議論文

單進

議論文是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非、舉例子等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精練、論證合理、有嚴密的邏輯性。

范文一

談慎獨

何謂“慎獨”？《大學(xué)》有言：誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。《中庸》也有表述：莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個君子品行——慎獨，它究竟是什么意思呢？

依我看，“正其心”是慎獨，“誠其意”是慎獨，表里如一，毋自欺也，就是慎獨。

慎獨是一種氣度，是楊震面臨重金時，那鏗鏘有力的“四知”，天知，神知，我知，子知，何謂無知者！如此話語，堅定得無力可撼，這是對生活的徹悟，更是對人生的真誠。

慎獨是一種信念，是許衡面對滿樹香梨時泰然自若的感慨：梨雖無主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因為它不是自己的，雖然這梨樹種在路旁，看似無主，但我心有主，因為有主，所以心正，因為心正，所以知君子有所為亦有所不為。

慎獨是一種哲學(xué)。因為慎獨，所以身修，因為身修，所以家齊，因為家齊，所以國治，因為國治，才終得以平天下。堯舜者，慎其獨也，雖無人在旁，亦恪守禮教，不逾矩，終得以天下仁，桀紂者，凡事依照個人喜惡而定，率天下以暴，終難免亡國。是故君子慎其獨也。

然小人反是，“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！”品行低下的人，獨自一人時常做壞事，見到品行好的人便竭力掩飾，那又有什么用呢？素養(yǎng)、品行的高低是一種由內(nèi)及外體現(xiàn)出來的東西，無法表里如一的小人們，平日里散漫慣了，又怎能偽裝成功呢？倒是更讓人感覺虛偽造作，毫無益處。

有人說：成大事者，不拘小節(jié)，何必要在獨處時過分克制呢？可是，要知道，一屋不掃，何以掃天下。一個人，連自己都管不了，又怎能管好別人，怎能有所作為？

所以，不要為自己找借口開脫，要想有所為，必先做到慎獨。

做到表里如一，毋自欺也;做到克己復(fù)禮，誠意處世;做到敏于事而慎于言，那么，離慎獨的境界，也就不遠了，離君子之道，也就不遠了，離成功，也就不遠了。因為——慎其獨也，方能成其大業(yè)。

（作者曾彥彥，選自《人民日報》2014年6月6日）

讀與悟

慎獨是一種心靈獨處時的生存之道。牢記“慎獨”二字，才能知方圓、守規(guī)矩，在欲望面前，不生覬覦之心、貪婪之念，自覺自警，人生必然變得芬芳而絢爛。

讀與寫

1.精心謀篇，結(jié)構(gòu)完整精致。本文布局的“起承轉(zhuǎn)合”很精致。“起”：開頭兩段由中國古代名句引出“慎獨”這一概念并作詮釋，做好論證準備。“承”：三次用“慎獨是……”這一句式，從正面展開論證，用一句“是故君子慎其獨也”收攏，條理清晰，說理透徹，構(gòu)架好主體論證部分。“轉(zhuǎn)”：由“正”及“反”，抨擊“小人”，批駁“找借口”者，言短理明。“合”：用三個“做到”、三個“不遠”呼應(yīng)開篇，強化中心論點，精警有力。

2.選例典型，敘例簡要定向。楊震拒王密十斤黃金一事，若讓有的同學(xué)寫，很可能會鋪開寫，100多字都難以收攏，可本文作者只用30多字便收住了，其“秘訣”就是抓住關(guān)鍵詞“四知”，與論點契合度高。

3.當(dāng)詳則詳，析例扣題到位。本文在引入“許衡拒不食梨”的例子后，順著“梨無主——我心有主——心正——知有所不為——信念”這條思路，扣住“慎獨成就大業(yè)”這一中心論點析事明理，令人信服。

范文二

莫使“成”中生“敗”

“失敗乃成功之母”稱得上是名言中的名言，意為失敗者只要從失敗中吸取教訓(xùn)，奮力而為，成功將繼之于后。多少年來，它不斷給失敗者和身處逆境者以信心和力量，成為他們的座右銘。

然而細細想來，“成功”之中又何嘗不是常有“失敗”的陰影潛伏？

一些人通過自己的努力，在事業(yè)上取得了很大成就，甚至登上了高位，贏得了各種殊榮，可謂“成功”。但成功之后，有些“成功者”不思進取，或躺在功勞簿上睡大覺，或居功自傲，視法律和道德為兒戲，終致淪為失敗者甚至階下囚，先成后敗、因成而敗。

臥薪嘗膽，逆境求勝，是人性固有的奮進一面，古今中外不乏這樣的例證;勝而怠，贏而驕，成而懈，則是人類心理的劣性，這樣的例子中外古今也比比皆是。失敗往往成為一種力量和強心劑，成功有時則是包袱和麻醉劑。失敗者不吸取教訓(xùn)加倍努力肯定無法轉(zhuǎn)敗為勝，成功者不警覺清醒再上新臺階必然轉(zhuǎn)勝為敗。敗中取勝不易，成功之后立于不敗之地更難。

古語云：“學(xué)如逆水行舟，不進則退。”“學(xué)”如此，人生的其他方面也是如此。朱熹也說“凡人不進便退也”“無中立不進退之理”。在信息社會的今天，連知識都在以驚人的速度“折舊”，只有不斷地更新知識，才能跟上時代的步伐，否則時代會把我們拋得越來越遠。當(dāng)今社會競爭異常激烈，只有具備堅忍不拔的毅力和精進不止的品格，才能不斷前進，在學(xué)業(yè)和事業(yè)上立于不敗之地;只有勝而不怠，贏而不驕、成而不懈，不斷開拓進取，才能走進知識、事業(yè)、人格的新境界。

可見，若說“成功乃失敗之母”，雖有些文字游戲的味道，卻也不失為一句警策之語。

以上所說的“成功”還只是側(cè)重于事業(yè)、學(xué)業(yè)方面。如果擴展到“人生”的層面，基本原理相通，但情況要復(fù)雜一些，有其不同的層次和階梯。有人將人生分為生存、生活、生命三個層次。所謂事業(yè)的成功、財富的積累、仕途的升遷，大多只是“生存”意義上的成功，住的房子高端一些，吃得精細一點，表面上風(fēng)光一些，也還是“生存”。在“生存”基礎(chǔ)上的“生活”有更多非物質(zhì)的因素，比如愛情、家庭倫理、友誼等。有些“高官”“富賈”只盯著升官發(fā)財之類“生存”的提升，卻因家庭破裂、友誼不再而付出了“生活”上的代價。如果上升到“生命”層次，每個生命來到人間，都是獨特的存在，有其不同于他人的生命肌理。“大美”也好，“詩意的棲居”也罷，都是“生命”的本真需求，是每個生命個體對其各自“生存”和“生活”的平衡和超越，需要人生的大智慧。如果被世俗的“成功學(xué)”云云“一葉障目”，“生存”層次上的成功很可能帶來“生活”和“生命”層次上的失敗，一念之間，成敗得失，還需慎之又慎。

“失敗”無需悲情，“成功”亦不可輕言。人生在世難免幾度浮沉，在心中將這成敗的轉(zhuǎn)換拿捏得當(dāng)，生命方能更有光彩。

（作者賈夢瑋，選自《思維與智慧》2016年第6期）

讀與悟

作者在肯定“失敗乃成功之母”這一成語的原意“先敗后成、因敗而成”的前提下，結(jié)合實際提出論點——“先成后敗、因成而敗”并非鮮見，有時“成功乃失敗之母”，所以須“將這成敗的轉(zhuǎn)換拿捏得當(dāng)”，警惕“‘成中生‘?dāng)　薄Ｈ绱耸谷司训男抡摚瑏碜宰髡邔?fù)雜生活的深刻洞察和多維思辨。

讀與寫

1.分說“兩面”，辯證切入。先述說人們“臥薪嘗膽，逆境求勝”的“奮進”一面，肯定名言“失敗乃成功之母”所包含的人生哲理;然后用“細細想來”一轉(zhuǎn)，亮出事物發(fā)展變化的另一面——“敗”之陰影潛伏于“成”中，以至于因成而敗，體現(xiàn)了不同的切入角度，避開武斷草率式的“標新立異”，帶領(lǐng)讀者站到辯證成敗觀的思維高地上。

2.剖析內(nèi)因，注重比較。作者把筆觸深入至“因成而敗”者的深層心理——“怠”“驕”“懈”，并將“轉(zhuǎn)敗為勝”者的“強心劑”與“轉(zhuǎn)勝為敗”者的“麻醉劑”進行對比，得出“敗中取勝不易，成功之后立于不敗之地更難”的新論，有力地支撐了論點。

3.縱論古今，立足當(dāng)代。作者在兩次引用古語后轉(zhuǎn)入“說今”，從“知識更新快速”“社會競爭激烈”兩個層面說時代之新，論轉(zhuǎn)化之理。論據(jù)的時代特點和辯證色彩令讀者信服。

4.拓展筆墨，著眼“人生”。文章運用層進論證法，由論述一般“成敗”深入至“情況復(fù)雜”的“生命”層面——須超越“生存”和“生活”層面的“成功”，警惕“生存”之“成”帶來“生活”“生命”之“敗”。這是擊中時弊、體現(xiàn)“大智慧”的“警策之語”，也是對“莫使‘成中生‘?dāng)　边@一中心論點內(nèi)涵的豐富和深化。