新媒體語境下民宿文化傳播與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系研究

馮梓鑫 杜瑩

摘要：新媒體給鄉(xiāng)村民宿文化傳播帶來了轉(zhuǎn)機，一定程度上激發(fā)了鄉(xiāng)村活力，振興了鄉(xiāng)村文化。本文以皖南宏村民宿文化及其傳播實踐為依據(jù)，探討新媒體語境下傳統(tǒng)民宿文化的發(fā)展之路，提出有關(guān)鄉(xiāng)村民宿文化傳播的可持續(xù)性發(fā)展的思考。

關(guān)鍵詞：新媒體;民宿文化;鄉(xiāng)村振興;文化傳播;宏村

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-00-02

在繁忙的都市生活壓力下，鄉(xiāng)村民宿憑借其深度體驗感及個性化服務(wù)等贏得人們的青睞[1]。借助新媒體傳播鄉(xiāng)村民宿文化，對提升鄉(xiāng)村民宿文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳播升級有重要的現(xiàn)實意義。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成了一種民宿文化，并借助新媒體得到了傳播，這其中既有值得抓住的機遇也有需要改進的地方。本文從新聞傳播角度探索民宿文化傳播對鄉(xiāng)村振興的影響，結(jié)合宏村民宿文化傳播實踐，提出一些利于鄉(xiāng)村文化振興的可行性策略[2]。

1 鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)特征與民宿文化

近年來，國內(nèi)民宿數(shù)量出現(xiàn)大幅增長，截至2019年底已達16.98萬家。國內(nèi)的民宿常與農(nóng)家樂、民居客棧等詞關(guān)聯(lián)，國家文旅部將民宿定義為利用當(dāng)?shù)孛窬拥认嚓P(guān)閑置資源，經(jīng)營用客房不超過4層，建筑面積不超過800㎡，主人參與接待，為游客提供體驗當(dāng)?shù)刈匀弧⑽幕c生產(chǎn)生活方式的小型住宿設(shè)施。鄉(xiāng)村民宿的主要特征為鄉(xiāng)村民宿用地多為經(jīng)營者擁有的閑置土地資源;不同于酒店模式化的管理，鄉(xiāng)村民宿通常具有個性化服務(wù);鄉(xiāng)村民宿具有文化真實性。鄉(xiāng)村民宿經(jīng)營者帶來的人文關(guān)懷是感染消費者的重要因素。

鄉(xiāng)村民宿文化以物質(zhì)形式和非物質(zhì)形式兩種形式存在。民宿文化深受地域文化的影響，在物質(zhì)形式方面，鄉(xiāng)村民宿文化通常以建筑風(fēng)格、民俗項目等展現(xiàn)魅力。中國地域差異大，各地鄉(xiāng)村都有其特色建筑形式如江南民居、窯洞、土樓等[3]。民宿除居住功能外還具有娛樂功能，供游客體驗當(dāng)?shù)匚幕纬闪霜毺氐拿袼尬幕Ｔ诜俏镔|(zhì)形式方面，民宿文化根植于鄉(xiāng)村價值觀念和文化傳統(tǒng)，在鄉(xiāng)土文化的孕育下誕生[4]。鄉(xiāng)村社區(qū)中的精神觀念影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式與行動。民宿經(jīng)營者一般為當(dāng)?shù)鼐用瘢援?dāng)?shù)厝艘暯窍蛴慰驼故距l(xiāng)村社會中的情感文化，是鄉(xiāng)村民宿文化的最大吸引力。

2 新媒體背景下民宿文化傳播與鄉(xiāng)村振興

2.1 鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)涵

中國鄉(xiāng)村文化資源豐富，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)工藝、民俗活動等。鄉(xiāng)村文化中蘊含著世代鄉(xiāng)民的價值觀與精神追求，在潛移默化中影響人們的生活[5]。新型城鎮(zhèn)化進程下，城市文化與鄉(xiāng)村文化碰撞，大量農(nóng)村人口涌入城市，鄉(xiāng)村青壯年勞動力流失造成了鄉(xiāng)村振興主體的缺失和鄉(xiāng)村文化傳承的窘境[6]。作為中華傳統(tǒng)文化根基的鄉(xiāng)村文化面臨著衰落的風(fēng)險，振興鄉(xiāng)村文化的重任刻不容緩。

2.2 民宿文化傳播

民宿可作為鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)的撬動點，以經(jīng)濟協(xié)作為紐帶，重構(gòu)與鄉(xiāng)村旅游有關(guān)的本地人、外鄉(xiāng)人間的價值觀念[7]。鄉(xiāng)村民宿文化在新媒體背景下，主要通過經(jīng)營者、政府、游客這三個主體以不同方式向社會進行傳播。

經(jīng)營者在微信朋友圈、公眾號及抖音短視頻等平臺上，將鄉(xiāng)村民宿文化內(nèi)涵外化為文字、圖片、視頻形式的信息符號，融入大眾傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播。作為鄉(xiāng)村的主體，他們分享的內(nèi)容具有文化原真性，既是分享生活也是傳播手段，極大地增強了鄉(xiāng)村民宿文化的影響力[8]。

政府推動媒體融合發(fā)展以傳播鄉(xiāng)村民宿文化，在掌握傳統(tǒng)媒體資源的同時，也在媒體融合發(fā)展中建立門戶網(wǎng)站、官方微信公眾號，在文化宣傳方面努力扶持民宿產(chǎn)業(yè)。縣級融媒體把握當(dāng)?shù)厥鼙妼傩裕l(fā)布民宿產(chǎn)業(yè)相關(guān)資訊，規(guī)范當(dāng)?shù)孛袼尬幕膫鞑ィ蛲鈧鞑ッ袼尬幕谌珖秶鷥?nèi)樹立起地域文化形象。

游客群體除了進行人際傳播外，也能在社會網(wǎng)絡(luò)傳播中同時作為信息接收者和內(nèi)容生產(chǎn)者，不僅能利用資源整合平臺搜索所需信息，又可以評論分享親身體驗過的民宿文化，為他人提供信息，進行信息的交換與共享。

3 宏村民宿文化傳播與鄉(xiāng)村文化振興

文旅融合是當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游業(yè)的新趨勢。皖南宏村自然景色優(yōu)美，徽州地方文化源遠流長，豐富的自然、文化資源是宏村旅游業(yè)繁榮的根基[9]。宏村民宿旅游業(yè)中體現(xiàn)的徽文化主要有徽派建筑、徽州飲食文化、徽派工藝、徽劇文化等。作為地域文化符號的集聚中心，宏村民宿豐富了游客的旅行體驗感和文化內(nèi)涵，就現(xiàn)實發(fā)展的情況來看，宏村的文旅融合程度已達到較高水平，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

建筑文化。徽商發(fā)家后衣錦還鄉(xiāng)，爭相搭建祠堂、住宅等建筑物，形成獨特的白墻黑瓦的建筑風(fēng)格。馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院的組合，讓長時間處于水泥樓房的城市人群恍然覺得自己正置身于水墨意蘊中，塑造休閑的鄉(xiāng)村民宿生活情境，促進鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展。

飲食文化。徽菜是中國八大菜系之一，自然資源豐富的徽州，為徽菜提供了眾多優(yōu)質(zhì)的原料。徽菜中的臭鱖魚、毛豆腐馳名中外，在民宿中結(jié)合地域的餐飲文化，也使皖南民宿更具地域特色與人文情懷[10]。

徽劇文化。徽劇歷史源遠流長，表現(xiàn)力強。隨著影視與互聯(lián)網(wǎng)短視頻的助推，徽劇等皖南地方傳統(tǒng)文化獲得網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。在民宿的休閑娛樂項目中添加徽派的戲曲元素，對營造民宿的文化氛圍與藝術(shù)情調(diào)大有幫助[11]。

工藝文化。徽派雕刻工藝主要有木雕、石雕、磚雕，藝術(shù)價值頗高。雕刻制作過程可以轉(zhuǎn)化為生動的徽式知識普及和手工體驗課。在民宿中增添小型的工藝工作室，加深游客在宏村旅游中的參與度與融合感，有助于傳承徽州文化。

宏村民宿文化的傳播促進當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化振興。皖南宏村民宿產(chǎn)業(yè)從地域文化和民俗特色出發(fā)，將徽州的鄉(xiāng)村文化與民宿產(chǎn)業(yè)結(jié)合，加強了文旅融合的深度[12]。民宿在建筑設(shè)計方面融入宏村的地域元素，將徽派建筑可視化傳播，游客通過畫畫、拍照、錄像等多種形式記錄皖南宏村建筑文化并在新媒體平臺上發(fā)布，為宏村鄉(xiāng)村文化的傳播、繼承與發(fā)展提供了新渠道。民宿產(chǎn)業(yè)作為宏村旅游業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，為宏村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展助力。宏村旅游業(yè)發(fā)展的同時，鄉(xiāng)村居民的收入與時俱增，有更多的資金可以投入古建筑維護基礎(chǔ)建設(shè)上，進一步推動了鄉(xiāng)村文化的振興，也為宏村申報世界文化遺產(chǎn)提供了條件[13]。宏村民宿旅游作為地方民宿產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的翹楚，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施過程中，創(chuàng)造出了與之適應(yīng)的民宿經(jīng)營模式，吸引人才回流，整合城鄉(xiāng)資源，讓宏村與徽州地方文化迸發(fā)活力，并借助多種媒介傳播得更遠，增強地方文化軟實力，助力鄉(xiāng)村文化振興[14]。

4 新媒體對民宿文化傳播的優(yōu)勢

傳統(tǒng)媒體具有威信高、公信力強等特征，但有時鄉(xiāng)村民宿文化依靠傳統(tǒng)媒體傳播的效果并不理想。新媒體為鄉(xiāng)村民宿文化傳播提供了新的契機，讓地方民宿文化的傳播更具活力。

新媒體加快了民宿文化的傳播速度。新媒體的時效性強，區(qū)別于傳統(tǒng)媒體信息發(fā)布前的層層審核，每個人都能利用新媒體隨時隨地傳播信息。截至2020年底，我國手機網(wǎng)民用戶已達9.35億。網(wǎng)絡(luò)用戶搜索后就能獲得民宿相關(guān)信息還可以繼續(xù)了解信息變化動向。

新媒體提升了民宿文化傳播的互動性。在民宿文化傳播過程中，新媒體作為UGC內(nèi)容的發(fā)布平臺，容納了海量用戶對相關(guān)內(nèi)容的信息反饋。互聯(lián)網(wǎng)新媒體為用戶提供交流和分享的平臺，提高民宿文化傳播的互動性[15]。

新媒體加深了鄉(xiāng)村民宿文化傳播的信息融合度。新媒體平臺上的信息形式多種多樣，圖片、文字、視頻等不同形式交織，以更加直觀、全面的形式傳播民宿文化，刺激用戶的興趣，增強民宿文化的吸引力。為了在海量信息中脫穎而出，信息發(fā)布者也會嘗試用更加有創(chuàng)意的方式傳播信息，對民宿文化信息傳播的形態(tài)多樣化做出貢獻。

5 鄉(xiāng)村文化振興傳播助推民宿文化傳播的策略

新媒體用戶基數(shù)大，網(wǎng)民知識、道德素養(yǎng)參差不齊，但每個用戶都擁有傳播權(quán)，信息發(fā)布的可靠性減弱，網(wǎng)絡(luò)輿論不穩(wěn)定，容易帶來難以預(yù)料的后果。所以，新媒體傳播民宿文化亟須進一步規(guī)范，既要加強融合傳播的力度，又要優(yōu)化民宿文化傳播方式。

民宿經(jīng)營者進行鄉(xiāng)村民宿文化傳播，不僅要將鄉(xiāng)村元素融入基礎(chǔ)設(shè)施，還需增添鄉(xiāng)村民宿的情懷感，如定期舉辦群體性的特色鄉(xiāng)村民俗活動[16]，同時利用媒體直播、旅游APP的推廣與回頭客的推薦，以及建立自己的微信、微博賬號提供民宿真實的信息，普及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化知識[17]。

傳播鄉(xiāng)村民宿文化需要政府的扶持與監(jiān)管。政府應(yīng)創(chuàng)建并維護政府的公眾號，進行鄉(xiāng)村文化活動的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出。此外，還可以加強與各類媒體的合作，吸引電視節(jié)目選取民宿作為取景地，或制作鄉(xiāng)村民宿文化的紀(jì)錄片[18]。政府還需借助新媒體渠道，規(guī)范與管理鄉(xiāng)村民宿行業(yè)的秩序，減少民宿行業(yè)的亂象[19]。

對游客來說，需要增強對民宿和鄉(xiāng)村文化的認知，提高自身的文化鑒賞能力及媒介素養(yǎng)，自覺維護鄉(xiāng)村文明，規(guī)范使用新媒體平臺傳播信息，進行鄉(xiāng)村民宿文化傳播[20]。為保障游客權(quán)益和民宿文化信息的真實性，也需要建立有效的建議平臺，減少虛假宣傳等問題。

6 結(jié)語

鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與鄉(xiāng)村文化息息相關(guān)，以鄉(xiāng)村民宿文化傳播為契機，抓住新媒體發(fā)展的機遇，打破同質(zhì)化困境，對鄉(xiāng)村文化振興有著極強的現(xiàn)實意義，從而也能推動中國鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：馮梓鑫（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：鄉(xiāng)村文化傳播。

杜瑩（1999—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：民宿文化傳播。

指導(dǎo)老師：馮廣圣

基金項目：本論文為南京林業(yè)大學(xué)高層次人才引進科研啟動基金項目“溝通·共享·認同：轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)傳播網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)研究”成果，項目編號：163080109;南京林業(yè)大學(xué)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項目“新媒體語境下民宿文化傳播對鄉(xiāng)村振興的影響研究 ”成果，項目編號：2019NFUSPITP1152