實用類文本閱讀解題技巧之訪談

杜娟

解題技巧

訪談是由于某個人、某件事、某個問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進行解答，運用談話紀實的方式進行專題性報道的一種新聞形式。訪談的文體特點是：形式多樣、內容真實。訪談的形式主要有答記者問、采訪紀實、訪談錄、對話錄等。其內容要求真實地記錄與訪談者的談話內容，但是對材料進行整理加工時，在尊重事實真相、尊重受訪者本意的前提下可以適當剪裁，更好地突出訪談目的。

訪談類文本閱讀方法和解題技巧主要有以下幾點：

1.分析概括訪談文本的主要內容，理清訪談者和訪談對象的觀點。這主要是考查同學們篩選并整合文中信息的能力。同學們要抓住訪談者的提問理清文本內容，再結合訪談對象“答”的內容，來分析文本中訪談者和訪談對象的觀點。可運用以下方法：要“多看”，看題目、看訪談對象、看題干，通覽全文，對討論話題有一個基本的理解和把握。可以運用“分讀解析、提取關鍵詞語法”，就是把訪談者和訪談對象的文字分開閱讀。先閱讀訪談者的問題，提取關鍵語句，把捕捉到的這些重要“信息”通過自己的邏輯思維能力、思辨能力進行分析、梳理、概括。再閱讀訪談對象的文字，運用同樣的方法，把握論述內容，來對應結論。需要注意的是，在提取關鍵詞時，同學們要謹慎地從原文尋找辨識有效信息，將有效信息進行剪輯、概括，形成符合要求的答案。

2.明確訪談主題。在分析概括訪談主要思想內容的基礎上，同學們需要對文本主題有進一步的把握。概括訪談主題主要是提取其能表達訪談對象思想傾向的關鍵語句，這就需要同學們開拓思維，多角度、多層面加以分析。如可以從正面、反面、側面等角度分析，也可以從淺層、深層、實用層等層次加以歸納，然后做出自己的價值判斷。這種多角度、多層次的分析方法，大大提高了同學們的思辨性以及對事物的認知能力。

3.分析訪談的表現手法。關注訪談者提問的藝術技巧。除了實用類文本常用的表現手法以外，訪談文本的表現手法主要是針對訪談者而言的，同學們必須了解基本的訪談技巧，如訪談者有時是對問題直接提問，有時是陳述某一事實，有時訪談對象就某一問題在回答時的陳述不盡相同，訪談者如果發現這樣的“疑點”可以進行對比提問等等。同學們要想準確判斷訪談的表現手法及作用，必要的知識準備只是一個前提，還需結合作品具體分析。

4.探究訪談反映的人生價值和時代精神。就是分析歸納訪談對象的人生態度，探討他的人生價值以及在這種人生態度下折射出的時代精神。在解答這一類型題目時，同學們需結合文本提出自己獨到的見解。面對訪談類探究題，首先，要明確自己的態度，不能模棱兩可;其次，闡明理由要結合文本分析，不可“天馬行空”任由自己發揮;最后，要善于對“時代精神”進行分析提煉，并對其深入思考。答題時要注意語言的規范性，表述的觀點一定是積極的、正能量的。

模擬演練

悠悠敦煌情——專訪“敦煌的女兒”常沙娜

常沙娜，浙江杭州人。自幼隨父親——敦煌學奠基人之一、敦煌藝術研究所所長常書鴻在敦煌臨摹壁畫。1948年赴美國留學。1950年回國后，在清華大學、中央美術學院任教。

曹可凡：您好！我特別想知道您的名字，當時您的父親給您取的時候有些什么特別的寓意嗎？

常沙娜：因為我出生在法國里昂，里昂有條河，法語讀作“La Saone”，中文就是沙娜。后來好多人很奇怪，說常書鴻挺逗的，給女兒起了一個沙漠的沙，我就成了一個沙漠里婀娜多姿的女子了。

曹可凡：所以我覺得可能人一生冥冥之中有一種說不清道不明的因素。您印象當中您父親是因為什么緣故對敦煌藝術產生了濃厚的興趣，并發誓要做敦煌的守護人的呢？

常沙娜：因為他在巴黎塞納河邊的書攤上發現了一本書，就是伯希和在莫高窟考古調查后，用掠走的東西出了一本名《敦煌石窟藝術》的書。他看得很驚訝，說他自己整天崇敬文藝復興以后的歐洲藝術，卻不懂我們中國的藝術，數典忘祖。他說他是中國人，一定、一定要去敦煌去看看現狀。

曹可凡：常書鴻先生第一次踏上敦煌那塊寶地是哪一年？

常沙娜：那是1943年。我們坐了一個月的汽車，從重慶一直到甘肅，從秋天一直坐到冬天。到了敦煌第一頓飯吃的是一碗面，配一碗醋、一碗鹽。爸爸說今天也來不及了，明天給你吃涮羊肉吧。他一直這樣樂觀。

曹可凡：那時候做研究、做保護都要做什么？

常沙娜：第一要除沙。要在莫高窟上面蓋一層短墻，就是把沙給攔住，因為那個地方的流沙很快就能把洞埋起來。后來我父親歸納了三個臨摹辦法：一個是客觀臨摹，第二種是復原臨摹，第三種是整理臨摹。他要求研究所都要采用整理臨摹，不能隨便復原臨摹，如非必要也不要客觀臨摹。

曹可凡：據說1945年的父女畫展很轟動。

常沙娜：當時很轟動，因為沒想到常書鴻帶的女兒也畫了那么多畫。我去美國的機會就這么來的。有一位猶太人葉麗華對我爸爸說你女兒畫得真棒，但是你不能讓她永久呆在沙漠戈壁灘上。她說可以帶我到美國去看看。

曹可凡：為什么你在美國呆了兩年就回來了？

常沙娜：當時在美國的留學生都在講中國解放了，新中國成立了，而且把家信念一念。國內發生了很大的變化，留美同學大家見面就說什么時候回國，就成了一個回國的高潮。我為了買票回國，就半工半讀，到陶瓷廠拉坯上釉。

曹可凡：聽說您回國之后因為陪梁思成、林徽因先生看了中國第一次敦煌藝術展覽，改變了您自己的人生道路。

常沙娜：是的。當時我父親高興得很，在敦煌待了那么多年，臨摹了上百件的東西都沒有展示過。我父親告訴我梁思成、林徽因先生都很重視這個展覽，他們看得激動。之后梁先生和林先生就讓我到清華大學營建系的工藝美術研究所當助教。林先生講我們要搶救工藝美術，現在最需要搶救的是景泰藍。我們就搞了一些新的設計，適合現代生活。1952年搞了一批亞太和平會議的國家禮品，景泰藍盤子上設計和平鴿，她說我們不要畢加索的鴿子，我們要用我們自己的鴿子，我就把敦煌壁畫里的鴿子組合在一起了。

曹可凡：您也參加過人民大會堂的設計是吧？

常沙娜：我參加了。我有一些童子功，就是在敦煌形成的。我畫了上百個方案，最后選定了我的一個方案，就是人民大會堂的宴會廳和外立面，這個現在還在。我搞的那個方案圖案是蓮花瓣，它組合以后很好看。但是工程師跟我講設計很好看，但是設計要跟功能相結合。我沒有想到要把照明、通風口跟圖案結合。這個給我的啟示太大了，這決定了我后來這一輩子從事設計的宗旨。

曹可凡：您其實是沒有學歷的，后來卻做了中央工藝美院院長……

常沙娜：是，我一輩子是沒有學歷的。但是我是實在在的，是盡力的，是為了我要做的事情而實實在在的，要學我父親的“杭鐵頭”（注）的精神，要把事情做好，做完。

（摘編自《可凡傾聽》，2017年10月21日，有刪改）

〔注〕“杭鐵頭”，杭州人。

1.下列關于本篇訪談特點的表述，不正確的一項是（? ）

A.本篇訪談以“常沙娜”這個名字的由來切入，這樣提問拉近了雙方距離，消除了彼此的陌生感。

B.本篇訪談主體部分有時直接提問，明確集中;有時陳述事實，給受訪者制造表達空間。

C.本篇訪談圍繞“敦煌情”展開，所有問題都環環相扣，邏輯清晰，體現出卓越的訪談技巧。

D.本篇訪談語言體現了對受訪者常沙娜的尊重，平實、口語化，自然親切，符合訪談基本要求。

2.下列對材料有關內容的分析和概括，正確的一項是（? ）

A.常書鴻先生當年回國后扎根敦煌，體現了高尚的愛國情懷和對民族文化的強烈使命感。后來常沙娜從美國回國也基于這樣的愛國情懷。

B.猶太人葉麗華對常沙娜非常欣賞，并熱情地邀她出國深造，因為她欣賞常沙娜的繪畫造詣，也熱愛充滿魅力的敦煌藝術。

C.常沙娜在梁思成、林徽因的指導下對景泰藍進行搶救，不僅搶救了工藝，還設計了適合現代生活的用品，有一些設計品成了國家禮品。

D.常沙娜的設計美觀，但實用性差，在工程師的指導下，常沙娜修改后的設計，最終成為人民大會堂的設計方案之一。

3.題目“悠悠敦煌情”在常沙娜人生中有哪些具體的體現？結合材料簡要概括。

答：______________________________________________________________________________________