北方官話基本一致。

而在南陽與周邊的鄧州、內鄉、鎮平、淅川各縣市，語音發聲也大體相同，其內部音系差異不大，仍保持著較強的一致性特征，即：中原音的基本音調，在在語言語音系統上，體現出一種由來已久的大一統理念。

關于南陽大調曲子唱念語音問題，鄧州大調曲子會長宋光生①老先生和民間藝人馬慶萌先生結合親身體會，對大調曲子依字行腔、音韻結構、腔與詞關系等，提出了他們的見解，宋光生老先生認為，南陽一帶的語音源于中原官話，大調曲子行聲是依據中原官話的古漢語語音而來的，主要有三個方面：其一，大調曲子的發聲，應以中原音的發聲方法組紐后，堅持其口型不變，而后以此托聲行腔；其二，大調曲子的行聲與行氣。在文字應聲后的行聲中，以聲、氣貫足各個音符應有的時值；其三，大調曲子的演唱，民間叫做“哼曲子”。因大調曲子是文人雅士之音樂藝術，故此，他們為了不失文人仕氣，或曰避丑，從而口使半張，以唇、齒、喉、鼻的內在結合，來完成文字組織行腔。他們一直認為，北方中原官話為基礎的“中原音”語系，是大調曲子說唱的語音根本，大調曲子唱念是以“中原音”行聲步韻，字詞句式，古樸典雅，音韻規范，從古至今，始終未有改變。

二、南陽方言調類與調值及語音變調

（一）南陽方言的調類與調值

據河南省志《方言志》記載，按照“河南境內的中原官話，在不同地區語音又有一定差異”②，全省共分成六個方言片區，南陽地區分屬南魯片區，其語音為北方方言中原官話音系，語音聲調方面屬于非入聲區。南陽方言調類與中原官話音系相同，“聲調有陰平、陽平、上聲、去聲4類，這和普通話語音調類是一致的。古入聲清聲母和次濁聲母入聲字多讀陰平，古全濁聲母入聲字多讀陽平”③，歸結為“入派二聲”④。

南陽方言與普通話的區別，主要是在調值上。南陽方言四類聲調調值為：陰平24、陽平42、上聲55、去聲312。⑤在調值的起音和尾音界定上，主要表現為陰平上聲調與普通話接近；陽平為高降調，或下降調；上聲為高平調；去聲為降升調，或曲折調。

（二）南陽方言在大調曲子說唱音變

南陽方言在南陽大調曲子說唱中，也時常出現聲、韻、調等語音變化，其主要表現在陰平和去聲兩個方面：

其一，陰平的變調。陰平同陰平、去聲連續，調值不變；同陽平、上聲、輕聲連讀，調值由24變為33。如：陰平同陰平以及陰平與去聲連續，調值未發生變化。詞譜：明清小曲《康熙詞》[南羅]唱詞：到春末，燕奔忙，春日暖，透紗窗，桃開杏謝梨花放。其中：“紗窗”[??2???u??2?]二字為陰平與陰平連接，調值不變。“春日”[t? u?2??i312]二字為陰平與去聲連接，調值也不變。

其二，去聲的變調。去聲與非去聲連讀，調值變化不明顯，與去聲相連，前一個去聲的調值由312變為13。如：去聲與去聲連接時，前一個去聲調值下降。

詞譜：《秋景》[鼓子頭帶垛]：秋景衰敗，敗葉落滿臺。臺階露冷冷冷香階，階前落葉黃花遍地，嘩啦啦啦樹葉被風摔。在這段唱詞中，有三個詞組屬于去聲與去聲連接，分別是：“敗葉”[pe13je?312]、“樹葉”[?u13je?312]、“遍地”[pi?n13ti312]，在說唱發音時，“敗”、“樹”、“遍”三個字的去聲調值要由312變為13，讀時要前輕后重。

南陽語音兒化后基本韻母的變化有許多種情況，在此，結合大調曲子唱念僅舉兩例：

例一：音節末尾是a[a]o[o]ê[?]e[?]u[u](ao[au]iao[iau]中的韻尾變[?])的，韻母直接卷舌。如大調曲子《小寡婦勸墳》嫂嫂勸小佳人一段說白：我也跪到那墳頭上，盤腿搭手坐那兒哭了大半晌。其中的“坐那兒”的語音是[zuo nar]，韻尾直接變卷舌[r]。再如《殘花自嘆》[碼頭調帶垛]：惹起奴的舊恨兒新仇，淚珠兒交流。其中的淚珠兒讀為[luei zhur]，韻尾直接變卷舌[r]。

例二：韻母是i[i]n[n]u[u]，丟掉韻尾，主要元音卷舌。其發音也如例一，惹起奴的舊恨兒新仇，淚珠兒交流，其中的舊恨兒的恨[hen]，丟掉韻尾[n]，卷舌后讀為[jiu her]。

（三）南陽大調曲子唱詞尖團音

南陽大調曲子說唱存有尖團音之區分。從語音學概念上來說，“尖音”，是指精[ts]、清[ts]、從[dz]、心[s]、邪[z]五個古聲母，跟[i]、[y]或以[i]、[y]開頭的古韻母相拼而成的音節，如“精”[tsi?]、青[tsi?]、星[si?]。“團音”則是指見、溪、群、曉、匣五個古聲母跟[i]、[y]或以[i]、[y]開頭的古韻母相拼而成的音節，如“經”[t?i?]、“輕”[t?i?]、“興”[?i?]。

區分尖團音，就是區分見組細音與精組細音兩組發音的不同讀法，見組細音顎化，精組細音不顎化而仍保持舌尖音的讀法。中原官話大部分區域能夠區分尖團音，南陽也屬于區分尖團音區域之內。即精系字和見系字分別能和[i]、[y]或以[i]、[y]開頭的古韻母相拼，兩系聲母不相混。在尖團音讀音上，古精組字聲母在細音前，讀[ts]、[ts]、[s]。古見組字聲母在細音前腭化，讀[t?]、[t?]、[?]。這也是漢語方言中分尖團的最常見的讀音類型。

南陽大調曲子說唱區分和使用尖團音。如：“吉期、七期、西希”（聲母為尖音z、c、s）和“剪劍、青輕、相香”（聲母為團音j、q、x）等字的發音。

如：尖、團字唱詞詞譜：《西廂》[鬧簡]唱段[滿洲]：小[si???]紅娘無計[t?i312]奈，叫聲張秀才，狂讀詩書你好不明白，你真真將人來磨壞。俺從來心[si?]腸窄，不敢見苦哀，左思右想[sia?]無良策，這不是俺姑娘的回書你看明白。

三、南陽大調曲子“說白”及俗語

說白，也被稱為念白，只說不唱。在說唱音樂表演技法中，這種日常語言口語化的“說”，十分講究，非常被看中。所以，在中國曲藝界常有“千斤說白四兩唱”之說。在南陽大調曲子曲段中，時常加有說白。張長弓先生在《鼓子曲言》書中是這樣表述：“明姜南抱璞記云：北曲中有全賓全白，兩人相說曰賓，一人自說曰白。……元曲中有曲無白者甚多，藏晉叔序元曲以賓白系演劇時伶人自為。如以鼓子曲而言，五分之四以上之曲子，不帶賓白，因為各種曲子和雜調，其曲中可以代言，雖不另加賓白，而曲中自有賓白⑥”。南陽大調曲子曲友們也都注重演練說功，如：閃、炸、騰、挪、高、低、遲、疾、軟、硬、刁、憨等，可以最大限度地凸顯語言藝術魅力。

南陽大調曲子的說白比較常用的主要有本白、道白、插白等三種。且都是以方言敘說，突出南陽方言的特色，字字連珠，一氣呵成。說白同唱詞一樣，也講究合轍押韻，其韻味是經過加工提煉的，帶有一定節奏和韻轍的“念誦”，念誦內容是敘述故事情節的一部分。有時在定場、開場時出現，有時穿插在音樂曲牌中間。說白的韻文唱念，一般均以“中原音”為規范，在語言上文白結合，使說白得以字正腔圓，節奏鮮明，更生動地描繪劇情。

例如：南陽大調曲子藝人夏金亭演唱的《李豁子開店》開場白（本白）：說的是，四十五里柳樹坡，集鎮不大挺鬧和，李豁子開了個大酒店，七間瓦房挺寬戳，前頭三間做門面，后頭三間光留客，“女掌柜”撐鍋炒菜是能手，“男掌柜”站在門前正吆喝，是正吆喝。這段開場本白采用了韻散結合的形式，“說的是”作為鑲嵌詞在開頭，起到引白的作用。唱詞的前六句基本上使用了“二二三”七字句，說其“散”主要是表現在第三句“李豁子開了個大酒店”上，“李豁子開了個”從字數上，以“三三”充做“二二”的四個字，不僅將詞義表達的更清楚，將本為八分音符平均拍的節奏變為前八后十六的長短相間節奏型，打破了“二二”字節由于節奏統一而產生過于平直呆板的感覺，更富有動感；第七句和第八句可以視為“巧十字”的“三四三”結構。在語言節奏上，除了在說第三句時，由于添加字的關系，語速加快外，整段語速平緩，只是在開場白尾的最后重復字上，采用了一字一頓的方式，加重了語氣，進行了演唱之前開場白的收尾。

南陽大調曲子中的俗俚語言，主要在演繹生活段子里常見。如大調曲子《李豁子離婚》曲目中，李豁子伺候媳婦的唱段就用了許多南陽方言俚俗語言，如：“拐拐巴巴忙站起”、“克吞克吞撞兩腳”、“盆坷喳硬硬格住我那肢老窩”等，語言通俗幽默，形象生動，極富有情趣。在大調曲子中用南陽方言中的俚俗語，對于局內人來說詼諧、親切、自然。

結 語

南陽大調曲子是流傳于中原地帶的說唱藝術，它作為一種傳統民間音樂形式，具有著極其豐富的文化內涵和研究價值。而作為這一音樂形態所表現的語言上的藝術特征，也更值得進一步探討和研究。■

注釋：

① 宋廣生，板頭曲國家級非物質文化遺產代表性傳承人。鄧州市大調曲研究會的會長，著有《中國古代樂府音譜考源》一書。

② 河南省志《方言志》河南省地方史志辦公室編篡,1995,11:3.

③ 河南省志《方言志》河南省地方史志辦公室編篡,1995,11:10.

④ 劉雪霞.河南方言語音的演變與層次[D].復旦大學,2006:36.

⑤ 劉雪霞.河南方言語音的演變與層次[D].復旦大學,2006:37.

⑥ 張長弓《鼓子曲言》中正書局印行，中華民國四十六年十一月壹三版，第38頁。