文化哲學視域下的教育科學理論探討

文化哲學是學術研究常用的研究原理與研究方法，是基于文化館和文化活動行程的關于主題的理論體系。文化哲學不一定是一種固化的方法，但其在學術研究中的指導價值不可否定，其在解決歷史與發展問題、文化動力條件、文化歷史作用、文化沖突和文化融合中有著重要意義，是研究一種理論向另一種理論遷移、一種理論在不同社會形態下特征、一種理論在不同時期的變化趨勢的研究方法，是馬克思主義理論學科中的重要研究哲學與理論研究方法。

教育科學是研究教育規律的哥們學科的統稱，其包含了對教育理念的研究、教育模式的研究、教育方法的研究、教育目標的研究等一系列研究。教育在人類社會發展歷史中發揮著重要作用，是人類文化得以傳承和發展的基礎，也是人類社會特有的一種文化傳播現象。但是教育會隨著社會變遷而逐漸發展，其處在動態的發展過程中，呈現一種螺旋式上升的發展趨勢，21世紀科學技術的發展和社會主義市場經濟的發展對教育教學活動產生了沖擊，教育的發展也因此受到影響，為了更好地解釋教育的問題，我們要從教育的本質出發，遵循文化研究的一般理論與方法，對教育科學理論進行批判與建構，找到教育的科學理論，指導教育回歸“本源”，實現教育理論與教育方法的創新與突破。

《論教育科學：基于文化哲學的批判與建構》一書由申仁洪所著，重慶大學出版社出版，遵循文化哲學的研究方法突破了教育科學的重重迷霧，對我國教育科學理論進行了批判和建構，為我國現代教育科學理論進行奠基。本書以“教育科學精神和科學理性的批判與建構”為主題，以傳統文化和當代教育實踐為語境，文化哲學為研究方法，對當代教育理論中的人文和科學的歷史邊疆性文化底蘊進行了細致研究，著重探討了教育理論中“人”與“文”的互動，通過研究不斷撥開迷霧，在整體的、動態的、關聯的研究與分析中對“教育科學與教育發展和教育知識優化” “教育科學文化本體存在”“教育科學的價值訴求” “中國傳統文化思維和制度與教育研究的文化物質” “中國教育研究現代化性轉化對科學精神和科學理性追求理路嘗試及其失敗原因”“當代中國教育研究科學精神和科學理性建構的可能路由”等問題進行了研究。從內容上看，全書共五個章節，分別就教育科學的誕生、外部證成、價值訴求、研究現狀和發展前景展開研究，在論述中表明了教育科學文化哲學研究的必要性和重要性，然后從教育的歷史性、人文性、社會性等角度總結了教育中的文化哲學，理清了“人”和“文”的辯證關系，最后回歸到教育理論上來，在批判中對我國當代教育理論進行重新建構，為我國教育發展指明了方向。

（一）為什么要對教育理論展開文化哲學研究

教育是人類社會的重要文化現象，也是人類社會文明得以傳承和發展的基礎，早在幾千年前人類社會誕生之初教育就已存在，孔子的收徒游學、唐宋的國子監學府、當代的小中高院校都是教育存在的具體形式。對歷史中的教育和當代教育進行比對，我們不難發現當代教育具備了一定的功利性特征，存在人文性迷失、功利性膨脹、道德性背離、教育性背棄、制度性缺失等問題。而現實情況中我們也不難發現當代教育效率低下的問題，學生眼高手低、就業率低、失業率高等問題極為普遍，這些現象也表明了我國當代教育存在偏差，我們需要對當下教育及教育理論進行批判和重新建構，以幫助教育回歸本源，實現教育人文性、道德性、教育性、制度性的提升，從而推動我國教育的現代化。

（二）我國當前教育及教育理論中存在的問題

教育和教育理論的問題具有同一性，教育活動是教育理論的具體表現，教育理論是教育活動的指導，因此解決教育理論的問題就是解決教育問題。當前我國教育理論已出現偏差，具體表現為以下幾方面：1.教育人文性的喪失：教育是人類社會的特有文化現象，那么其必然具備相應的人文性特征，但現實情況是很多院校是為了教育而教育，過分重視教育的成果和教學的內容，而未能將學生放在本位上，不能將“以人為本”的理念貫穿于教育的全過程。2.教育功利性的膨脹：教育的功利性有助于教學資源的整合和教學效率的提高，但隨著教育功利性逐漸膨脹，功利性對教育的負面影響變得更加顯著。如很多學校過分強調升學率、教師也以升學率為目標進行教學，教育“育人”的功能逐漸被弱化;還比如很多人以功利為目的興辦一些課外輔導機構，一心為了盈利而實際辦學效果較差，甚至還存在誤人子弟的情況。3.教育道德性的背離：從新聞報道中我們不難看出，當前教育系統內存在道德性背離的情況，比如一些高校教授以權謀私、一些教師私下收受學生家長“好處”等，甚至還有一些更為嚴重的情況，如學術不端行為。教育道德性背離的不僅不利于我國教育行業的蓬勃發展，還可能導致這些“負能量”在教育活動中得以傳播。4.教育性的背棄：教育的根本在于“教”和“育”二字，而現實情況中“教”和“育”存在分離現象，教學容易達成，而育人難以實現，無法實現教學和育人的融合是素質教育目標難以實現的重要原因。5.教育制度性的缺失：制度是一項事業能夠實現良性循環與發展的外部保障，雖然白上世紀90年代開始我國一直致力于教育制度的調整與完善，但實際情況是我們只能通過義務教育制度及相關法律法規確保公民能夠享受到教育帶來的便利，但卻無法通過制度保證教育的正當性與合理性，無法將立德樹人的目標與制度管理融合在一起，無法通過制度來促進教育目標的實現。

（三）教育理論文化哲學研究的目標

作者在本書中對當前教育理論中存在的問題進行分析和總結后，從文化哲學的角度提出了教育理論批判與建構的目標，概括來說當前教育科學理論主要是為了解決一下問題：1.創新教育理論，實現教育理論的創新和發展。我國教育理論發展滯后性的問題較為突出，很多內容直接移植或借鑒了西方國家的教育理論，但我國國情較為突出，西方理論的適用性存在問題，在缺少深刻思辨研究的情況下形成了“中學為體，西學為用”的理論系統，這種理論系統看似適合我國，但實際處于“不上不下”尷尬狀態，我國教育理論體系急需一次創新和突破，文化哲學研究是找到教育理論突破口的有效方法，完成教育理論的文化哲學研究能夠為教育理論創新注入新的活力。2.克服教育局限，貫徹立德樹人目標的要求。當前我國教育缺少了太多的要素，文化哲學研究能夠對教育中的局限進行梳理，找到我國教育及教育理論中存在的偏差，然后用批判的方法對教育及教育理論展開辯證研究，從而找到教育回歸本源的思路和方法，實現教育的教學與育人的融合，實現教育理論和教育的突破，從而將立德樹人的目標落實到教育教學活動中。3.弘揚人文精神，實現“人”與“文”的結合。從本上來說，教育是人類社會的現象，是人活動的結果，因此教育必須人文性特征?；谖幕軐W的教育理論批判和構建是對教育及教育理論的全面審視，是對教育原理和教育現象的系統研究，在批判和建構中能夠澄清國人的認知，在辨證研究中重新找到教育的正當性，為我國教育及教育理論良性發展提供方向指引。

（四）教育理論文化哲學研究的方法

在本書中作者主要從教育整體、教育發展、教育訴求三個層面對當前教育及教育理論的現狀、困境、發展方向進行了研究，其實際上是對應著文化哲學批判研究的三種方法，即歷史性研究、整體性研究和辨證研究，這三種方法對應著文化哲學研究的思路，也是文化哲學研究的最常用方法。其中，歷史性研究指的是通過對事物的起源、誕生、發展和現狀進行梳理，通過歸納其發展要素和變遷原因找到事物發展的一般規律來評價和預測事物發展的未來方向;整體性研究指的是從事物整體進行定性、定量研究，通過評價其整體的特征來進行性質判斷、狀態確認，是從宏觀層面對事物進行研究的常用方法;辯證研究是馬克思主義文化哲學理論中最關鍵的研究方法，其本質就是批判和建構，是對原有理論的部分否定與揚棄，在不斷地確認、否定與反思中找到最合理、最科學、最全面的答案。

當前，我國教育及教育理論發展已進入瓶頸，對其展開文化哲學研究是歷史的、現實的、發展的要求，只有通過文化哲學研究在批判和重新建構中找到教育的科學理論，使教育回歸本源才能實現教育及教育理論的突破與創新。本書是從文化哲學視域對教育理論進行的一次全面的批判與反思，也是對當前教育理論的一次創新與建構，具有較強的專業性，適合教育領域工作者閱讀和學習，還可作為文化哲學研究資料書使用。

（閩南師范大學新聞傳播學院

李寒陽）