浙江省諸葛村中藥文化景觀現存問題與策略研究

摘要：中藥文化是中國傳統文化的重要組成部分，歷史底蘊深厚。本文以諸葛村為例，從中藥文化角度研究傳統村落文化景觀的表達策略，通過對中藥文化的挖掘，將中藥文化合理融入村落景觀，使村落的環境得到復興與重構，旨在推動中藥文化的傳承和發展，為營造中藥文化景觀設計積累經驗，為以后傳統村落結合中藥文化進行景觀設計提供參考。

關鍵詞：諸葛村;中藥文化;文化景觀

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 諸葛村概況

1.1 區位情況

諸葛村位于浙江省蘭溪市以西20公里的諸葛鎮，北緯29.25度，東經118.97度。諸葛村位于周邊交通網絡的中心，330國道、315國道、高速公路旅游線路和龍葛省道呈網狀結構相連，地理條件優越。它毗鄰建德市大慈巖鎮和龍游縣橫山鎮，通往龍游的省道從北側穿過，交通便利。諸葛村屬于亞熱帶季風濕潤氣候，年平均氣溫17.5℃，環境優美，空氣清新。

1.2 中草藥種植情況

由于名醫名師的聚集，諸葛村的中醫藥文化十分豐富，但之前諸葛村以藥材加工為主，沒有大規模種植中草藥。近年來，隨著中草藥產業的發展，村民們開始利用當地適宜的條件種植中草藥（見下表）及很多觀賞性較高的植物，打造中藥文化特色，這使諸葛村成為無錫最重要的藥材專業村。

1.3 歷史人文情況

諸葛村建于元代，已有較長歷史。古人在建村時認為地形、地貌、地物的選擇會影響人的吉兇和后代的繁衍，特別注重風水，其布局類似八卦，又稱八卦村。諸葛村的創始人諸葛亮二十七世孫諸葛大獅，是一位通曉天文地理、精通風水的鄉間賢達。經過長時間的風水考察，他發現高隆村的自然環境優美，地勢像一個盆，中間低、周邊高，外圍有八座小山，地理位置十分奇特，于是就在這里以祖先諸葛亮研究出來的八卦陣構思進行村落布局。明朝中期，該村成了一個建筑獨具特色、人口較多的村落。后人為了紀念先祖，將該村命名為諸葛村，這也是諸葛后代最大的聚居地。

2 諸葛村村落空間景觀現狀

2.1 整體空間特征

諸葛村以北10余里有建德市境內的天池山、大慈巖，源于天池山的石嶺溪，斜向南流入蘭江。西約4里有峴山，峴山是一個地勢低洼的盆地。從諸葛村周邊地理環境來看，諸葛村處于一平方公里左右的低洼盆地，地勢南高北低，丘陵起伏，依靠青山，四面環水，氣候適宜，符合古代風水觀念[1]。陳志華教授在《諸葛八卦村》中提到村子的格局，左有石嶺溪，右有高隆市，前有北漏塘，后有高隆崗，是一個青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風水格局。

2.2 中藥文化景觀空間

2.2.1 祠堂節點空間

各級祠堂在諸葛村文化景觀中占有重要地位，是諸葛家族在研究醫藥時留下的文化建筑，以展現中藥文化為主。村內現有的祠堂以老字號的中藥鋪、中醫藥標本館等建筑為主，其中以大公堂、大經堂、天一堂、壽春堂為主的節點空間，共同構成了具有濃厚中醫藥文化氛圍的節點空間，是目前旅游觀光的主要空間。例如，大經堂作為諸葛村的中藥博物館，主要展示諸葛家族在中醫藥方面的研究成果，以展示其收集的動植物標本為主。經堂后面還設有一花園，設計有休息的廊架，種植了何首烏、半夏、鳳尾草、前胡等不同的中草藥植物。

2.2.2 鐘池

鐘池位于諸葛村中心，可以調節小氣候，美化村落環境。多數人認為諸葛村是諸葛后人根據諸葛亮的八卦圖陣法所設計，以表達對祖先的特殊紀念，傳承了“八陣圖”之文化遺產[2]。令人驚嘆的是，村外八座小山和村內八條向外輻射的小巷形成了天然神奇的內外八卦，形成了清晰的村落布局結構，且以村落內的鐘池為中心。太極中的魚眼為陸地北側和鐘池南側的兩口井。鐘池南岸有沿著陡坡修建的幾幢大房子，從北岸看，一幢比一幢高，前面沿池建有一排輪廓線起伏明顯的小平房，景色美麗。鐘池的一邊是一塊面積與之反對稱的土地，農忙季節，村民們在此打谷。閑暇時，這里是人們打太極、聊家常的休閑空間。

2.2.3 百草生態園

百草生態園位于諸葛村南部，是以科普教育、休閑養生、娛樂活動為主的藥草園景觀。園內不僅種植了中草藥植物，還養殖了一些具有藥用功效的動物。百草生態園中種植了中草藥，并設有品茶和體驗當地傳統農業項目的空間，通過文化體驗和藥草種植傳播中藥文化。

3 諸葛村中藥文化景觀現存問題

3.1 村內人居環境品質較差

就目前的情況來看，村里的生活環境缺乏相關治理。村落中主要文化節點鐘池因素土鋪裝凹凸不平，影響了整體村落的風貌;街巷的綠化缺乏美感，沒有統一的綠化設計，影響了景觀效果;河兩岸無整治，周邊缺乏綠化，空間質量差。人居環境的要素會直接影響村落文化的發展。

3.2 中藥文化環境弱化

傳統村落作為文化遺產的載體，其現有價值不斷得到確認和提升。但由于城鄉經濟的落差，村落的主題減少和缺失，傳統村落文化無法得到很好的傳承。村落地理環境不同，產生的中藥文化也不同，但很多中藥文化在景觀設計中沒有很好地與當地特色文化相結合。村落只是利用與名醫相關的祭祀建筑和藥草種植基地，體現傳統的中藥文化，沒有深入挖掘中藥文化的內涵，探索中藥文化的表達方式。村落需要形成中藥草植物搭配的景觀，應用中藥文化的其他功能，傳播中藥文化，如康養途徑、景觀途徑等，以更好地表達中藥文化的內涵，打造具有中藥文化特色的傳統村落。

3.3 景觀設計缺乏特色

目前，在村落的景觀設計中，存在的主要問題是缺乏地域特色。在設計的過程中，其沒有遵循因地制宜的原則，導致村落景觀基本相似。在具有中藥文化的村落中，中藥文化的表達方法相對單一，沒有很好地結合地域文化特色，形成具有當地文化特色的中藥文化景觀。在景觀設計的過程中，人們缺少可以互動參與的空間，僅以當地的名醫雕塑和中藥博物館等展現中藥文化，缺少整體表現中藥文化內容的景觀空間系列。例如，諸葛村白草生態園在中醫文化景觀小品的運用上相對簡單，只在燈具、藥草標識牌、園內的指示牌上運用文化元素，缺乏更直觀的文化景觀小品，如藥碾、藥葫蘆和古代制藥場景的再現等。從中藥文化的角度來看，缺乏參與性、娛樂性、互動性和觀賞性的中藥文化景觀環境，無法與快速發展的現代生活環境相結合，導致中藥文化資源的利用率低，景觀空間功能單一，這也是有中藥文化背景的傳統村落發展不佳的重要原因。

4 諸葛村中藥文化景觀解決策略

4.1 保護利用文化遺址

傳統村落因歷史遺產的存在具有研究價值和意義。村落歷史遺產是村落文化最直觀的展現，不僅包括村落內部的物質文化遺產，如古建筑、古遺跡，而且包括非物質歷史文化遺產。在對諸葛村的傳統村落進行景觀設計時，應該尊重村落的自然環境和歷史文化，尊重藥王祠、明清古戲臺等古文化遺跡。在建筑的保護利用過程中，需要遵循修舊如舊、原地保護的相關原則，對被破壞的建筑進行評估，對不同的建筑采取不一樣的保護措施。在村落原有的環境中，融入中藥文化元素，能使村落的文化景觀元素協調統一，不與村落的發展肌理相違背。

4.2 凸顯中藥文化內涵

要以突出中藥文化景觀為目的，傳承中藥文化精髓。景觀設計的符號表達具有一定的系統性，包括各個區域的劃分、空間組織、植物綠化、節點主題設計等等，整體與部分協調統一，每個部分環環相扣[3]。要設計中藥文化展示空間，應用含有中藥文化元素的文化景墻、雕塑、基礎設施凸顯中藥文化。在村落的入口廣場空間，結合現有的孫思邈雕塑設計文化景墻，進一步闡述孫思邈在醫學界的成就及貢獻，有了特定的文化交流空間，就可以使中藥文化得到更好的傳承。可以利用標識牌結合二維碼的方式，向人們介紹藥材的功能療效。另外，可在諸葛村中就地取材，結合中藥文化元素的符號進行景觀小品的設計，在突出景觀主題的同時傳播中藥文化。

4.3 注重文化體驗性

在村落中設計中藥文化景觀時，要全面了解中藥文化在景觀中可以表達的元素，結合景觀小品進行景觀設計，讓人們參與進來，更好地傳播中藥的歷史文化。同時，也應該分年齡段進行體驗空間的設計，設置不同的人適合參與的活動內容，滿足人們的活動需求。例如，對諸葛村的學生普及中藥文化知識，并設計科普活動廣場，開展中藥知識競賽等活動。也可為需要養生的人設置養生廣場及中藥養生浴，這不僅能滿足諸葛村人的需求，還可以吸引周邊村的人前來。前來游玩的游客可以參與中草藥的采摘和藥茶的炮制等活動，體驗古代人的生活節奏，放松身心。

4.4 延續地方文脈特色

一個村落的特色文化是經過長時間的歷史發展積淀形成的，村落的地貌特征、氣候條件、鄉土植物等都是村落特色文化的表現，都記錄著村落的歷史。在設計諸葛村中藥文化景觀時，應該因地制宜，結合村落的自然資源、整體布局、文化遺址等與文化景觀營造密切相關的元素，融入中藥文化，指導村落景觀設計。例如，對諸葛村的植物景觀進行優化時，要以適地適樹為原則，選擇具有中藥療效的鄉土植物，如銀杏、杜仲、芍藥、金銀花、連翹、黃芩等，豐富植物景觀。設計文化景觀小品時，在選用中藥文化元素的同時，需要選擇石材、青石板、木材等鄉土材料，使之與村落的整體環境一致。既延續了地域文化特色，又優化了村落整體環境。

4.5 歷史與現代協調發展

在不同的歷史階段，人們的審美不同。在如今的景觀設計中，既要保持歷史的風貌，也要滿足現代人的需求，符合時代的發展。因此，需要依照現代人的審美需求，保護村落原有的形態空間，融入新鮮血液，發揮自身的價值，達到歷史與現代平衡發展的狀態。在現有規劃的區域中，要將中藥文化內容與諸葛村地域文化元素相結合，利用新的景觀表達手法，營造諸葛村具有歷史感和現代感的特色文化景觀。通過中藥文化的融入，滿足現代人的生活需求，提高村落的實用性，同時利用中藥文化產業帶動諸葛村旅游業的發展，形成良性循環。

5 結語

諸葛村地理位置優越，其特殊的布局結構符合中藥文化的八卦理論，目前發展的中藥文化產業，更是對村落的經濟發展有極大的益處，進一步凸顯了村落特色。讓中藥文化更好地融入村落景觀，使其和現代生活良好融合，能為居民提供更和諧適宜的居住環境，滿足游客對村落中藥文化景觀的多功能需求。

參考文獻：

[1] 郭子易.浙江蘭溪諸葛八卦村述論[D].天津：天津師范大學，2017.

[2] 于煒.第三類聚居：城鄉一元生命體研究[D].上海：上海交通大學，2014.

[3] 陳曉琴.基于中醫藥文化的尖峰嶺康養旅游景觀規劃設計研究[D].成都：西南交通大學，2019.

作者簡介：楊蒙蒙（1994—），女，陜西渭南人，碩士在讀，研究方向：風景園林。