論格非小說《望春風》的敘事策略

欒筱 毛昕彤

摘要：《望春風》是當代著名作家格非的重要作品，小說憑借多樣的敘事視角、變化的敘事時間與巧妙的敘事空間，書寫了江南鄉村在時代浪潮中的變遷史。書中第一人稱與全知視角相互穿插，恰當運用故事時間與話語時間，與變換著的敘事空間相輔相成，體現了格非高超的敘事策略。

關鍵詞：格非;《望春風》;敘事策略

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-00-02

當代作家格非曾以“江南三部曲”獲第九屆茅盾文學獎。而作為獲獎后的首部長篇大作，《望春風》從“我”（趙伯渝）的視角講述了新中國成立前后到21世紀初儒里趙村的人事變遷，書寫了農耕文明的消逝，凸顯了作者的鄉土情懷、對鄉村的追憶以及對未來的展望。其中，多樣的敘事視角、變化的敘事時間與巧妙的敘事空間共同體現了作品獨特的敘事策略。

1 多樣化的敘事視角

《望春風》中綜合運用了第一人稱視角與全知視角，以揭露人物的內心世界。

例如，當“我”在多年之后寫下“這段文字”時，內心的感受是“難言的痛楚”。敘述者趙伯渝從當前的角度觀察往事，由于身處往事之外，所回憶的往事與當前本就有距離感，所謂“人生如戲，命運的使者想要捉弄人，有的是辦法”[1]。讀者此時也隨著敘述者的角度看往事，更易產生共鳴。而第一人稱體驗視角則將讀者直接引入敘述者在經歷事件時的內心世界，讀者因此直接接觸到人物的想法。例如，當“我”開始認真思考同春琴的關系時，“當春琴和我在一只腳盆中洗腳……恍惚中，我覺得她就是我的妻子”。讀者從“我”回憶中的畫面，如洗腳、納鞋底、送茶等生活細節，自然地引入“我”正在經歷事件時的內心世界，更容易體會到人物之間的深情，因此可以更自然地接受“我覺得她就是我的妻子”這樣充滿主觀性的論斷而沒有違和感。

在時代的浪潮中，傳統農業與工業文明相碰撞，由于“儒家文化影響了中國幾千年的政治和經濟”[2]，中國傳統社會“無論是行事或為人都離不開傳統文化的熏陶”[3]，如曼卿彈琴與孟舒永訣，又如春琴與梅芳比拼擔土時，作者對人物動作進行的生動描繪。此時，作為觀察者的“我”處于故事之外，是全知的敘述者，既可以借助隨意的角度審查事件，亦可以以全知全能的角度透視人物的內心活動，讀者也能與作者一起從文字中“透視”每個人物的想法。例如，新珍雖耐著性子與曼卿搭話，可“心里已經火苗亂竄了”，而銀娣見曼卿出師不利，“一想到事情沒弄成，反倒送了一個把柄在人手里捏著，心里又氣又恨”等等。

2 不斷變化的敘事時間

《望春風》的一大亮點是故事時間與話語時間的不斷轉換。

敘事文本往往具有雙重的時間性質，故事、話語描述的都是事件，事件本身是有一定時序的，它按照現實生活流動，而文本則可以改變這種時序。例如，當父親對“我”說梅芳“命不好”時，作者寫道“到了梅芳人生的后半段……我常常會想起父親當年跟我說過的這句話”。幾十年后的敘述者提前告訴讀者尚未獲得的人物信息，頗有預示宿命之意，“讓人們自然而然地墜入對往昔的追憶，以及對現實世界的沉思”[4]。梅芳年輕時爭強好勝，和丈夫離婚后與養子新生相依為命，過起了離群索居的生活，印證了那句“女人總是有內在的力量讓自己活下去”[5]。梅芳的倔強和俠義一再被人心擊敗，這是充滿質樸人情的故鄉逝去的悲劇縮影。

作者巧妙地運用了熱奈特敘事學理論中的場景與停頓。“不同于攝影師相機中紀實的震撼，也不是畫家畫框中精致的勾描”[6]，《望春風》中的景物往往十分樸素，且常與人相關，“它們的存在充盈著人類的精神世界”[7]。經歷拆遷后，王曼卿開滿鮮花的小院黯淡枯萎，草木屋舍隨著故鄉的消失一同衰敗，碗盤杯盞的碰擊聲、嘈雜的人語蟬鳴也都遠去了。

“生態存在論美學觀認為自然并不是外在于人類、與人類對立的”[8]，而是相互融合、彼此作用的。例如，朱虎平與蔣維貞初見時“岑寂、空曠的田野”，那片棉花地與穿著白襯衫的姑娘共同組成了一幅詩意畫卷。

暗示父親的職業后，故事外的“我”詳細介紹當地風俗，“現在，你應該知道了，我父親是一位算命先生。我們當地的算命先生……”故事被敘述者暫停，而后指出“你可以大致想象一下，在我父親的幼年時代，他生活在一個怎樣的鄉村環境中”，做到了“從個體分析反映群體，從群體反映社會”[9]，隨后自然地插入父親當學徒時突然投到戴天逵門下開始算命的往事，過渡自然。

3 巧妙轉化的敘事空間

本文以查特曼的敘事空間理論為研究基礎，包括故事空間與話語空間。前者指敘述的事件發生的場所，后者則是敘述的行為發生的場所。

在《望春風》中，“我”與春琴討論故事細節的家屬于話語空間;當同彬向我講述他與曼卿的過往時，“我”是聽同彬講故事的人，兩人坐在“我家的閣樓上”喝著茶，主要敘述者暫時變成了同彬，“我”成了傾聽者，因此閣樓也可以視作話語空間。話語空間的巧妙運用能夠為敘述者提供頗近于現實世界的敘述場所，同時給讀者以親近、真實的感受。

“文化作為無形的物質只能依附于實在的事物上”[10]，這在《望春風》中突出表現為作者筆下的山川風物。“中國古典美學的精華在于它對意象的重點關注。”[11]以作品中的植物意象為例，“小說中植物意象的塑造實質是文學創作中的一種植物文化”[12]，格非在書中借草木繁花寄托了自己的回憶與情思，寫趙錫光家的庭院時，稱“在庭院的東北角，有一棵年代久遠的西府海棠……獨立斜風細雨，瞻望四方，蹙然有思”。“語言文字的繪畫作用，要求其語言具有形象美和色彩美”[13]，正如所引文段，首先屬于故事空間，其次體現了“小說所描寫的自然環境賦予人類的生命力”[14]。格非在《望春風》中綜合運用了多種視角，利用時間與空間變化展現了江南古村的風物變遷。在儒里趙村這方天地中，鄉親們一起見證著這個人口眾多的村莊的炊煙日復一日地升起、消散，“炊煙是鄉村特有的，城市文明早已擯棄這種傳統的生火方式”[15]。故鄉曾經是與儒里趙村畫上等號的存在，“自然中的柔性美，主要體現為形式上的和諧統一”[16]，而當村里的村民們散去時，沒有人煙的荒村已經失去了故鄉的意義。“城市的鋼筋水泥與鄉間的泥濘反差巨大”[17]，曾經的屋舍儼然被一棟棟新蓋起的安置房取而代之。住著熟悉鄉民的小區永遠不可能被稱為“故鄉”，故鄉是由人與土地共同構筑的。格非“以一種成熟的文化立場去反思人類最本真的天性”[18]——那傳統的、樸素的村民天性，而書中的故事空間與話語空間則共同承擔了突出主題的重任。“在人類現有的道德觀念中，道德描述的從來都是人與人、人與社會之間的相互關系”[19]，格非則將目光更多地放在故土上。在小說的結尾，“我”站在陌生又熟悉的村中，四下環顧，“只有春風在那里吹著”。此時，“萬物似乎都放慢了生長的步伐，生命徐徐舒展”[10]。在故鄉以外，“我”換了幾處地方工作，年齡日漸增長卻一事無成，“我”堅持認為“鋼筋水泥的城市是無法與碧綠草海的田園相比擬的”[20]。

過去，由于村民們在“潛意識里將當地與外地在思想上分隔開了”[21]，所以“物質文明不斷進步帶來精神文明持續升級”[22]，經濟發展帶來的“愉悅中潛藏著消極的不健康的因素”[23]，進一步激發了“矛盾的、雙面的人性：既追求平等，又‘踐踏別人的尊嚴”[9]。禮平由一個豬倌變為村民們認同的“成功者”，財富與地位的急劇變化讓他的貪欲無限膨脹，而“唯有節制自己的欲望、真正尊重自然”[17]，才有可能營造和諧的自然關系，但“禮平們”卻破壞了村莊的和諧生態。故鄉每天都在死去，春風吹過，故土也將迎來新生，離鄉的人或許會再次歸來，留守的人卻會如失去養分支撐的花朵般快速枯萎，歸鄉者卻只能抱著美好但易碎的幻夢，得過且過，“身處在黑暗的邊緣，我們需要看見光明的彼岸”。趙伯渝在故事的最后開始提筆書寫故鄉，他知道一切都已成為歷史，能做的只是將故鄉記錄下來加以保存，留作回憶。趙伯渝的做法也是格非的做法，他清醒地認識到了故鄉的不可歸，與其說他是在呼吁人們追尋故鄉、保存故鄉，不如說他是在進行一場悲傷的告別，以趙伯渝的“精神返鄉”啟示人們構筑理智的鄉土精神。

4 結語

在《望春風》一書中，格非將傳統敘事手法與西方文藝理論相互融合，以“我”為主要敘述人，講述了儒里趙村數十年間的巨大變化以及冥冥中各色人物的命運走向，引導讀者隨著“我”的思路穿越時空，既做聽故事的人，又因變化的時空產生真實感與代入感，通過一系列巧妙變化的敘事策略，繪制了一幅江南鄉村風俗畫卷，闡述了對人生命運與社會歷史的深沉思索。

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作者簡介：欒筱（1999—），女，陜西榆林人，本科在讀，研究方向：現當代文學。

毛昕彤（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：現當代文學。

指導老師：陳蔚

基金項目：本論文為南京林業大學大學生創新訓練計劃項目“論格非小說中的故鄉書寫——以《望春風》為例”研究成果，項目編號：2020NFUSPITP0798