地方非遺文化傳承路徑

摘要：中國非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分。如何對其傳承和發展，一直是值得研究和實踐的課題。近年來，相關部門一直在推進“非遺進校園”，目前一些高等藝術院校、職業院校已開設了刺繡、雕刻、蒙古族長調民歌、呼麥等非遺相關專業，培養了一批有學歷的傳承人。如何將各地中小學課程和地方文化特色相結合，將非遺納入中小學課堂，將非遺的宣傳普及、傳承保護作為學校教學工作的重要部分，“四川省鄉村學校少年宮”項目建設則是非遺進校園一個典型的地方非遺文化傳承路徑。

關鍵詞：“四川省鄉村學校少年宮” 非遺進校園 傳承

一、非遺納入學校教育體系的必然性

非物質文化遺產是人類勞動與智慧的結晶，也是人類在漫長的歷史發展中世代相承的文化瑰寶。非物質文化遺產作為不可再生的珍貴資源，隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，其文化生態環境正發生著巨大變化，其生存環境受到嚴重威脅，有不計其數的非物質文化遺產正處于瀕危狀態，隨時都可能消亡。[1]如何做好非遺的保護和傳承，全面保護和積極培養傳承人，成為制約我國非遺保護與傳承的瓶頸。2002年10月，中央美術學院舉辦的“中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會”，首次提出了非遺的教育問題。

2011年國家文物局出臺文博事業“十二五”規劃，指出當下文博事業人才培養的任務是使人才隊伍更加優化，高級人才脫穎而出，緊缺人才得到補充，青年人才穩步成長。非遺作為文博事業的重要組成部分，其人才要求更為特殊。不同于物質型文化遺產，非遺具有活態性，需要有固定的傳承人。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三條規定：“對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予與保護。”現階段家族內和師徒間的傳承已無法滿足社會對非遺傳承人的需求，因此，將非遺傳承納入學校教育體系是必然選擇。[2]

二、當前非遺保護與傳承中存在的問題

（一）傳承意識不到位，重視程度不夠

一些學校甚至相關部門對非遺進校園的重要意義和作用認識不足，特別是在以應試教育為主的教育機制的束縛下，很多學校完全忽視非遺進校園的必要性。因此，首先應從政策上引導和保障非遺進校園的順利開展;其次要在資金上予以扶持，為非遺進校園提供經濟支撐;最后，要建立配套的監督和評估機制，提高“非遺”進校園的規范性和效益性。

（二）缺乏合格的非遺師資力量

師資力量的短缺是制約非遺進校園的重要因素。首先，教師的教學任務繁重，基本沒有精力去擴充非遺方面的知識，只能通過聘請傳承人、民間藝人來開展非遺教學;其次，傳承人或是民間藝人缺乏相應的教學技能，導致教學中出現內容表述不清、教學方式枯燥等問題。因此，非遺專家和傳承人之間應加強非遺教學交流，取長補短，建立一支穩定而合格的非遺師資隊伍。

（三）缺少與校本課程匹配的非遺教材和讀本

有些學校的非遺教學還處于自發摸索階段，缺乏可以施教的教材，這樣很難讓非遺的種子在學生心中落地生根。有些學校已經編寫了非遺校本讀物，但知識性和趣味性較弱，大多是非遺項目內容、學生實踐活動及作品的堆疊，一定程度上影響了學生對非遺項目深層意義上的認知。同時，又要使學生課堂和地方特色文化相融合，這就需要有經驗的教材編寫專家與本校教師、傳承人合作，共同編寫適合本校實際情況的“非遺”教材或讀本。

三、以“四川省鄉村學校少年宮”輔導員骨干培訓項目為例談非遺傳承

（一）項目介紹

自2011年財政部、中央精神文明辦、教育部共同下達《關于印發〈中央專項彩票公益金支持鄉村學校少年宮項目管理辦法〉的通知》以來，在國家專項彩票公益金的全力支持下，“鄉村學校少年宮”的建設在全國各地順利進行。目前，全國已建成“鄉村學校少年宮”2萬5千多所，受益學生2000多萬。[3]四川省鄉村學校少年宮輔導員骨干培訓開始于2014年，四川省委宣傳部、四川省精神文明辦公室授予四川文化藝術學院為“四川省鄉村學校少年宮輔導員培訓基地”。從2014年至今，已開設14期，培訓上千名鄉村學校少年宮輔導員，根據筆者了解，該培訓基地在很大程度上重視非遺的培訓，每期至少開設一個非遺培訓班。

（二）培訓教學形式與內容

2014年建立四川省鄉村學校少年宮輔導員骨干培訓基地以來，已開設非遺手工培訓班15次之多，每個班學員至少25人次，已為鄉村學校培養非遺手工教師約400人。為了使培訓達到良好的效果，首先是制定好培訓目標，其次，在培訓形式上采用小班制教學，每個班最多25人，保證每位學員手中有教材、有原材料。保證每位學員都能夠得到非遺傳承人的教授。同時，為了達到理論與實操相結合，培訓基地專門聘請非遺領域專家、非遺傳承人現場授課。非遺領域專家主要講授非遺與傳統文化理論，非遺傳承人現場示范、傳授技能。

培訓的內容主要以傳統技藝為主。比如：蛋殼畫、舞龍、草編手工藝、羌繡、傳統剪紙等等。培訓內容豐富多彩，這些非遺培訓項目多是源于四川省內各個地方的非物質文化遺產。在培訓中，教師也一致強調，非遺源于生活，源于就地取材，源于學生的喜愛。因此，培訓內容盡量更豐富。培訓采用專題項目，每期一個班，每期培訓時長一個星期，在這一個星期內，學員至少完成3個項目的理論學習和實操訓練。經過幾年的經驗積累，已形成了公開出版的培訓教材《四川非遺傳統美術與技藝》（作者：柯小杰、陳淑娟），為以后的非遺進校園、進少年宮打下了堅實的理論基礎。

（三）鄉村學校少年宮培訓項目的目的及意義

非物質文化遺產具有重要的教育價值，傳承的本身就是教育。筆者認為，通過鄉村學校少年宮輔導員骨干培訓，讓非遺進校園，意義有如下幾個：（1）從淺層次來說，可以提高學員專業技能和理論水平，解決鄉村學校少年宮師資不足等問題。（2）從中層次來說，是對地方傳統文化的一種扶持和保護。（3）從深層次來說，可以促進地區文化生態的可持續發展。

四、以綿陽市徐家鎮偉清小學為例談鄉村學校少年宮非遺文化傳承

“讓鄉村少年宮成為孩子們幸福成長的樂園！”徐家鎮偉清小學在嚴格執行國家課程、地方課程的同時，以學校少年宮為平臺，大力開發綜合實踐活動校本課程，以文化建設為引領，以綜合實踐活動為支撐，將學校少年宮特色興趣活動作為“塑德、啟智、育美”的重要途徑和方法，通過長期的探索和實踐，逐步積淀形成了“竹文化、民間民俗文化、農耕文化”三大文化活動體系。

（一）竹文化引領下的竹系列實踐活動

通過栽竹、畫竹、寫竹、唱竹、編竹、舞竹、刻竹，成立竹文化社團等活動，由有這方面特長的教師和涪城區趙氏草編傳承人擔任輔導教師，充分利用周二、周四的少年宮活動和特長班活動時間開展竹文化少年宮活動。

（二）民間民俗文化引領下的系列藝術實踐活動

徐家鎮偉清小學根據農村小學實際，本著傳承民間民俗文化的宗旨，成立了高蹺隊，從站立、站穩到抬腿、移步，從隊列隊形到姿勢變換，從簡單動作到高難度動作，逐步熟練起來。后面將高蹺與花式跳繩、舞獅、嗩吶相結合表演，更加精彩絕倫。此外，還組建了嗩吶隊，并且聘請民間藝人作為第二課堂輔導員，教授嗩吶吹奏技法，學生的嗩吶吹奏技藝越來越精湛，成為徐家鎮偉清小學音樂特色教育一道亮麗的風景。不僅如此，他們還組建了學校舞獅隊，通過請教民間舞獅藝人學習舞獅習俗風格和舞獅技巧，同時也安排有這方面興趣和特長的教師擔任舞獅教練，學校舞獅隊技藝越來越精湛，表演形式越來越豐富多彩，成為各級各類文藝活動開幕式上最為喜慶的節目。組建了百人腰鼓隊，起初聘請校外專業人員進行教學和訓練，學校藝術教師也跟著一起學，后面就由本校負責藝術教研的劉洋老師專門負責教學和訓練。通過長期訓練，我校的腰鼓社團規模逐步壯大，技藝越來越精湛。徐家鎮偉清小學充分利用本地農村資源，聘請涪城區非遺趙氏草編傳承人趙瓊珍老人為草編社團輔導員，通過長期訓練，徐家鎮偉清小學草編社團的孩子們技藝越來越好，花鳥蟲魚、人物鳥獸，在他們靈巧的雙手下編織而成，自然靈動，栩栩如生。

（三）農耕文化引領下的農耕實踐活動

一是建立農耕館。此館分耕具、漁具、獵具、紡具、貯具、食物加工具、生活用具、祭祀具、娛樂具幾個展區，共收藏農具1000余件。從農業生產、漁獵、紡織、收藏、祭祀、娛樂等方面闡釋古樸的農耕文化，體驗我們先祖的勤勞智慧和生生不息的自強精神。

二是建立校外教育實踐基地。選取徐家鎮安樂村為西瓜種植實踐基地，馬鞍山為護林愛鳥基地，紅星河為養魚實踐基地，宣化村為養蠶實踐基地，東宣飛龍山為愛國主義教育基地，徐家鎮敬老院為愛心教育基地，鶴林綠洲為荷花教育實踐基地。

三是成立農耕文化發展體驗中心。在這里，學校的孩子們不僅可以認識和鑒賞各類花卉和農作物，還可以體驗農耕農具的使用、農作物的種植和采摘，可以體驗農家美食的制作過程。

徐家鎮偉清小學以學校少年宮特色興趣活動培養學生的創新精神和實踐能力，提升綜合素質，充分發揮少年宮特色文化活動在立德樹人中的重要作用，送藝術家進校園，讓非遺文化深入課堂，既是一項公益事業，又能很好地促進鄉村學校少年宮建設提檔升級，對城市文化發展、學生文明素養提升將起到極大的促進作用，同時，也體現了四川省鄉村學校少年宮在非遺進校園這方面項目建設中的成功示范。

五、結語

非遺進校園已成為非遺保護的一項常規工作，具有廣闊的發展前景，但是僅僅依靠學校的力量是遠遠不夠的，需要動員更多的行業和人員加入這一意義深遠的工作中來，促進多方進行溝通和合作。我們應以學校、政府部門、傳承人群與社會力量為依托，不斷豐富“非遺”進校園的內容和形式，讓“非遺”回歸生活，陶冶學生心靈，讓“非遺”之花在校園綻放魅力。

參考文獻：

[1]王文章，陳飛龍.非物質文化遺產保護與國家文化發展戰略[J].求是，2007（17）：46-49.

[2]李樹文.非物質文化遺產法律指南[M].北京：文化藝術出版社，2011.

[3]朱磊.今年將建3600所鄉村學校少年宮[N].人民日報，2014-8-27.

（作者簡介：陳淑娟，女，碩士研究生，四川文化藝術學院，副教授，研究方向：文化資源及非物質文化遺產）

（責任編輯 劉冬楊）